對虔誠的信徒們來說，這些枯燥的細節隻能用來加強他們的意誌。除此之外對他們呢別無用處；因為他們是在一條超越了模糊和混亂的推理，直通目的地而且適合他們的道路上行走，這條道路將會引導他們很快實現目標。他們因為神的恩寵，已經到達了一個層麵，這個層麵遠離了迂腐的、軟弱的推理，不僅僅再在黑暗中進行理智的摸索，而通過洞察力直接的感知。他們不用再推理和盲信；他們幾乎可以直接感知了。他們不再爭論；他們可以直接感覺。司視覺的神、感覺的神和享受的神不是高於其他一切麽？不，信瑜伽的教徒們想要的不是獲得比解脫（moksha）和自由更高層次的東西。它的效用不也是最高的麽？世上的人——他們中的很多人——也相信隻有對人有用的東西才會給人帶來安慰。他們甚至認為宗教、神、永恒和靈魂——這些東西也不能給他們帶來好處，因為這些不能給他們帶來金錢或者物質上的滿足。對這些人來說，所有不能滿足其感官需要和欲望的東西都是無用的。每個人的思想中，效用是由其特殊的需要來決定的。因此，對從來都沒有超越吃喝和生老病死的人類來說，他們隻能獲得感官上的享受；而必須等待經曆更多的重生和輪回才能學到一丁點可以進入較高層次的必需的東西。但是有些人，他們對靈魂的永恒興趣遠遠超越了對這個世俗世界的短暫興趣，對他們來說，對感官享受的滿足隻是孩子輕率的遊戲，神和神愛才是人類存在的最高也是唯一效用。感謝神，在這個太過世俗的世界，現在還有這樣的人存在。
如我們所說，虔誠的信徒分為次等階段（gauni stage）或者準備階段以及更高階段（para）或者最高階段的瑜伽士。隨著我們的逐步深入，我們會發現，在準備階段我們如何不可避免的需要很多具體的幫助才能進步，確實，所有宗教中的神話和象征符號部分都是很自然的發展，它們可以在早期圍繞著有抱負的靈魂並在其向神的道路上提供幫助。隻有神話和儀式發展繁盛的宗教體係中才會產生心靈的巨人，這也是重要的事實。宗教枯燥、狂熱的形式，會試圖消滅所有詩意的、美麗的、崇高的東西，會嚴重阻礙蹣跚在向神道路上的新生思想——這些形式會試圖損壞心靈屋頂上的屋脊梁，依照他們對真理的無知而迷信的理解，趕走所有有生機的東西，趕走給人類靈魂中那棵心靈植物提供構成物質的所有東西——而這樣的宗教形式很快會發現，它們隻剩下了一個空殼，除了毫無內容的文字框架和謬論詭辯，或者還有一點社會清潔或者所謂的改革創新精神的成分，已經別無他物。
眾多信奉如此宗教的人可以被稱之為有意識或者無意識的唯物主義者——他們現在和以後生活的目標就是物質上的享受，實際上對他們來說，物質享受既是生命的開端，也是生命的終了。按照他們的說法，Ishtapurta是人類存在最要緊的事情，也是人生命的終結，其作用就像是街道清掃或者清潔，目的是為了人類物質上的安逸。這群無知又狂熱的追隨者們越早現出本色，加入無神論者和唯物主義者的隊伍——當然他們也隻配這樣的結果——這個世界就會變得越美好。一點點正義的表現和心靈的自我實現就足以超越大堆淺薄的思想和愚蠢的觀點。你能說出一個在這樣枯燥的無知和狂熱的塵埃中成長起來的偉大的心靈大師麽？不需要多，隻要舉出一個這樣的例子就可以，如果你不能，就閉上嘴巴，打開心靈之窗以接受真理發出的明亮光輝，像孩子一樣乖乖坐在這些印度聖人的腳邊——他們才是真正知道自己在說什麽的人，然後，讓我們一起仔細聽聽他們都說了什麽吧。