佛界有一副名聯：“大肚能容，容天下難容之事；開懷一笑，笑世間可笑之人。”古人還常說：“將軍額上能跑馬，宰相肚裏可撐船”，“無度不丈夫。量小非君子”，這些話無非是強調為人處事要豁達大度，要奉行寬以待人。
“如果自私的人想占你的便宜，就不要去理會他們，更不要想去報複。當你想跟他扯平的時候，你傷害自己的，比傷到敵人的更多……”這段話聽起來好像是什麽理想主義者所言，其實不然。這段話出現在一份由米爾瓦基警察局所發出的通告上。報複怎麽會傷害你呢?傷害的地方可多了，根據《生活》雜誌的報導，報複甚至會損害你的健康。“高血壓患者最主要的特征就是容易憤慨，”《生活》雜誌說，“憤怒不止的話，長期性的高血壓和心髒病就會隨之而來。”
現在你該理解耶穌所謂“愛你的仇人”，不僅是一種道德上的教誨，而且是在宣揚一種20世紀的醫學。當他說“要原諒70個7次”的時候，他是在教我們如何避免高血壓、心髒病、胃潰瘍和許多其他的疾病。
當耶穌說“愛你的仇人”的時候，他也是在告訴我們：怎麽樣改善我們的外表。我想你也和我一樣，認得一些女人，她們的臉因為怨恨而有皺紋，因為悔恨而變了形，表情僵硬。無論怎樣美容，對她們容貌的改善，也比不上讓她內心充滿了寬容、溫柔和愛所能改善的一半。
莎士比亞是一個善於寬以待人的人，他說：“不要因為你的敵人而燃起一把怒火，熾熱得燒傷你自己，廣覽古今中外，大凡胸懷大誌，目光高遠的仁人誌士，無不大度為懷，置區區小利於不顧，相反，鼠肚雞腸，競小爭微，片言隻語也耿耿於懷的人，沒有一個成就了大事業，沒有一個是有出息的人。
哲學家漢納克·阿裏德指出，堵住痛苦的回憶的激流的惟一辦法就是寬恕。1983年12月的一天，教皇保羅二世寬恕了刺殺他的凶手M．A．阿格卡。但對普通的人來說，寬恕別人則不是一件容易的事情了。一般人看來寬恕傷害者幾乎不合自然法規。我們的是非感告訴我們，人們必須承擔他所作的事情的後果。但是寬恕則能帶來治療內心創傷的奇跡，以致使朋友之間去掉舊隙，相互諒解。
麗茲是加裏福尼亞大學的一名副教授。她是一個很稱職的教師。她的係主任答應替她向教務長請求提升她。然而，在他向教務長提交的報告中卻嚴厲地批評了麗茲的工作，以致教務長對她說：“走吧，你隻好另謀職業去了。”
麗茲恨透了係主任對她的詆毀。但她還要從他那裏得到一紙推薦書，以便另尋職業。當係主任對她說：“很抱歉，盡管我在教務長麵前為你說了許多好話，但仍然不能使教務長提升你。”她假裝相信他的話，但她無法忍受這口怨氣。一天，她將這怨口氣直接和這位係主任吐露了。而他卻斷然否認了這件事。這使她看出他是多麽可憐多麽卑微的人。於是她感到不值得和他生氣，並最後決定把這樁事情拋在一邊。
凱西，是一個16歲的頭腦發熱的少女，她出生後就被她的生身父母遺棄了，對此她十分憤恨。她不明白為什麽她就不值得她的母親自己來撫養。後來她才發現她的生身父母很窮，並且生她時還未結婚。後來，凱西的一位朋友懷孕了，在擔驚受怕的情形下，把她的嬰兒送給了別人撫養。覬西分擔了她朋友的憂慮，並且意識到在這種環境下這樣做是最好不過的辦法。這使她逐漸認識到她自己的母親那樣做也是對的——她自己沒有能力撫養孩子。她把自己的孩子送給別人撫養，是因為她太愛孩子了。凱西對自己母親的新看法促使她的怨恨逐漸減少，並最終諒解了自己的生身母親。從此她更看重自己的富有生命力的、有價值的人生了。
