作者：歐陽修
子友蘇子美之亡後四年（1），始得其平生文章遺稿於太子太傅杜公（2）之家而集錄之，以為十卷（3）。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告於公曰：斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。其見遺（4）於一時，必有收而寶之於後世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪（5），已能常自發見（6），而物亦不能掩（7）也。故方其擯斥摧挫（8），流離窮厄（9）之時，文章已自行於天下。雖其怨家仇人，及嚐能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜如何也！公其可無恨。
予嚐考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎（10）三王（11）之盛，而文章不能革五代（12）之餘習。後百有餘年，韓、李（13）之徒出，然後元和（14）之文始複於古。唐衰兵亂，又百餘年（15），而聖宋興，天下一定，晏然（16）無事，又幾百年（17），而古文始盛於今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及（18），何其難之若是歟？豈非難得其人歟？苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美！以一酒食之過（19），至廢為民，而流落以死（20），此其可以歎息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與（21）國家樂育賢材（22）者惜也。
子美之齒（23）少於予，而予學古文反在其後。天聖（24）之間，予舉進士於有司（25），見時學者務以言語聲偶剔裂（26），號為時文以相誇尚，而子美獨與其兄才翁（27）及穆參軍伯長（28）作為古歌詩雜文。時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後天子患時大之弊，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨於古焉。獨子美為於舉世不為之時，其始終自守（29），不牽世俗趨舍（30），可謂特立（31）之士也。
子美官至大理評事集賢校理而廢，後為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫（32），久而愈可愛慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌，其擊而去之者，意不在子美也（33）。賴天子聰明仁聖，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下（34），欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今並列於榮寵。雖與子美同時飲酒得罪之人（35），多一時之豪俊，亦被收采，進顯於朝廷，而子美獨不幸死矣。豈非其命也！悲夫！廬陵歐陽修序。
【注釋】
（1）蘇子美之亡後四年：指宋仁宗皇佑三年。按蘇氏死於宋仁宗慶曆八年。
（2）杜公：杜衍。越州山陰人。官至宰相，好薦引賢士，累遷太子太保太傅太師。
（3）十卷：今傳《蘇舜欽集》共十六卷，歐陽修說是十卷，可能後人續有增補。
（4）見遺：被遺棄。
（5）精氣光怪：斑駁奇麗的精靈之氣。
（6）發見：表露外現。見，同現。
（7）掩：掩蔽。
（8）擯斥摧挫：排擠摧折。
（9）流離窮厄：流放困窮。
（10）幾乎：接近於。
（11）三王：三代聖王。指夏禹、商湯、周文王、武王。
（12）五代：指梁、陳、齊、周、隋五朝。
（13）韓、李：韓愈、李翱。為唐代提倡古文運動的重要人物。
（14）元和：唐憲宗年號。
（15）又百餘年：指唐懿宗鹹通元年到宋太祖建隆元年，共一百零一年。
（16）晏然：安然。
（17）又幾百年：又將近百年。幾，將近的意思。自趙匡胤建宋至作者寫本文時，大約相隔百年。
（18）遲久而不相及：落後趕不上。指政風扭轉了，而文風一時還無法改變。
