吳起的這番論述可謂非常生動、非常深刻、非常精辟，可以說是振聾發聵的妙論。可是對於吳起本人來說，這卻是他言行不一致的最好證明。由於他自身巨大的人格缺陷，導致他沒能用自己的行為來很好的踐行自己的理論。
我們曆史上有講求誠信的傳統，有“人而無信，不知其可”、“人無信不立”的訓誡，有尾生抱柱的感人故事，有“得千金不如得季布一諾”的美談。“仁義禮智信”，“信”居於儒家人生信條的第五位。但是，由於我國曆史上長期的政治軍事鬥爭實踐對於計謀的需要，強化了計謀欺詐，淡化了誠實信用，消解了誠信在人際關係中的價值。不僅如此，這種計謀韜略還從政治軍事領域侵入商業領域。不少商人把經商與用兵打仗等同起來，用軍事鬥爭的計謀詐欺手段對待自己的上帝（消費者）和競爭對手，這種做法不但損人，從長遠的角度來看，而且毫不利己。作為一個有遠見的商人，應該從現在開始，停止欺騙“上帝”。
信譽是獲利之源
古時候，有把信譽作為戰爭武器取得勝利的方法；現在，有把信譽作為商業生存信條的。
著名軍事家劉伯溫說：“戰爭是詐術之一，但是作為戰爭的統帥卻不能以詐術來統領軍隊。”所以，孟子說：“在軍事戰爭中采用詐術不可損害自己的信譽。”劉伯溫對商人不講信譽更為厭惡，他借《鬱離子》之口說：“有人說商人是重財而輕信的人，可是我還不相信，現在我才知道真有這樣的人。”孟子也說：“對於商人重利輕信的固有習性和做法不能不小心謹慎。”
戰國時期，商鞅實行變法。為了取信於民，他先做了一件立信的事。為了使百姓相信新法是能夠堅決執行的，商鞅在京城南門口樹立了一根大木，對圍觀者說：“要能將這根木頭從南門搬到北門，就賞他五十兩銀子!”大多數人都不相信有這等好事，擔心商鞅的許諾不能兌現。就在大家猶豫不決時，有一個人扛起木頭，從南門一直走到北門，商鞅當場兌現了自己的承諾，賞給他五十兩銀子。這樣一來，人們都相信商鞅說的話是算數的，在他推行新法的時候人們就遵守了。
由此可見，“言必信，行必果”是立信的關鍵。在商業活動中，信用是第一要義。不管是對合作夥伴，還是對你的顧客，這都是建立良好關係的基矗
縱觀現代商業市場，信譽之戰已成為企業生存的關鍵。取信於民成為企業發展的重要手段，“凡是應承的，都要做到”，這是作為當代創業者所必須遵守的信條。
1968年，日本商人藤田田曾接受了美國油料公司訂製300萬套刀叉的合同。交貨日期為9月1日，交貨地點在芝加哥，要做到這一點就必須在8月1日從橫濱出貨。
藤田田組織了幾家工廠生產這批刀叉，由於他們一再誤工，預計隻能到8月27日空運交貨。藤田田租用泛美航空公司的波音707貨運機空運，交了3萬美元（合計日元1000萬元）空運費，貨物及時運到。雖然損失極大，但贏得了客戶的信任，維持了良好的合作關係，並保證了信譽。
像藤田田這樣的著名商人，將信譽看成是企業的惟一生命，似乎理所當然。而普通個體戶為了維護信譽自甘損失，這樣的舉動更是令人感到欽佩了。
1987年6月19日，四川綿陽市個體戶未萬春，當眾把一批價值1020元的偽劣香煙、奶粉銷毀。對於他來說，雖然損失了1020元，但他堅決不出售偽劣商品的行為，贏得了信譽，贏得了廣大的消費者。
反觀一些企業為了眼前利益，大量製造、傾銷低次產品，把自己很響的牌子砸了，這無異於殺雞取卵，隻有愚人才這樣做。
聲譽是競爭的法寶
聲譽和信用自古以來就是人們競爭的法寶。早在三國時期，弱小的劉備能與曹操、孫權三足鼎立，他所依仗的就是自己的聲譽。當年諸葛亮評價劉備的第一優勢就是“帝王之後”。他說天下有變，是指一旦曹操篡奪了東漢劉氏政權，劉備便可以名正言順地討伐逆賊，匡複漢室，並且一定能夠得到天下百姓擁護。曹操對諸葛亮這一招最為恐懼，所以當孫權請他做皇帝時，他說：“是幾置吾於火爐。”一直到死，曹操都不敢做皇帝，可見聲譽的重要。