【原文】
天下事無取乎兩全也，欲兩全必至兩傷。惟裁之以大義，勿參之以小慧，斷然而必，行之可矣。
世傳齊之上地，其妻與人有私。夫遠歸，置毒酒命妾進之，其妾自籌曰：“吾進之，則殺主父；告之，則逐主母。”因佯仆其酒。蘇氏兄弟皆稱引之以自況。元微之作《將進酒賦》以美之，謂此妾之智，能兩全主父主母也。予獨以為不然。
妻妾之事其夫也，猶人臣之比肩以事主也。《春秋》之義，亂臣賊子，人人得而誅之。昔者叔牙、慶父弑械已成，季友為毒酒以鴆叔牙。夫季友之於叔牙，兄弟也。天性之親，非若妻之與妾也。而季友且斷然為之而不顧者，夫亦裁之於大義焉耳。援此義以例之，彼為妾者宜明告主父，豈惟逐之，直殺其主母可也。夫何取於兩全哉？而況終必不能兩全也。其妻之處心積慮欲殺其夫，非一朝一夕矣，豈因妾之一仆而遂萌悔心乎？今雖不就，而毒故可複求也，酒故可複進也。異日者，不命其妾而自進之，則主父終不免於死。是妾之一仆，特保一**凶無義之賊，而貽主父以後禍也。且天下事，無隱不見，無微不彰。主父死，容必有人覺察之。倘一日事露，其主母終亦不免於死。意本主於兩全，勢仍至於兩傷。是妾也因小慧而不明大義，吾未見其為智也。
雖然，彼婦人者予亦何暇深求。特見夫世之臨事變者，務為調停兩可、苟且旦夕之謀，往往敗亂天下而不可救，是皆齊妾進酒之類也。
《談古偶錄》
【譯文】
天下的事不要去追求兩全，你想追求兩全，那麽結果必定是兩傷。一件事隻能用大義來判斷衡量，不能加什麽小聰明，隻有先用大義來判斷衡量，然後果斷堅決地去做，這件事才能做成。
傳說在齊國的上地，有一個人的妻子與別人私通。丈夫從遠方回到家時，妻子倒了杯毒酒叫妾送過去，妾自己想：“我把酒送去，那就害死了丈夫；我把這事告訴丈夫，那夫人會被逐出家門。”於是她假裝摔倒潑了酒。蘇軾兄弟都稱讚這件事並以此自比。元稹還寫了《將進酒賦》讚美妾，稱她真是智謀超人，她這麽做對丈夫、夫人來說真是兩全之策。我卻獨獨不這麽看。
妻妾侍奉丈夫，好比臣子一起侍奉君主。《春秋》上說，亂臣賊子，人人得而誅之。從前魯莊公生病時，叔牙、慶父想殺魯莊公的凶器都準備好了，叔牙還想讓專幹壞事的慶父繼位，後來叔牙的弟弟季友備了毒酒毒死了叔牙。季友和叔牙兩人，是兄弟倆。兄弟血肉之親，不是妻與妾之間的關係所能比的。而季友還是斷然這麽做且毫無顧忌，那是用大義判斷衡量的結果。假如援引大義來比照，那個妾應該把這事清清楚楚地告訴丈夫，不要說隻是把夫人逐出家門，就是直接把夫人殺了也是可以的。為什麽要去追求兩全呢？況且最終肯定也不可能做到兩全。那妻子處心積慮要殺了她丈夫，決不是一朝一夕的念頭，難道會因為妾一次摔倒就萌生後悔之心？就算今天不成功，而毒藥本來就可以再得到，毒酒本來也可以再送過去。換一天，妻子不叫妾去送毒酒而是自己去送，那麽丈夫結果還是不免一死。這樣，妾一次摔倒，隻是保住了一個與人私通、凶暴無比、毫不講道義的壞蛋，而給丈夫以後留下了禍害。況且天下的事，沒有一件能藏起來不被人發現，沒有一件纖微細小而不露出痕跡。丈夫死了，總會有人覺察。假如有一天事發，那麽夫人最終也不免一死。妾的本意是立足於兩全，而其結果仍然是兩傷。這妾憑借小聰明卻不明大義，我看不出她有什麽智謀超人。
雖說這樣，對於那小妾我也沒空再作深入分析。隻是世上那些事到臨頭，一定要兩麵調停，追求兩全，匆忙草率地想出一個臨時辦法的人，往往是一敗塗地、大亂天下而不可收拾，這就像齊國那妾進酒一樣。