大約在南半球六月冬至左右某一天下午，我們站在阿那克那海灣兩座海岬之間的白色沙灘上。阿胡奴奴(AhuNauNau)就在我們後麵，它是巨大石塊堆成三邊傾斜的金字塔，頂端則為長方形祭壇。攀上這塊背向大海的祭壇，發現上麵有七尊造型特殊的雕像，其中一尊隻有身軀，一尊沒有頭，一尊保持完整卻是光頭，另外四尊頭戴大型赭石的皇冠。
有些學者揣測這七尊“摩埃”(Moa，字麵意思為“石像”)，代表複活節島的七位元老，即赫圖?馬土埃派遣的先驅者。但不確定這段傳奇是否為真的，尤其是有第八座形狀奇特的雕像蹲踞一旁，麵向阿胡阿圖胡奇附近海灣的一邊。我們不清楚複活節島上600多座大型雕像有何重要性或存在價值。它們代表史前的神秘事跡，過去3個世紀以來數個世代的調查員不斷對這事跡提出回應與挑戰，但從未獲得圓滿的答案。
神秘事跡牽涉到消失的遠古家園，傳說中的希瓦島被海水所吞噬，以及一小撮人幸免逃離沃克的巨棒，曆經飄洋過海的探險後定居在海麵之上的石山，也就是他們稱為“世界之臍”之處。我們應斥之為無稽之談?或者它有可能蘊含其他特殊意義?
神秘事跡牽涉到的人物，應曾經是叱吒風雲的海洋探險家，因為隻有技巧高超的水手及航海家才能成功帶領他們的船隻到達遙遠的“世界之臍”。
神秘事跡涉及的族群到達世界之臍之前，一定擁有深厚的建築和工程學基礎，因為偉大的“摩埃”(先哲)在島上執行任務時並未留下實驗性質或錯誤嚐試的痕跡。相反的，這些獨特雕刻品所透露一貫的精雕細琢，似乎是在複活節島興起石像雕刻的初期完成，越古老的摩埃石像通常是越好的。
同樣的情況也出現在稱作“阿胡”的巨大石造祭壇——許多摩埃像矗立的地方，在在證明時代越早的建築比後來建造者更加卓越。
考古學家相信，他們取得詳載複活節島曆史的年代表：
早期所發現足以證明複活節島有人類定居的文字，記載於蘆葦上，根據碳14法測量的年代為公元318年，出土於重要的摩埃遺址阿胡泰貝的墳墓。
下一個證據是在波伊奇半島的溝渠中發現，根據碳14法測量的年代為公元380年。
接下來發現的考古遺跡用碳14法測量的年代，為公元690年，出土於另一個重要的摩埃遺址阿胡塔哈伊，它應用的巨大石材顯然在建立阿胡祭壇的時即已融為一體。
因此考古學家將阿胡塔哈伊視為目前為止同類型建築之中最古老者。另一方麵，它的巨石像存在年代不能直接由碳十四法測出，而被視為以後才附加上去的，所以複活節島上早期發現的石像才會單獨矗立在阿胡塔哈伊北邊。周邊的證據及碳十四法對相關材料的測量令考古學家相信，重20噸高5公尺的巨石像在公元12世紀即已存在。但他們也承認有前後矛盾之處，即在那之前石像古典的造型已臻至成熟。
約在五百年時間裏，島民繼續雕刻古典時期大尺寸的摩埃石像，直到公元1650年在漢加寇伊出現四公尺高的石像。75年之後，兩大部落(長耳與短耳族)為爭取地盤而展開相互殺戮的戰役，而後人口銳減的島民與歐洲船隻進行第一次致命的接觸。可想而知，在接觸後有一連串災難接踵而至，島民遭受任意的屠殺、綁架、蓄奴，緊接著又有天花與肺結核的流行，導致公元1870年代複活節島居民銳減，僅剩下111人。這一小撮人當中沒有一個是島上世襲的教師及長老——當地稱為“摩利克赫朗果朗果”，這類居民在1862年全數遭到秘魯攻擊俘虜，帶離本島販賣為奴。