在日常工作中，要有爭先搶先的思想，要敢為天下先，在關鍵時刻，更不能輕易讓步。此時一味忍讓，逆來順受，不僅會斷送一時的機遇，還可能就此葬送自己的前途，眼睜睜看著別人勝你一籌。
競爭無處不在、無時不在，潛在的對手也很多很多，但是我們不可能馬上戰勝所有的競爭者，我們應該做的，就是按照一定的規則，爭取那些本應屬於我們自己的東西。在職場上，我們可能暫時還不可能做總經理，但是隻要我們的表現比研究小組其他人出色，我們就能做組長。
第二章商業品格——保證事業成長的根本
孫武在《孫子兵法》裏提出了選將用將的五條標準：“智、信、仁、勇、嚴”，五德缺一不可。
用現代漢語說就是：“將領，就是指有智有謀、賞罰有信、愛撫士卒、勇毅果敢、軍紀嚴明。”
孫子認為，一個好的將領必須“知彼知己”、“知天知地”（《地形篇》）、“知諸侯之謀”（《九地篇》），必須有豐富的作戰經驗，能夠精通各種機變的運用。在經商中也同樣如此，隻有五德兼備，使自己養成良好的商業品格，才能保證事業的成長。
五德皆備可為巨商
商戰如兵戰，戰國時的白圭生活在諸侯紛爭的年代，兵戰詭道給予他很大啟發，他用“智、信、仁、勇、嚴”詮釋出了對商業領導的最高要求。如果不能做到這幾點，那麽任何經商的策略也隻能一句空話。
做人講人格，經商講商德。人無人格難立身，商無商德難立業。作為一個經商者、經營者，具備商德是經商成功的先決條件。“君子愛才，取之有道”，那種不講信譽、見利忘義的無德行為，在逐漸規範化、法製化的市場經濟條件下，越來越難有生存之地。
五德皆備是孫子對將帥的最基本要求，“進不求名，退不避罪”（《地形篇》）。此外，孫子還要求將帥們應該有良好的心理素質，要有大將風度，沉著老練、臨危不懼、處變不驚（《九地篇》）……
無論是在政界還是商界，“將”的作用都舉足輕重。當今世界是經濟競爭十分激烈的時代，而經濟競爭實質上就是商人經營能力的表現。同樣的企業，同樣的設備，同樣的職工，有的人經營就虧損，有的人經營就盈利；有的人決策失敗將一個好端端的企業引入困境，有的人決策正確能夠給一個瀕於破產的企業帶來新生。可見，一個商人即是企業中的“將”，不“五德皆備”是不能勝任的。
中國傳統文化中的“五德”，是成功商人心靈深處積澱的具有儒家理想人格論的文化遺傳因子。弘揚這些優秀的思想道德品格，對於塑造商人的現代理想人格，是十分珍貴而又必要的，它對推動企業的管理與經營的發展，具有重要的作用。
2000多年前，中國先賢孔子的《論語》是一部講述倫理道德的經典著作。追求物質利益與《論語》提倡的仁義道德並不是矛盾的，孔子雲：“富與貴，是人之所欲也”（《論語?裏仁篇》），關鍵是取得的途徑是否正當，
“不義而富且貴，於我如浮雲”（《論語?述而篇》）。而如果經商不會計算、不懂決策，則是不合格的。
清末民初，山東出了個名聞京華的大商人——孟樂川。孟樂川是亞聖孟子的後裔，生於商人與儒家人混合的家庭，受著濃鬱的儒家文化和東方商人經營思想、原則的雙重影響。孟樂川的經營之道，深深打上了儒家文化的烙印，這就是“以德為本，以義為先，以義致利”。
老字號“瑞蚨祥就是孟樂川一手經營的，它之所以能夠長盛不衰，很大程度上應歸功於孟樂川在經營中始終貫穿了這種傳統的東方思想精髓和道德準則。
中國傳統的儒家思想，主要體現了一個“仁”字。為政者，講究德主刑輔，體現了“仁”政；行醫者，講究普度蒼生，體現了“仁”性；經商者，講究的是“利市天下者，方能利己”，尤其講究取利有道——君子愛財，取之有道，還是一個“仁”字。“瑞蚨祥”的曆代當家人無不體現了“以德為本”這一思想精髓，他們的每一言、每一行、每一個舉措，首先考慮的是怎麽讓利於百姓，如何滿足顧客的各種需要，這比我們現在的商家空喊“保護消費者利益”、“顧客是上帝”等動聽的口號要實在得多。“瑞蚨祥”正是一貫恪守傳統的商業道德，經過幾代人的努力，才在百姓的心中樹起豐碑，才不至於在封建買辦、外國資本的重重壓迫下垮台。