不過因為現實，所以沒有小說中那麽多的神奇。三福大教堂中的“一幹”“嫌疑犯”，被包圍了一個正著。不過根據事後反映，主要因為當時的紅衣主教正在忙著施救，所以沒有時間逃跑。從燈影中可見，有兩個人影先後竄出窗口，其中一個高大魁梧但卻貌似行動不便。而那個奇跡生還的燕斐南，像是為了掩護他人，才落在後頭，被潛伏在牆外的士兵，用繩網逮了個正著。
另外那個或許在錯亂中看錯的人影，賈叁酩新自帶隊搜捕了一整夜，也沒能看到一絲蹤跡。但是，仍然有人懷疑，石魁沒有死！不過，根據啞仆、紅衣主教的“招供”，那個人影應該是一個前來接應他（燕斐南）的朋友，或許是楊曉麽。
另外，按照常理推斷，要是石魁，在如此身負重傷的情況下，要在一兩天之內就康複得行走無大礙，這是絕對不可能的事！而要啟開燕斐南的口，問個明白，眼下也是不可能的事。隻見他臉色蒼白、心如死灰，自認都已是死過一次的人了，再死一次也無妨。
這種現象，用宗教理論解說的話，應該叫做“超然解脫”、“看透生死”，是一個值得推敲和當做特例進行宣揚的超越了生死輪回、修成正果的基督信徒。為此，那個紅衣主教一被保釋出獄後，就馬上號召各地“神聖的信徒”，參與庭審。一場空前絕後的有關神權與皇權、宗教與法製之間的辨論與辯護、審判與反審判；一場倫理與道德、刑罰與規製的取舍和決擇，就此曠日持久的展開。
既然執行過了一次死刑，死過了一次，那麽按照“民國新政”仿效“英美判例法”，已經罪責相當過了，所以被告人燕斐南應當無罪釋放！另外，為了讓眾生有信仰的誠服於天主，減少血腥的殺戮，可以讓燕斐南成為上帝的使者，就像傳說中的那個能夠死後重生的耶穌，以為宏揚神的旨意，成為擴大和保持基督教在民眾心目中的神秘性的形象大使！
此事，最後還驚動了梵帝岡教皇，親自“口諭”派遣“使節”前來叩問。“教皇使節”
探明情況後，就想以全球宗教界的名義，予以保釋出獄。但是有一個前提條件，那就是要他皈依於天主教，跪在上帝麵前發誓，餘生就此事奉天主，成為一個頭戴桎梏的最虔誠的基督教徒。
可沒想到，燕斐南堅決不從，不肯接受梵帝岡教皇使節的受戒禮，也不肯聽從紅衣主教、以及親友們的勸告，一意孤行，一心求死！
並在這樣尊嚴神聖的場合下，自從第二次逮捕後就一直一言不發的他，猛然開口厲聲言說道：“暗無天日！永世難改！死又何妨！就在我身死前往地獄的一時半會，我看到神兵下凡，要我一起抄了閻王殿後，再一起抄了世間廟堂，砸爛一切，燒盡一切……”
“如此，我既不跪君王，何必要跪外強，而苟且偷生……”
原本還尚且忌憚世界宗教輿論的賈叁酩、甲老道等人聞言，樂得稱心如意，“義正言辭”
道：“如此喪心病魔！就算五馬分屍，死上一千遍一萬遍，也不足為過！來人！押下去，大刑伺候！”
不過這個三福大教堂紅衣主教、孟什維多克，著實有著讓人摸不著頭腦的神出鬼沒的思辨，且聽他說道：“且慢！如此，更不能殺了他，讓他來——到地獄，擾亂人間天堂？讓這個擁有等同耶和華附體一樣的靈魂，在死後用無法無天的魔力，進行狂妄的複仇、泯滅良知地殺戮和禍亂天地常綱、世間倫理的……”
最後，“三界”庭審判決，押回戶籍，終身監禁！
不過押回叁觀鎮，則又落回到甲老道一夥人的手中，那還不是等同於當時“新法”中的無期徒期？為此，孟什維多克（紅衣主教）力辯陳訴，監禁地應當改判為三福大教堂。
不過因為“人犯”愚昧無知的言語，此條申訴被駁回。
紅衣主教就鼓動信徒，四處遊說，說怕叁觀縣衙某些人私動刑罰、慘死獄中。
最後，由孟梓運大老爺出麵，說動縣府官員，在警察公署大樓臨街的一麵，專門開設了一個監禁室，並且安裝了三層鐵柵欄，能讓過往的人們透過監禁室的窗戶，看到這個被判終身監禁的“上帝的使者”燕斐南的身影。
讓人民大眾“雪亮”的眼睛，時刻監督有沒有被虐待，有沒有被私動刑罰。
“終身監禁”，有多少聖人曾經被受如此殊榮，蘇格拉底、伽利略、拿破侖……及至後來的薛嶽將軍、張學良將軍……
此事，轟動一時，街頭巷尾，八卦一時，乃至上報到了京城。那個重兵在握、左右騎牆、曆時數月就“心想事成”成功擠兌下了辛亥革命領袖孫中山的、而竊取了革命成果的、剛剛榮任中華民國第二任大總統的袁世凱先生，聽聞後，興致勃勃，揮毫潑墨道“仁義兼備，繼往開來，千古遺風，千古一案。”並賜墨寶叁觀鎮“民國第一試範縣”。
回頭再說“五虎少將”中的其他四人。前述石斛和楊嶽婧，相繼跳崖。所幸上天保佑，大難不死，不過身負重傷，傷筋斷骨。倆人相互摻扶，摸爬打滾，最後逃進了大磐雲山的縱深處，才得以躲過追兵。倆人頑強堅毅，至之度外，相互療傷，又得磐雲山民的好心收留和救助，才得以能夠康複。不過待到能夠舒展筋骨，拄杖行走之時，已然二月出頭，神州大地已然“改天換地”，已然“民國元年”。所謂的施新政、樹新風、立新貌也已然深入山區腹地，例如那個同樣聲名在外的“剪辮子”也剪到了各個山區角落。
其中不乏有因為被強製“剪去小辮子”，而因“身體發膚受之父母”而失聲慟哭的可人兒。為此一路上即有“威風凜凜”的“剪辮子小分隊”，也有因為上述舍不得遺傳了兩百多年的“康乾盛世般的辮子”而進入深山逃避新規製的人們。
其中也不乏有阿Q 式的人物，出沒其中，並且主動加入“剪辮子小分隊”行列，狐假虎威地以為泄私憤，“公報私仇”卻可以美其名曰“劫富濟貧”，不過他們敲詐勒索的大多數對象卻是中農、小富之家，至於大宅大院則一付“惹不起總還躲得起”的臭嘴臉。
不過當時，石斛和楊嶽婧還不能確定山外世界的實際狀況，所以還是有些驚疑不定，小心謹慎。隻見前方山嶴中的村莊上，一片人聲嘈雜、雞飛狗跳的，就拉著楊嶽婧躲到路邊的一座山神廟當中去，為了減少不必要的麻煩，石斛把匕首遞給楊嶽婧，要她幫忙剪去拖延滯後了三百年的“辮子”。
倆人骨傷未愈，又累又渴，就躲到佛像身後，正想準備打個瞌睡再說。
卻見緊閉上閂的廟門，被一腳踹開，一道刺眼閃亮的日光，直射廟宇！隻聽來人威喝一聲，英武得如同天兵天將下凡！持刀挺立，勇不可擋，威不可言於表！