“天府之國”現多指稱以成都平原為中心的的富庶之地。在四川省，秦太守李冰在成都建成了舉世聞名、萬代受益的都江堰，使成都"水旱從人，不知饑饉"，從此被譽為"天府之國"。但是曆史上“天府之國”，卻有多種說法，讓我們來深入探究一下。
史上曾有七個“天府之國”
提起“天府之國”，人們很自然地聯想到成都平原；然而，曆史上被稱為“天府之國”的地方並不隻成都平原一個。史上共有七個被稱為“天府之國”的地域，分別是：戰國至明代的關中地區、唐代至今的成都平原、五代時期的太原附近、北宋時期的江淮以南地區、明代的閩中、明清時期的華北北部和清代的盛京。
“天府之國”的名稱到底是怎麽得來的?據考證，“天府”一詞最早見於《周禮》，本是一種官名，是專門保管國家珍寶、庫藏的一種官吏，後人用以來比喻自然條件優越，形勢險固，特產富饒的地方。而“天府之國”則多指在被稱為“天府”之地建立過政權或設為國都，是一個相對獨立的區域，範圍較“天府”更大一些，如關中地區為周秦漢唐都城所在地，成都七次為帝王都。這也就不難理解，為什麽中國曆史上會有那麽多地區被稱為“天府”或“天府之國”了。
成都平原天府美名的由來
成都平原被稱為“天府之國”，最早見於《華陽國誌》卷三《蜀誌》：李冰修都江堰後，成都平原“沃野千裏，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也。”
四川盆地周圍都是崇山峻嶺，交通閉塞，古稱“四塞之國”。這看似不利的地理環境，在冷兵器時代，卻因為易守難攻，而成為不可多得的寶地。也正是因為這樣特殊的戰略地位，四川盆地才避免了曆史上很多次戰爭的破壞，得到了一個相對安定的社會環境，社會經濟也得到了穩定的發展。曆史上許多有眼光的戰略家，如張良、諸葛亮等都把四川當作可以立國的根基之地。
四川盆地土地肥沃，氣候溫和、雨量充沛，雖然成都平原成為“天府”或“天府之國”都比關中要晚；但自從都江堰修成以後，此地生態環境保護良好，社會經濟得到持續發展，成都平原成了中國曆史上農業和手工業都十分發達的地區，成了中央王朝的主要糧食供給基地和賦稅的主要來源，稱其“天府”，可謂實至名歸。
真正使成都平原“天府”之名廣為流傳的，當屬《三國誌》卷三十五《諸葛亮傳》：諸葛亮在隆中對策時說：“益州險塞，沃野千裏，天府之土，高祖因之以成帝業。”三國時候，劉備率一支打打逃逃的烏合之眾，卻能夠保全實力，成就三分天下，可以說與四川這個獨特的地理位置有關。蜀國雖然綜合看來，似乎弱於當時的吳魏兩國。卻因為有了諸葛亮這個傳頌千古的智慧化身，而光彩奪目。諸葛亮獎勵農耕、發展生產、興修水利，這對成都平原的農業是一次重大的推進。境內達到了“道不拾遺，夜不閉戶”的生平現象，使天府之國的名聲得以傳播。諸葛亮關於四川的“天府”之稱，也因為人們對諸葛亮本人的紀念，而深入民心。
可見，成都平原的“天府之國”之稱，還有其精神文化方麵的意義。成都平原既有山川俊美的自然風貌：地勢多樣，青峰竟豔，丹壑爭流；又有秀冠華夏的曆史人文：巴蜀文化源遠流長，名人文豪競相輩出。在這裏，自然、人文與社會風俗多種景觀相生相依，情景交融，造就了得天獨厚、品位極高的天府之國。
天府美名傳至今
到唐朝成都鼎盛時期，李白的一首詩：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖，草樹雲山如錦繡，秦間得及此間無。”使成都“天府之國”的地位得以鞏固。這是曆史上第一次對蜀地地位加以確立的詩句，成都因此在詩歌方麵獲得了“天府之國”的桂冠。
唐朝中期和晚期，關中發生戰亂時，唐玄宗和唐僖宗都是逃到四川成都避亂，當時的成都，在他們的眼裏正是一片歌舞升平之地，當然就被理所當然地稱為“天府之國”了。“天府之國”在曆代文人學者筆下逐漸成了四川盆地的代名詞。
五代以後，關中地區元氣大傷，成都平原後來居上。明清時期，湖廣地區的不少百姓遷到成都平原，改變了四川地廣人稀的狀況，對發展當地經濟起到了促進作用，故成都平原日益富庶，成為名副其實的“天府”，“天府之國”的美譽一直流傳至今。
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