悲喜

錢鍾書在《論快樂》一文中說：“我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的曆史。”

“整個人類努力的曆史”是不是這樣姑且不論，但對於一個人來說，確實如此。人大多喜歡喜悅與快樂，拒絕悲哀和痛苦，即使正在經受悲哀和痛苦，卻為希望喜悅與快樂的到來而堅守——盡管不確切知道理想的喜悅與快樂什麽時候能夠到來。

弘一法師是個通達人。他臨去時隻留下四個字：“悲欣交集。”

一個人臨終遠去，冷靜地想到的是這四個字，很有寓意，正與錢鍾書所表述的意思相近。悲者，走矣，離開了；喜者，走矣，又走向新生。悲喜是人存在的狀態，也是希冀的搖籃。

電視連續劇《三國演義》有一首插曲《淯水吟》，它緊扣“薄命”

二字，既歎美人，又哭典韋：“我本飄零人，薄命曆苦辛。離亂得遇君，感君萍水恩。君愛一時歡，烽煙作良辰。含淚為君壽，酒痕掩征塵。

燈昏昏，帳深深，淺淺斟，低低吟。一霎歡欣，一霎溫馨，誰解琴中意，誰憐歌中人。”聽後讓人不禁神傷。

杜甫經曆安史之亂，顛沛流離，苦不堪言，然而“劍外忽傳收薊北”，竟然高興得“漫卷詩書喜欲狂”。劉禹錫被貶至安徽和州當一名小小的通判，縣官狗眼看人低，安置他住三間潮濕小草房，後來又削減到一間，可就在這僅有的一間小屋裏，劉禹錫竟寫出了千古流傳的《陋室銘》。蘇東坡一生命途多舛，有大得意也有大失意，一門同時三進士，非天下少有之大喜乎？烏台詩案，差點兒弄丟了性命，非人生少有之大悲乎？可他“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。李煜詞中有句“一江春水向東流”，表麵上看寫的是美景與歡快，實際卻暗藏無盡的悲涼與辛酸。

將悲喜上升到高層次，古來聖賢多矣。清代四大名臣之首的曾國藩曾曰：“失意事來，治之以忍，方不為失意所苦；快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。”這是對悲喜的理性認識。巴爾紮克曾說：“苦難對於天才是一塊墊腳石。”張愛玲在《天才夢》中說：“生命是一襲華美的袍，上麵爬滿了虱子。”她又在《留情》中說：“生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。”曹雪芹有曹雪芹的悲喜，拾破爛的也有拾破爛的歡愉。不論你在什麽層次，悲喜表達的都是對生活的態度。生活的真諦就是要懂得享受生活，享受生活情趣帶來的心靈愉悅，即使處於痛苦中，也要學會哲理般地獲得喜悅，從而使自己的心情達到舒暢平靜，於是，快樂與喜悅不久後就會到來。