【原文】
是月辛巳，有男子自稱崇禎太子，至京師，內監楊玉為易服，送至明周後父周奎家。時公主亦在奎所，相見掩麵泣。奎奏聞朝廷，奉旨命內院傳故明貴妃袁氏，及東宮內監官屬等辨視，皆不識，問以宮中舊事，亦不能對，因下法司覆勘。雲姓劉氏，假冒為太子、楊玉等十五人皆棄市。《清鑒·世祖章皇帝·順治元年》康熙十二年冬，京師聞吳三桂反，有自稱三太子朱慈璊者，偽署廣德元年，糾黨京城內外舉火作亂，擒其黨於鼓樓西街及鐙市口，詰以朱慈璊，雲即楊起隆，已遁矣。十八年秋，王駐營楓木嶺，土人首擒偽軍師戴必顯、無為教姚文明，因獲朱慈燦於新化縣僧寺，追訊前在京城逆謀。慈燦訴己係崇禎帝長子，十二歲遭闖難出奔南京，後並未再至北京，福王由崧曾置諸獄，釋為民，即往河南隨朽木和尚為僧，流落江西、湖廣二十餘年，因病還俗；往來永州、寶慶，欲聲討吳三桂悖逆反複，不忠、不孝、不義諸罪，商之戴必顯、姚文明，招兵散劄一年，因三桂死，中止。王疏陳讞詞，因言前此屢有冒明太子事，朱慈燦雖雲欲討吳逆招兵散劄，但當大軍複寶慶時不即自首，應與戴必顯、姚文明並論斬；其曾受偽劄人已示許自首，續繳偽劄銷毀免罪；慈燦既自稱真係明嗣，當械至京辨識。得旨：“朱慈燦等著王帶來，俟到日再議。”至是，王移送法司，令與前係獄之朱慈璊逆黨對質，俱不識，詰其造印散劄與戴必顯、姚文明謀亂屬實，皆擬淩遲如律，詔並改為處斬。是年秋，複有以朱慈璊之名在陝西煽誘者，擒之漢中三河口，大將軍圖海械送至京，敕法司勘訊，麵有刺痕，實非明嗣，並非楊起隆，依大逆律磔於市。
《清史列傳·阿巴泰傳》
【譯文】
早在順治元年1644十二月二十七日，有個自稱是明代崇禎皇帝太子的男子來到了京師。內監楊玉為他更換了衣服後，送到明代周皇後的父親周奎家。當時公主也在周奎家中，和太子相見時掩麵哭泣。周奎把這件事情上奏了朝廷，並奉皇帝之命，令內院傳喚從前的明貴妃袁氏，以及東宮內監官等人去當麵辨認，結果都不認識這人，問他宮中的有關往事，這人也不能回答，因此皇帝命司法官對這事進行審查核實。這人便自己交代姓劉，是假冒的明太子。於是假太子和楊玉等十五人都被處死。到了康熙十二年1673冬天，京城傳聞吳三桂謀反，有個自稱為崇禎皇帝三兒子朱慈璊的人，非法題名廣德元年，糾集黨徒在京城內外點火作亂。阿巴泰在鼓樓西街及鐙市口捉住朱慈璊的黨徒，追問之下交代出所謂朱慈璊就是楊起隆，已經逃跑了。康熙十八年1679秋天，阿巴泰在楓木嶺駐紮軍營，土人首先捉住了偽軍師戴必顯，無為教姚文明，順著這個線索，阿巴泰在新化縣僧寺捕獲了朱慈燦，追查審訊他以前在京城謀反的事。朱慈燦說他是崇禎皇帝的長子，十二歲遭到闖王李自成進京的災難而逃到南京，後來並沒有再到過北京。福王朱由崧曾經將他投入牢獄。被釋放貶為平民以後，就到河南跟隨朽木和尚當了僧人，流落江西、湖廣二十多年。因為生病而還俗，往來於永州、寶慶之間。為了想聲討吳三桂叛逆反複，不忠、不孝、不義等罪狀，在和戴必顯、姚文明商量之後，招募兵馬散發文告曆時一年，因為吳三桂去世，才中止行動。阿巴泰上疏陳述審判定罪之詞，他說在此之前多次發生冒充明太子的事情，朱慈燦雖然自述因為打算討伐吳三桂叛逆而招募兵馬散發文告，但是當大軍收複寶慶時他沒有立即自首，所以應該和戴必顯、姚文明一起處死；至於那些曾經收到非法文告的人已經表示允許他們自首，隻要繼續交上非法文告，予以銷毀就可以免罪；朱慈燦既然自稱真是明代皇帝的繼承人，應當戴上鐐銬押到京城辨別真偽。不久，得到皇帝命令：“朱慈燦等由阿巴泰帶往京城，等到達後再議定處理意見。”到了京城以後，阿巴泰就將朱慈燦送交司法機關，司法官命令他和以前入獄的朱慈璊逆黨對質，結果都不相識，追問他製造官印散發文告以及與戴必顯、姚文明謀亂的事情，都供認。按照法律兩人都擬判淩遲處決，皇帝下詔一並改為斬殺。這年秋天，又有以朱慈璊的名義在陝西進行煽動誘騙的人，在漢中三河口捉到後，大將軍圖海給那人戴上鐐銬押送到京城，皇帝下令交司法機構審訊，結果發現這人麵部有刺痕，實際上不是明代皇帝的繼承人，也並不是楊起隆，於是就按照大逆律律條規定，在街市上把他當眾分裂肢體處死。
明崇禎帝太子朱慈烺，於崇禎十七年當他十六歲時，李自成攻陷京城被俘，後來李自成敗走，他不知所終。清初數十年間，社會上普遍存在著反清複明的思想，因此假冒崇禎帝太子的案件屢有發生。統治者為了鞏固自己的政權，對這類案件一律嚴懲不貸，涉案人員都慘遭殺戮。