【原文】
陳鬥，淮安清河人。父恭，故固原州知州，母胡氏。方恭為扶風令時，買婢於都，得王氏，約曰：“某以貧故，鬻女於陳為婢，婚嫁惟命，毋有盜逃。”王氏稍長，恭嬖之，遂弗嫁也。王氏妖而佞，以寵，故弗禮於女君。胡氏憾焉，然卒無以尚之。詬誶屢矣，而弗勝鬱鬱，遂成疾。鬥方幼，竊不平，無如何也。恭以事罷官，歸清河，老。王氏益嬖，操家政。胡氏益疏，疾乃大劇。及革，恭與王氏弗之視也。握鬥手，泣而矚曰：“疾由王氏。吾死，汝必報之。王氏婢耳。約在此，汝執以為信。報必告我焉，吾將助汝。”語絕而死。鬥收其約而閟之。遲一歲，未得間。乾隆二十六年四月，恭以他事出，家無餘人。鬥曰：“可矣。”攜刀伺之，則王氏方浣衣於台。初，鬥之少也，有贏疾。至是方劇，懼不克製，戰栗不敢前。王氏忽大呼，自投於地。鬥曰：“母助我矣！”直前刺之，中項，王氏死。割其頭，並刀與約陳於母之柩前，哭而祭之曰：“兒報王氏矣。將歸獄於官，母念之。”遂自歸也。獄成，以故殺論斬。
論者曰：“鬥之母，死疾耳。王氏，父之所安。鬥焉得仇之？”辯曰：“疾由王氏，則王氏死之矣。父之所安，不得以己故仇之，此申生之不報姬氏也，非所論於母也。且人子死其母則已耳。不然，則豈其屬纊之語而違之？”
論者曰：“王氏之虐嫡也無質。夫惡知非胡之妒而自取疾乎？”辯曰：“此鬥之所為難也。證之，則父有縱妾淩嫡之罪。鬥之誌惡，夫實其父以自貸死也。且即胡氏妒，鬥既不知父之縱妾矣，又惡知母之妒耶？知王氏之為吾母仇而已。”
論者曰：“鬥知母之為重矣，獨不知父之重乎？章子之母，得罪於父，死，父埋之( )。父死，君命改葬而弗敢也。齊王用是以為將。鬥讀書豈不聞之？”辯曰：“此非章子之事也。若然，則章子乃大惡也。子曰：‘三年無改於父之道。’傳曰：‘如其道，則終身無改可也；如其非道，何待三年？’魏顆之父嚐命顆以妾徇矣。父亡，顆乃嫁之。君子以其從治命為孝。埋妻於，亂命也。非道甚矣。父死而改葬，是蓋愆也？況重之以君命乎？章子之說，乃戰國傾危之士所為，亦吳起殺妻求將之類也。曾孟子友而如是耶？此不可以律鬥明甚。”
論者曰：“然則是獄宜何斷？”曰：“以殺婢斷。禮曰：‘子為庶母期。’律曰：‘庶母謂父妾之有子女者。’妾與婢等。王氏初以婢進，嬖而無子，則誠婢耳。且妾無征而婢有征，舉約胡氏治斯獄矣。”
章子當其父殺母埋時，必哀號切諫，雖撻之流血而不止，為父所逐，是不得近也。出妻屏子，是自責罰也。孟子之禮貌固宜，獨惜其父歿之後未改葬母耳。然其不死其父之心，則有沉痛終身者。齊王是以信任也。文敏責其不能改葬，蓋愆是也。比之殺妻求將，則苛矣。
【譯文】
陳鬥，淮安府清河縣人。他父親陳恭是固原州原來的知州，他母親是胡氏。早年陳恭任扶風縣令時，從大城市裏買了一個婢女王氏，賣身契上寫明：“某人因為一貧如洗，願把女兒賣給陳恭做婢女，以後婚嫁聽憑陳恭主張。女兒賣給陳恭後，不得盜竊，不得脫逃。”王氏長大後，陳恭很是寵愛，也就沒有外嫁他人。王氏長得妖豔嫵媚，又巧言善辯，因為頗得陳恭寵信，所以對胡氏蠻橫無理。胡氏怨恨不滿，但最終也拿她沒辦法。因為屢遭嗬斥責罵，胡氏禁不住鬱悶憂愁，結果病倒在床。陳鬥當時還年幼，心裏憤憤不平，也沒什麽辦法。後來陳恭因故罷官，回到清河老家，年紀也大了。王氏更得寵信，裏裏外外家事都由她說了算。胡氏更遭冷落疏遠，病情一天比一天嚴重。胡氏病情危急時，陳恭和王氏也不來看一下。胡氏握著陳鬥的手，邊哭邊囑咐道：“我一身病全是王氏引起的。我死了，你一定要報仇。王氏不過是個婢女出身。她當年的賣身契還在這裏，你拿著做個憑證。報仇時你一定要告訴我，我在陰間會助你一臂之力。”說完這些，胡氏氣絕而亡。陳鬥收起王氏的賣身契藏好。此後拖了一年，陳鬥一直沒找到複仇的機會。乾隆二十六年(1761)四月，陳恭因事外出，家裏沒有別人。陳鬥暗暗說道：“複仇時機到了。”他拿了把刀伺機下手，而王氏正在高處洗衣服。陳鬥年幼時曾患手足麻木的病，這時恰巧發作，擔心不能製服王氏，渾身戰栗著不敢近前。王氏忽然大叫一聲，自己跌在地上。陳鬥叫道：“母親快幫我！”快步上前刺去，刺中王氏頭頸，王氏一命嗚呼。陳鬥把王氏頭顱割下。將王氏頭顱和刀、王氏賣身契一起供在母親靈柩前，哭著祭拜母親：“兒已報王氏之仇。兒將到官府投案，請母親在天之靈時時掛念我。”說著就自己去官府了。案子審結，陳鬥因故意殺人被判斬刑。