（19）一酒食之過：指蘇舜欽任集賢校理時，因為按照舊例，用進奏院賣故紙的公錢召伎樂會賓客，而被撤職查辦。參加宴會受牽連的多達十幾人。
（20）流落以死：蘇氏被除名後，寓吳中（蘇州）二年，得湖州（浙江吳興）長史而卒。
（21）與：為、替。
（22）樂育賢材：樂於培養有用的人才。
（23）齒：年齡。
（24）天聖：宋仁宗年號。
（25）有司：主管機關。指掌管考試的禮部。
（26）剔裂：剔取，割裂。
（27）才翁：指蘇舜元，字才翁。
（28）穆參軍伯長：指穆修，字伯長，累官穎州文學參軍。
（29）始終自守：自己始終堅持原則。
（30）不牽世俗趨舍：不以世俗好惡向背為轉移。
（31）特立：特別突出。
（32）溫溫：和藹。
（33）意不在子美也：用意不是針對蘇舜欽。因為蘇是杜衍的女婿，又曾受範仲淹推薦，杜、範與富弼同時執政，禦史中丞王拱辰彈劾蘇舜欽，意在連累杜、範、富等人，加以打擊。
（34）二三大臣而下：指杜衍、範仲淹、富弼，以及諫官歐陽修、餘靖、蔡襄、孫甫等人。
（35）同時飲酒得罪之人：指王洙、刁約、王益柔、宋敏求等人。
【譯文】
我的好朋友蘇子美死了之後的第四年，才在他嶽丈太子太傅祁國公杜衍的家中，得到他生平所作文章的遺稿，而加以編集收錄，成為十卷。子美，是杜公的女婿，於是便把編好的《蘇舜欽集》歸還杜家，並且告訴杜公說：“這些文章，都是精金美玉，就是把它拋棄埋進糞土裏，也不會被銷化腐蝕。它盡管一時被遺棄忽略了，也必定會有人加以收集保藏而傳之於後世。雖然它被埋沒，還未顯露，但字裏行間奇麗的精靈之氣已經常常煥發出來，任何東西都不能掩蔽它。所以當蘇子美被排擠打擊而流放困窮的時候，他的文章已經自然而然地流傳於天下。即令是他的仇敵和曾經公開要將他置之死地的人，對於他的文章，也無法毀謗而加以蒙蔽的啊！一般人之常情，都是貴古而賤今，蘇子美屈居下位時，他的文章在當代已經受到如此重視，必能顯揚於後世就更不用說了。杜公您應該不須感到遺憾啊！”
我曾經考察前代文學和政治盛衰的關係，而奇怪唐太宗貞觀年間大治，接近於夏、商、周三代帝王之盛世，可是在文學上卻無法革除梁、陳、齊、周、隋以來陳陳相因的浮靡歪風。後來過了一百多年，韓愈、李翱等人出來大力提倡古文，然後元和年間的文風才恢複古樸。唐末五代兵荒馬亂，又是一百多年，大宋王朝才建立，天下統一，太平無事，又經過幾百年，古文才大盛於今天。自古以來，和平時候少；而戰亂時候多。有幸遇到時代和平，文風又或是不能純美無雜，或是扭轉緩慢，都遙遙趕不上政風的丕變；為什麽轉變是這麽難呢？難道不是人才不容易得到嗎？如果能夠有這麽一個人才，又很幸運地及時在和平時代出現，社會怎麽不為之倍加珍惜愛護呢？可憐啊！我的好友蘇子美，因為一次酒宴的小小過失，竟然遭到撤職除名，淪為庶民的處分，而流落江南，鬱鬱早死。這真值得令人悲歎流淚，也使人替那些負有為國家培養人才的仁人君子們感到痛惜。
蘇子美的年齡比我小，而我學習古文反而在他後頭。宋仁宗天聖年間，我參加禮部考試，中了進士，看見當時的讀書人專門割裂古籍中的詞句，排比調韻一番，號稱為“時文”，互相誇耀，蔚然成風。獨獨隻有蘇子美和他哥哥蘇才翁，以及文學參軍穆伯長，在寫作古調的歌詩和樸實的雜文。當時的人都嘲笑他們，可是蘇子美卻一點兒也不在乎。後來宋仁宗兩度下詔勸勉讀書人去除浮華，寫作較古樸的文章，那股浮靡的歪風才因而逐漸消散；而讀書人也比較趨向古樸。獨獨隻有蘇子美在大家都不寫古文的時候寫作古文，他始終堅持自己的原則，不因世俗好惡向背而轉移，可稱得上是特立獨行之士了！
蘇子美官位做到大理評事、集賢校理，後被罷免，後來又轉任湖州長史時逝世，享年四十一歲。他的體格相貌長得十分雄偉奇特，看上去一副氣宇軒昂的樣子，可是一接近，就覺得和藹可親，相處久了，就更加令人敬愛。他的才幹雖然很傑出，大家也並不是真的很排斥他。被彈劾而罷官這件事，主要用意並不是針對他呀！幸好靠著皇上的聖明仁愛，凡是當時被指名道姓遭受打擊的，從杜衍、範仲淹、富弼以下，到歐陽修、餘靖、蔡襄、孫甫等，想借著蘇子美為中心而加以牽連的這些人，最後罪名都得以洗刷，得以保全，現在都同時位居高官，受到榮耀和寵信。即便是和蘇子美在一塊兒喝酒獲罪的人，像王洙、刁約、王益柔、宋敏求等，多半是當時的豪傑俊土，現在也都被收羅進用，揚名聲於朝廷之上。獨獨蘇子美一個人卻不幸早死了，這難道不是他命中注定嗎？可悲啊！吉州廬陵人歐陽修作序。