【原文】
成化中，南郊事竣，撤器，亡一金瓶。時有庖人侍其處，遂執之官，備加考掠，輒誣服。及索瓶，無以應，迫之，漫雲：“在壇前某地。”如其言掘地，不獲，仍係獄。無何，竊瓶者持瓶上金繩鬻於市，有疑之者，質於官，競得其竊瓶狀。問曰：“瓶安在乎？”亦雲：“在壇前某地。”如其言掘地，竟獲。蓋比庖人所指掘之地下數寸耳。假令庖人往掘時而瓶獲，或竊瓶者不鬻金繩於市，則庖人之死，百口不能解。然則嚴刑之下，何求不得？國家開矜疑一路，所全活冤民多矣。
《寄園寄所寄》
【譯文】
明憲宗成化年間，南郊大祀完畢後，撤走祭祀物品時，發現丟失了一隻金瓶。當時有個廚師正好站在放金瓶的地方，就把他抓到官府，用各種嚴刑拷打，廚師隻好含冤認罪。等索要金瓶時，廚師沒法回答，逼迫之下，他隻好胡說：“在祭壇前某個地方。”照他的話去挖，卻沒挖到，就把他仍然關在牢裏。不久，偷金瓶的人拿著瓶上的金繩在集市上賣，有人懷疑金繩來路不明，就把他帶到官府查問，竟然發現了他盜竊金瓶的事。問他：“金瓶在哪裏？”他也是說：“在祭壇前某個地方。”照他的話去挖，果然挖到了金瓶，大概隻比廚師所指的地方往下幾寸罷了。假使照廚師的話去挖時就挖到了金瓶，或者偷金瓶的人不把金繩拿到集市上去賣，那麽廚師被處死刑，就是有一百張嘴也不能為他開脫。但嚴刑之下，什麽供詞得不到呢？國家規定在審案過程中，要憐憫同情案情有疑之人，這使得許多蒙冤的百姓保住了性命。