有人說：“陳鬥的母親死於疾病。王氏是他父親寵信依仗的人，陳鬥怎麽能仇恨她呢？”為陳鬥辯護的人說：“陳鬥母親的病是王氏引起的，可以說就是死在王氏手裏。王氏是他父親寵信依仗的人，陳鬥當然不能因為自己的原因仇恨她，這就像《左傳·僖公四年》上晉獻公的兒子申生並不因為晉獻公寵愛的驪姬另立太子、陰謀害他而去複仇一樣。但那不是指兒子為母親複仇。況且做兒子的為自己母親而死也是理所當然的。否則，豈不是違背了他母親的臨終遺言嗎？”
有人說：“說王氏殘害胡氏也沒什麽證據。你怎麽知道不是因為胡氏妒忌別人而自己病倒了呢？”為陳鬥辯護的人說：“這正是陳鬥為難的地方。陳鬥如果證明王氏殘害胡氏，那麽他父親就有縱容小妾欺侮發妻的罪。陳鬥記下王氏劣跡，結果是證實了父親的罪行而自己得以逃脫死刑。況且即使胡氏是因為妒忌而自己病倒，陳鬥既然不知道父親縱容小妾蠻橫無理，又怎麽會知道母親妒忌王氏呢？他正是知道王氏是自己母親的仇人才這麽幹的。”
有人說：“陳鬥知道母親在心目中的重要地位。怎麽惟獨不知道父親在心目中的重要地位呢？《戰國策·齊策》中章子的母親得罪了父親，母親被處死後，父親把她埋在馬廄裏。後來父親死了，齊威王命令章子將母親重新安葬，章子也不敢。齊威王因此起用章子為大將。陳鬥是讀書之人，他難道不知道這事嗎？”為陳鬥辯護的人說：“這根本不是章子的事。如果章子果真這麽做，那章子就是十惡不赦的大壞蛋。《論語·學而》中孔子說過：父親死後‘三年不改變父親的主張’，那才是孝子啊。先賢注釋道：‘如果父親的主張是對的，做兒子的終身不改父親的主張也可以；如果父親的主張是不對的，又何必等三年才改變呢？’《左傳·宣公十五年》上說，魏顆的父親病重時曾命令魏顆在他死後要把自己的寵妾全都殉葬。後來父親死了，魏顆把他的寵妾全都嫁出去了。君子把服從父親正常的、嚴謹有序的命令看做是孝。把妻子的遺體埋到馬廄裏，那完全是不正常的、混亂無序的命令。那也太不講道義了。父親死後把母親重新安葬，又有什麽錯？更何況還是國君命令他重新安葬呢？章子這一事件，完全是戰國時期那些險詐之人編造出來的，與戰國時吳起殺妻求將是一類的事。作為孟子的朋友，他會這麽做嗎？不能拿律法來懲處陳鬥，這是再明白不過的事了。”
有人說：“那麽這案子該如何定案呢？”為陳鬥辯護的人說：“應該按照殺婢的律法來斷案。《周禮》上說：‘庶母過世，做兒子的要服喪一年。’律令上說：‘庶母是指父親的妾已生育子女者。’妾與婢是一樣的。王氏當年是以婢女的身份來到陳家的，她得到陳恭寵信卻沒有生育子女，那她確實是個婢女。說王氏是妾沒有根據，說她是婢女是有確實根據的，拿出胡氏保藏的契約就能按殺婢的律法來斷案。”
章子在父親殺了母親、又把母親埋在馬廄時，必定痛苦萬分、失聲大哭，而且反複向父親提出勸解，雖然被棍棒打得血流滿麵也不罷休，結果被父親逐出家門，所以不可能再接近父親。章子後來把自己的妻室趕出去，把自己的兒子也趕到遠方，對自己也是譴責處罰。《孟子·離婁下》中認為，以善相責，是朋友相處之道；而父子之間以善相責，是最傷感情的事。孟子從父子關係的角度批評章子當然是對的，隻是對章子在父親過世後沒有將母親改葬表示惋惜。但如果章子不把自己妻兒趕出去，不使自己當不成父親，不懲罰自己，他更會痛苦一輩子。章子做兒子時哪怕父親死了也不改變父親的主張，那麽讓他做臣子肯定不會欺瞞君主，齊威王正是因為這一點才信任他。錢維城指責章子不重新安葬母親，這種說法是錯的。但把這事與戰國時的吳起殺妻求將作比較，則過於苛刻了。