1970年11月12日和13日，掃過孟加拉國低地和恒河三角洲的一次極強風暴，使湧浪高達10米，30萬人被淹死。這種所謂熱帶風暴，在美洲被稱作颶風，在我國則稱作台風。
氣象學家習慣給每一場颶風起一個女性的名字。
每當人們說到凱米拉、埃倫拉、安德魯的時候，回憶起颶風帶來的災難，常會使人毛骨悚然。為什麽要給颶風起一個女性的名字呢?據說，1941年美國有一本很流行的小說《風暴》中描寫了一位氣象學家用女性的名字為風暴命名。
後來這個想法果真被氣象學家們采用了，並且從1953年起正式用女性的名字為颶風命名。在1979年，男性的名字以及西班牙和法國名字也被加到颶風的名字中。當一個風暴的風速達到了熱帶風暴的強度一2公裏／小時以上，它就會被命名。
每一年發生的颶風(台風)都按字母表的順序來命名。 ．
當一次颶風造成了巨大的損失，它的名字就從表中取消。上麵提到的幾個名字都是被取消的“超級巨星”，因為它們都是在美國曆史上造成巨大損失的颶風。 ’
20世紀60年代發生在美國密西西比州的一次颶風，是個大災難，以“凱米拉”作為它的名字。
這場颶風是在古巴以南300公裏的加勒比海海麵上形成的，不久，氣象衛星就發現了它。地麵雷達也探測到了異常的雲層。一些飛行員還冒險駕駛飛機穿進颶風的中心地區，以便測量數據，並用這些數據來計算“凱米拉”的危險性。
開始，專家們還無法確定，“凱米拉”究竟是在得克薩斯州還是在佛羅裏達州登陸。
第一次警報說颶風將在佛羅裏達州西北沿海登陸。當颶風離密西西比州還有300公裏，並且還在繼續向西移動時，才確定了這場災難登陸的地點，這時，隻剩下12小時的時間用來疏散沿海地區的居民了。
就在1969年8月17日那天，氣象部門通過廣播和電視再三警告人們密切注意這場即將來臨的風暴，特別提請人們注意，隨著這股風暴而來的是一次毀滅性的海嘯。
然而，並不是所有的居民對警報都有足夠的重視。
在密西西比州的帕斯克裏斯蒂安城，有一家旅遊賓館，賓館裏有25位遊客，卻在這生死攸關的時刻作出舉辦“颶風舞會”的決定，玩命尋刺激。這時候颶風已經在賓館外麵狂暴呼嘯。
他們誰也沒有想過呆在這幢三層樓的建築物裏是危險的，隻是想盡情地欣賞這一場大自然的奇景壯觀。突然，一陣狂風，徹底摧毀了這家旅館，有23人當即死於非命。
事後兩位幸存者作了一句驚世評論： “我們本來就認為這是非常刺激的。”
殘暴的“凱米拉”使256人慘遭不幸，1萬多人受傷，3萬所房屋被它和海嘯破壞。據推測，在“凱米拉”颶風的襲擊中，損失一共達140萬美元。
那麽，這可怕的台風是怎樣形成，而又是怎樣移動的呢?科學家們一直在探討它，設法摸清它的來龍去脈。
還在20世紀20年代，我國氣象學家竺可楨就對台風作了深入的研究。
他在《說颶風》一文中指出，北太平洋台風多起源於北緯5°~10°之間，又必在東經130°~150°之間形成。
因為當赤道低壓移到北半球後，南半球信風也隨之北移，變為西南風。
東北信風與西南風在上述區域中相遇，就會同兩支方向相反的水流相遇形成漩流一樣，激發成旋風。再加上所處的是高溫區，氣壓低，空氣負荷上升，四方之風旋轉劇烈，便形成了台風。
北太平洋的台風每年平均約有24起，多集中在夏末秋初。受其影響的有菲律賓，我國粵、閩、台、浙、蘇、滬一帶沿海，以及日本國等。
英國的哈維博士對台風的成因也有過研究。他認為，由於低緯地區沒有明顯的鋒麵溫度對比，所以熱帶氣旋即台風必定是由熱力不穩定以及動力不穩定共同引起的。
他還提出形成熱帶風暴必須具備的幾個條件：一、必須有大麵積的溫暖的海水，海水的溫度在27℃以上。二、潮濕的空氣比幹燥的空氣輕並開始上升。靠近水麵的空氣被吸進來，補充上升的溫暖潮濕空氣。又由於地球的轉動，風暴中心形成一個旋轉上升的氣流。三、潮濕的空氣上升後就降溫開始冷卻。隻要有靠近水麵的溫暖潮濕的空氣不斷地補充進來，它就會不斷地增大範圍和強度，最後形成颶風。四、預先存在的風，它們要方向一致，速度大致相同，高度也差不多。
此外，氣象學家們還提出氣旋形成的一個個理論，但至今沒有一個能解釋清楚的。人們看到，按照各家論及的生成條件在一定季節一定區域是經常有的，但每年真正生成的台風平均僅50起左右。
