大道崇簡。繁易簡難。既要從簡，必先有繁。
《呂氏春秋·貴公》中關於精減文字有一則故事：前提是“荊人有遺弓者, 而不肯索”。有人問之乃曰：“荊人遺之, 荊人得之,又何索焉？”孔子認為，可以減掉一個“荊”字。老子認為，不但可以去掉“荊”字，還可以去掉“人”字，那麽就變為：“遺之，得之，又何索焉？”意思既明白又簡約。
書讀多了會成災，所以趙普“半部《論語》治天下”。為什麽會成災？一是會記錯，二是有矛盾。記錯的例子，我自己就有許多，舉其一：續寫李白《送儲邕之武昌》之上句“黃鶴西樓月，長江萬裏情。春風三十度”，下句應是“空憶武昌城”，我卻把它寫成了“空憶謝將軍”。順勢而下：“餘亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”這是《夜泊牛渚懷古》裏的詩句，我移花接木，豈不令人啞然失笑？那麽矛盾呢？不同的書，甚至同一本書，觀點和說法之間有矛盾。公說公有理，婆說婆有理，仿佛都有理。譬如《增廣賢文》，既說對人要坦誠，又說“未可全拋一片心”。對不對，從不同角度、不同語境看，都有道理。世人推杜甫為詩聖，有人卻專門寫書貶杜甫，既貶他的詩，也貶他的人。讀者若全由書牽著鼻子走，認知便會受損。
繁體字與簡體字書寫起來，還是簡體字書寫速度快。可簡體字卻是從繁體字過渡來的。宋人陳騤說：“事以簡為上，言以簡為當。”
阿拉伯數字書寫夠簡單了吧，可人們有時候又要使用“壹貳叁肆”
這些大寫數字，是因為怕太簡單易於修改。簡單與複雜，各有所用。
書籍，沒有時嫌少，多了又成災，儲存、分類、查找都麻煩，甚至成為一種負擔。記錄多，不好查。讀書多，會混淆。為什麽有些沒讀多少書的人，說話一套一套的？因為他隻記住有用的東西。可讀得少記得少，沒有儲存，怎麽會有釋放呢？
在書案上書寫大件書法作品，如果沒人牽紙，常常需要移動紙張，於是有人便發明了牽紙機，可用著用著覺得不好使，還不如用手移動簡單。人工研墨有點累胳膊，有人便發明了磨墨機，可太機械，常出問題，研出的墨也不均勻。高檔打火機風靡一時，人們互相比誰的更闊氣、漂亮，現在呢？大家大多用一元一隻的，便宜簡單，用罷丟掉即可。電動剃須刀花樣翻新，結果還是一次性的更方便。還有寫字筆，誰還買支漂亮鋼筆送給朋友當信物呢？水性筆到處都是。時代變遷，日新月異。現金、存款單、銀行卡，曾幾何時，人人都離不開；而現在，一部手機可以走遍天下。司馬遷早就說過：“浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。”莊子也曾說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；言者所以在意，得意而忘言。”
山東琅琊王氏僅給後代留下六個字的家訓：“言宜慢，心宜善。”“言宜慢”，就是要深思熟慮，少犯錯誤；“心宜善”就是為人處世要存善心。這麽簡單的家訓，竟然使琅琊王氏家族跨過許多劫難，經受各種考驗。從東漢至明清1700 多年間，光《二十四史》中有明確記載的，這個家族就培養出了35 位宰相、36 位駙馬和36位皇後，被譽為“中古第一望族”。
大盤雞是新疆的代表之一，將雞肉與麵片混合在一起，既是飯又是菜，一盤解決吃飯問題，因為簡單，所以迅速擴散，天南海北都可以看到新疆大盤雞的飲食店。陝西與新疆相比，離中東部既近又便利，可陝西麵卻推廣不開，原因大概是做法太複雜，一道麵配套好幾種食材，最終隻能是陽春白雪，知者少，食者寡，不能廣泛傳播。
李鴻章有一副對聯這樣寫道，上聯：享清福不在為官，隻要囊有錢，倉有粟，腹有詩書，便是山中宰相；下聯：祈壽年無須服藥，但願身無病，心無憂，門無債主，可為地上神仙。
可是，是不是隻要簡單就好呢？我們是不是還要回到穿草裙、住洞穴的時代？孔子與弟子冉雍評論桑伯子，說得有理。孔子說：“桑伯子凡事求簡略。”冉雍則說：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”這句話的意思是，桑伯子居心恭敬而辦事簡約，很好，如果隻圖簡便而辦事簡約，就不好。孔子大為嘉許。“居敬”的意思是態度敬慎，思慮縝密，不隨意，不率性；“行簡”的意思是做事力圖簡明，分得清輕重緩急。“居敬而行簡”，其實是社會進步的寫照。一方麵，我們隻用一部手機刷屏消費，叫車點外賣；另一方麵，後台的支撐技術卻越來越高端複雜了。