有人說，寬恕是軟弱的表現，我不同意這種說法。冤冤相報撫平不了心中的傷痕，它隻能將傷害者和被傷害者捆綁在無休止的爭吵戰車上。印度甘地說得好，倘若我們大家都把“以眼還眼”式的正義作為生活準則，那麽全世界的人恐怕就要都變成瞎子了。第二次世界大戰後，科學家雷侯德·列布赫也說過這樣一句格言：“我們最終必須與我們的仇敵和解，以免我們雙方都死於仇恨的惡性循環之中”。
寬恕是消除內部矛盾的有效方法；對誌趣相投的群體來說，惟有不斷地寬恕，才能取得事業上的共同成功；寬恕是堅韌的象征，而不是軟弱的表現。它需要我們拿出勇氣正視自己的心靈創傷。隻有自尊才能做到這一點；寬恕本身就是一個小小的奇跡。通過寬恕別人，同時又能相互寬恕，建立起人類間最親密的關係。這是又一個奇跡。
哲人說，寬容和忍讓的痛苦，能換來甜蜜的結果。這話千真萬確。中國古代有個叫陳囂的人，與一個叫紀伯的人做鄰居。有一天夜裏，紀伯偷偷地把陳囂家的籬笆拔起來，往後挪了挪。這件事被陳囂發現後，心想，你不就是想擴大點地盤嗎，我滿足你，他等紀伯走後，又把籬笆往後挪一丈。天亮後，紀伯發現自家的地又寬出了許多，知道是陳囂在讓他，他心中很慚愧，主動找上陳家，把多侵占的地統統歸還給了陳家。
寬容是一種博大而深邃的胸懷，是人類的最高美德之一。寬容主要是指對於不同的生活方式、不同的價值觀、不同的思想、不同的言論，不同的宗教信仰等的理解和尊重，采取兼容並包的態度，不把自己認為“是”或“非”的東西強加給別人。我們可以不同意別人的所想所為，但我們應當尊重別人的選擇，給別人以自由思想和生活的權利。
《呻吟語》中說：“目不容一塵，齒不空一芥，非我固有也。如何靈台內許多荊榛卻自容得？”
《菜根潭》裏也有一句話，叫：“處事讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。”
唐朝人婁師德性格穩重，很有度量。他的弟弟當上了代州刺史，臨行之時，婁師德對弟弟說：“我輔助宰相，你現在又管理一個州，受皇上的寵幸太多了。這正是別人所妒嫉的，你打算怎樣對待這些人的妒嫉以求自勉災禍呢？”婁師德的弟弟跪在地上，對哥哥說：“從今以後，即使有人朝我臉上吐唾沫，我自己擦去唾沫，決不叫你為我擔憂。”婁師德說；“這正是我所擔憂的。人家向你吐唾沫，是對你惱怒，如果你將唾沫擦去，那不是違反了吐唾沫人的意願嗎？別人會因此而增加他的憤怒。不擦去唾沫，讓它自己幹了，應當笑著去接受它。”
這可以說是寬以待人的極致了。當有人侮辱你時。能躲開就躲開，躲不開不妨忍下這口氣。荀子認為：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”在生活中，我們隨時都會遇到一些人說了對不起自己的話或做了對不起自己的事，當別人對不起我們時，我們應當怎麽辦呢，是針鋒相對，以怨報怨呢？或是以寬容為懷，原諒別人呢？應當寬容之，理解之，原諒之，並以實際行動感化之。
孔子在《論語·陽貨篇》中指出，做人應力求做到“恭、寬、信、敏、惠”五字。因為“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”大千世界，凡是有人群的地方，就難免有矛盾。有勾。心鬥角。各種利害衝突使人不可能不發生摩擦。有君子，就有小人。有溫情，就有冷漠。中國人曆來強調以和為貴，從不欣賞損人利己，踩著別人肩膀往上爬。如何與人和睦共處，是中國傳統文化一直關注的問題。所以中國人強調不多舌、不多事、不結怨、忍者安。
總之，對於個人而言，寬容無疑會帶來良好的人際關係，自己也能生活的輕鬆、愉快，對於一個團體而言，寬容必定會營造一種和諧的氣氛，利己利人。因此，寬容即是建立良好人際關係的一大法寶，也是為人上司的一個重要法則。