對自己進行定位首先需要對自己和周圍的生存環境有一一個理智、全麵的判斷，而在一個浮躁的心態主導之下，一個人是不可能做到理智的。從這一點上說，一個具有高智商的人未必就能完全掌控自己的命運，沒有良好的心態做輔助，智商再高的人也隻會受到生活的嘲弄。
這是一個真實的故事。
山城有一家紡織廠，經濟效益不好，工廠決定讓一批人下崗。在這一批下崗人員裏有兩位女性，她們都四十歲左右，一位是大學畢業生，工廠的工程師。另一位則是普通女工。就學曆學識而論，這位工程師無疑超過了那位普通工人，然而，在下崗這件事上，她們的心態卻大不一樣，而正是這種不同的心態決定了她們往後不同的命運。
女工程師下崗了。這成了全廠的一個熱門話題，人們議論著、嘀咕著。女工程師對人生的這一變化深懷怨恨。她憤怒過、罵過、也吵過，但都無濟於事。因為下崗人員的數目還在不斷增加，別的工程師也下崗了。盡管如此，她的心裏卻仍不平衡，她始終覺得下崗是一件丟人的事。她整天都悶悶不樂地待在家裏，不願出門見人，更沒想到要重新開始自己的人生，孤獨而憂鬱的心態抑製了她的一切，包括她的學識。她本來就血壓高，身體弱，再加上下崗的打擊。沒過多久，她就被憂鬱的心態打敗，孤寂地離開了人世。
而那位普通女工的心態卻大不一樣，她很快就從下崗的陰影裏解脫了出來。她想既然別人能生活下去，自己就能生活下去。從此以後，她的內心沒有了抱怨和焦慮，她平心靜氣地接受了現實。並在親戚朋友的支持下開起了一個小小的火鍋店。由於她的努力經營，火鍋店生意十分紅火，僅一年多，她就還清了借款。現在她的火鍋店的規模已擴大了幾倍，成了山城裏小有名氣的餐館，她自己也過上了比在工廠時更好的生活。
一個是工程師，一個是普通女工。她們都曾麵臨著同樣的困境——下崗，但為什麽她們的命運卻迥然不同呢?原因就在於她們各自的心態不同。
女工程師的心態始終處在憂鬱之中，這樣的心態使得她對自己的人生不可能作出一個理智的評價，更不可能重新揚起生活的風帆。她完完全全沉溺在自己的不幸之中。一個人一旦擁有了這樣的心態，其智識就猶如明亮的鏡子蒙上了一層厚厚的灰土，根本就不可能映照萬物。所以，盡管女工程師的智商高，但在麵對生活的變化時，她的心態卻阻礙了智商的發揮。不僅如此，她的心態還把她引向了毀滅，另一位普通女工的智商雖然一般，但她平和的心態不僅使自己的智商得到了淋漓盡致的發揮，而且還使以後的生活更加幸福。
正如西方一位心理學家所說：
心態是橫在人生之路上的雙向門，人們可以把它轉到一邊，進入成功；也可以把它轉到另一邊，進入失敗。
所以，智商高不如心態好，隻有好的心態才能調動智商向著成功的方向邁進。
定位改變命運
命運是可以改變的，因為它取決於你對自己的定位；如果你能正視自我，並改變那些不良的心態，那麽你的定位也會隨之改變。
明代的時候，有一個著名的人物，叫袁了凡。
一天，他在一個名叫“慈雲寺”的寺廟裏，遇上了一位老人——孔先生。老人長須飄然，仙風道骨，超凡脫俗。經過一番交流之後，袁了凡就把老者請到了自己的家中。
母親說：“好好接待孔先生，讓他給你算一算命，看靈不靈。”結果，孔先生算他以前的事情絲毫不差。
孔先生告訴他：“你明年去考秀才，要經過好幾次考試。先要經過縣考，縣考時，你考中第十四名；縣上麵有府，府考時，你考中第七十一名；府上麵有省，省考時，你考中第九名。”第二年，他去參加考試，果然沒有錯，孔先生都算準了。
於是，袁了凡又讓孔先生為他推算終身的命運。孔先生告訴他：“你某年應考第幾名，某年可以廩生補缺，某年可以當貢生。當貢生後，某年又會去四川一個大縣當縣令，三年半後，便回到家鄉。在五十三歲這一年的八月十日醜時，你將壽終正寢，可惜終身無子。”袁了凡將這一切都詳詳細細地記錄下來，並且銘記在心。
令人稱奇的是，以後每次考試的名次都與孔先生所算一致。
從此以後，袁了凡真的明白了，一個人一生的吉凶禍福、生老病死、貧富貴賤，都是上天安排好了的，不能強求。命裏沒有的，怎麽動腦筋、怎麽努力都得不到；命裏有的，不用多想、也不用怎麽努力，自然就會有。於是，他認命了，無求、無得、無失，心裏真正地平靜了下來。
他當了貢生以後，在北京住了一年，終日靜坐，毫無想法，也不讀書寫字，真可謂心如止水。因為他知道了自己的命運，想也沒用，所以，他什麽都不想了。
己巳那年，袁了凡回到南方，去朝廷所辦的大學一一南京的國子監遊學。未入學之前，他到南京棲霞山拜訪了著名的雲穀禪師。他與雲穀禪師在禪堂裏對坐，三天三夜都沒合眼，依然精神飽滿。雲穀禪師暗暗稱奇，心想：如此年輕之人，怎麽會有這麽高深的定力呢?真是難得!難得!