為什麽有生成條件但不一定生成台風?台風的形成為什麽是隨機突發的呢?而且它的行動更是難以捉摸和反複無常，有時登陸、有時轉向別的海域，有時登陸轉向反複多次，有時還可伸人高緯地區。總之，在對台風的探索中，困惑人們的問題還很多。焚燒童男童女之謎
雖然古代的人視凶殘行徑為常事，但有一個古國舉行宗教儀式時，凶狠殘酷之極格外令人震驚。在整個地中海地區，一提起迦太基，必然會使人想到最殘忍的宗教儀式：獻童子察。甚至算不上仁厚的羅馬人，也沒有這樣肆意殺戮，視人命如草芥。
至於希臘人，知道迦太基人竟有這種野蠻行為後，深感憤慨。
本篇根據公元前1世紀希臘曆史學家戴奧多勒斯的記載，將這種曆史上最令人震驚發指的祭禮，予以披露。迦太基這座北非名城被羅馬人摧毀前約200年，迭有舉行焚燒童男童女的祭禮。
在某個年湮代遠的時期，從名叫推羅的腓尼基城市來的商人，建立了迦太基(意思是“新城”)；至公元前5世紀，迦太基已成為欣欣向榮、貿易往來頻密的商業中心，並與羅馬人爭霸，但是在與羅馬爭霸的歲月裏，引起一連串造成重大破壞的戰爭(曆史上赫赫有名的三次古迦太基戰爭)後，終為羅馬所敗。
公元前310年，西西裏島上敘拉古王國的暴君阿格多克利斯，因較早時候與鄰近城邦發生衝突，引起戰爭，被逼暫時離開敘拉古逃人迦太基躲避，親睹迦太基居民以宗教名義作出的暴行。曆史家戴奧多勒斯根據阿格多克利斯目擊情況所作記敘，讀來令人毛骨悚然。但是我們必須記住，戴奧多勒斯是在事後200百年才追記這事的。
阿格多克利斯混在觀眾之中，目睹500個兒童成為獻給巴力的祭品，在烈火中燒成焦炭。
當時在那怪異的青銅製巴力像前，一大堆柴火燒得烈焰熊熊；一個個司能先已割斷喉嚨的孩童，先放置神像伸出的雙手中，接著掉下火堆。這次祭禮跟很多次同類儀式一樣，在深夜舉行，祭禮進行中管樂喧天、鼓聲雷鳴。
戴上麵具的舞者與迦太基具有權勢的祭司一齊主持祭禮，犧牲子女以供祭祀的父母，更必須站在一旁的眼瞪瞪觀看，不準流一滴眼淚，因為子女作祭品獻給神是一種特權，非一般父母可享，事實上這種光榮隻賜給最高貴家庭。
有些迦太基貴族也實在不爭氣，誤用這種特權，顯然必須教訓一下。在阿格多克利斯目睹的那次大屠殺前，每當例行祭禮，貴族都習慣以奴隸子女替他們的子女送命。欺騙行為觸怒巴力神，因而迦太基連連戰敗。
戴奧多勒斯告訴我們，阿格多克利斯見到的那次祭禮，是迦太基的貴族旨在贖罪，以親生子女燒焦的屍體祈求巴力神息怒。
雖然迦太基人這種獻童子祭的風俗在古代並不普遍，但是用活人來獻祭(例如以敵方俘虜作祭品)則屢見不鮮。腓尼基人是迦太基人的祖先，他們在建立迦太基前已有祈求豐產的獨特祭禮，希望上蒼賜福、五穀豐收、子孫康寧。這種常常以殺戮為中心的祭禮，當作精神肉體得慶重生和種族綿延不絕的仙方妙法。
迦太基人認為，隻要能跟他們崇信的神秘力量達成這種嚇人的盟約，所流鮮血必然帶來更寬裕安寧的日子。雖然地中海一帶接近迦太基的鄰邦，因為較為有人道觀念，不想迦太基人繼續供奉那麽苛索的神祗，所以群起反對這種殘酷行為，但是迦太基人棄耳不聞，仍然我行我素。有些迦太基人雖則名義上信奉比較寬大的神祗，如主神宙斯和女神希拉，但大多數人從古希臘時代以至羅馬崛起這段期間，仍對古老神秘傳統深信不疑。
在迦太基社會祭禮對宗教崇拜到底重要什麽程度。我們不得而各。迦太基人也許有方法與神溝通，但今人沒有之方麵的資料。根據考古所獲證據顯示，祭神殺生在迦太基極為普遍。在一些顯然是廟堂或祭爐(附有大火爐的祭壇)。遺址，有大量人類遺骸(包括嬰孩牙齒)出土。還有保存完好的墓碑，上麵所刻圖像一望即知是祭禮情景。出土的小哺乳動物骨頭也顯示，在拜祭巴力和地母(迦太基的地母正是腓尼基人崇拜的女月神阿斯泰特)等神時，曾以獸肉獻祭。
迦太基人跟羅馬人斷斷續續地打了百餘年的仗，期間一定經常藉祭禮求神祗庇佑，但巴力、地母和其餘諸神往往不予眷顧。
公元前201年，第二次古迦太基戰爭結束，迦太基的軍隊徹底覆滅，戰敗受辱。其後在公元前146年，受羅馬大軍圍困2年後，據稱迦太基守軍走投無路之餘，自禁於一座聖廟之中，集體縱火自焚而死。羅馬人隨將整座迦太基城燒為平地，這悲慘的下場不禁使人聯想起迦太基人狂暴的過去，頓興天道循環、報應不爽的浩歎!