於是，雲穀禪師問道：“凡夫之所以不能成為聖人，是因為心中有雜念和妄想。你坐在這裏三天三夜，我沒有看到你有一個妄念。這是什麽原因呢?”
袁了凡回答道：“因為我已經知道了自己的命運。二十年前，有一位姓孔的先生早就算定了，我一生的吉凶禍福、生老病死都是注定的，還有什麽好想的呢?想也沒有用，所以幹脆就不想了。”
雲穀禪師笑了笑，說道：“我還以為你是一位定力高深的豪傑，原來也隻是一個凡夫俗子。”
袁了凡向雲穀禪師請教：“此話怎講呢?”
雲穀禪師說：“人的命運為什麽會被注定呢?這是因為人有心，有妄想。人如果沒有了心，沒有了妄想，命運就不會被注定。你三天三夜不合眼，我以為你拋開了妄想，沒想到你仍有妄想，這妄想就是——你什麽都不想了。”
袁了凡問道：“既然如此，那麽按照您的說法，難道命運可以改變嗎?”
雲穀禪師說道：“儒家經典《詩經》和《尚書》裏都說過這樣一句話——命由我作，福自己求。這的確是至理名言。任何人的命運都是由自己的心態決定的，人的幸福也全看自己怎樣去追求。佛家經典中也說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。妄語是佛家的根本大戒，佛難道還會妄語嗎?難道還會欺騙你嗎?”
袁了凡進一步向雲穀禪師請教：“孟子說：‘有所求，然後才能有所得。’其意思的確是指求在自己。但是，孟子的話是針對一個人的道德修養而言，人的道德修養無疑可以通過自身的培養而獲得，而功名富貴是身外之物，難道通過內在的修身養性也可以獲得嗎?”
雲穀禪師說：“孟子的話沒有說錯，是你自己理解錯了。你理解對了一半，另一半你還不知道。其實，除道德修養可以通過內心求得之外，任何一切也都可以求得。你難道沒有聽過六祖說的這樣一句話嗎?‘一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通’。意思就是說，任何成功和幸福都離不開人的方寸之心；一切追求最終是否成功，都取決於人的心態。要追求一切，首先就必須從追求心靈開始。所以，孟子說的求在自己，不僅僅指道德修養，功名富貴也是如此。道德修養是內在自身的，功名富貴是外在的，但這兩者的獲得都應該從內心入手，而不要舍棄內心，盲目地在外麵去追求。從內心入手，內外的追求都可以得到。如果不反躬內省，隻一味地向外追逐，那麽，盡管你拚命努力，用盡了許多方法和手段，但這一切都是外在的，內心沒有覺悟，你就隻能像無頭蒼蠅一樣四處碰壁，最終毫無結果。所以，一個人從外麵去追求功名富貴，往往會內外兩者都失掉。”
袁了凡聽完雲穀禪師的話以後，豁然開朗。
雲穀禪師告訴他說：“孔先生說你不能登科，沒有兒子，這是根據你的天性而算定的，這是天作之孽，完全可以通過內心的努力去改變它。隻要你擴充自己的德性，改變自己的心態，多做善事，多積陰德，那麽，你就能改變自己的命運。《易經》是一部高深的著作，中心思想就是教人趨吉避凶。如果說人的命運是注定的，又何須去趨吉避凶呢?”
聽完雲穀禪師的話以後，當天他便改名為了凡，其含義是自己了解了安身立命之說，立誌不走凡夫俗子之路，一定要改變自己的命運。從此以後，他整日小心謹慎，不敢讓自己的行為越雷池半步。他的心態開始發生了變化。以前，他放縱自己的個性，言行隨隨便便，過一天算一天。而現在，他時刻警覺，不斷反省檢點自己的行為，即使一個人獨處的時候，也常常感覺有一種無形的力量在注視著自己；遇到有人憎恨誹謗他，他也能安然容忍，內心相當平靜，不像從前那樣心浮氣躁，一點點委屈都受不了。
第二年，禮部進行科舉考試。孔先生算他該考第三名，他卻忽然考了第一名，孔先生的卦終於不靈驗了。而秋天的大考，他又考中了舉人。孔先生算他命裏不會中舉，現在他居然考中了。
從這以後，袁了凡便對命運變通之說深信不疑，時時刻刻檢點反省自己：是否積善行德不勇敢?是否救人的時候常懷疑慮?是否自己的言論還有過失?是否清醒時能做到而醉後又放縱了自己?
從己巳年改名以後，袁了凡便自己掌握了自己的命運：他有了兒子，取名天啟；他不僅考中了舉人，而且還考取了進士；他命裏本應去四川當知縣，後來卻在天津寶坻當了知縣，最後官至尚寶司少卿；孔先生算他壽命隻有五十三歲，他卻一直活到七十四歲。
袁了凡的故事。證明了一個奇跡的出現，而大多數人不能實現這個奇跡是因為不能去除自己身上存在的人性弱點。
每個人的內心都有一些頑固的東西阻礙著自己潛能的發揮，像嫉妒、猜疑、虛榮、剮愎、自卑、懦弱、貪婪、恐懼，等等，所以，我們在通往成功的路上不斷克服外在困難的過程，實際上也就是一個不斷通過調整心態來調整自我定位，並由此釋放潛能的過程，一個克服自己弱點、自己戰勝自己、改變命運的過程。