現代人擁有高水平且舒服的生活是來自於過去許多人的努力奮戰得來，但大部份的人因為太過自滿已享受的權利，隻會到處批評社會的缺點甚至破壞自由的真諦，而不曉得自我反省來為我們的家庭、組織、社會或國家多做一點貢獻。狄維士提醒大家應該以那些貧窮國家的悲劇為警惕，隨時記得這些讓我們過好日子的“自由經濟”方式，也是提供我們實現事業夢想機會的來源，就像安利事業的創業機會一般，我們要懂得珍惜和把握各種自由創業的難得機會。
自由，你爭取到了嗎？
我們每個人都要問：“如何才能在職場生涯裏，買一張可以一票到底，且是既安全又有保障的終生就業車票呢？”
答案是令人寒心的，也是真實的情況，就是從現在開始，再也沒有一票到底的“職場車票”。“失業”將是未來21世紀最時髦的名詞，它是一股無法阻擋的時代洪流。每一位在職場上討生活、過日子的人，都要有如此認識與心理準備，以應變大時代變局的來到。
因為，你是一位上班族，你的舞台是別人給你的，別人也隨時可以抽走；一位失去戰場的將軍，不能再指揮部隊，勇敢殺敵，夫複言勇？一旦你的人生舞台不在，頓時生活失去依靠，如何談論理想、抱負？
因此，現代人不能沒有危機意識。一個人最大的危機，就是沒有危機意識。有危機意識的人，知道要為自己找一個“備胎”，以有備無患。
“最黑暗的時代，也是最光明的時代，最壞的時代，也是最好的時代。”危機也是轉機。21世紀仍是一個充滿機會的時代，就看一個人是否能洞察先機，掌握機會。
愚者等待機會，智者抓住機會，成功的人則是創造機會，“時勢造英雄”，“英雄造時勢”一個成功者將是創造時勢的英雄。
有一家銀行推出信用卡的銷售廣告，廣告內容是：“真正的財富不是口袋有多少錢，而是腦袋有多少東西。”腦袋就一個人的想法、觀念，想要使口袋有錢，一定要先讓你有一個富有的腦袋。因為一個人貧窮，不是口袋貧窮，而是腦袋貧窮。
想法決定你的人生。一個人腦袋富有後，自然就能賺進許多的財富，口袋也富有起來。你要先有富有的想法，就能過富有的生活。
因此，在麵對21世紀來臨之際，有智能的人會先改變他的思想，突破過去一成不變的生活框框；當機會來臨時，不但能抓住機會，而且能創造機會。
所以上班族的生活不是你唯一的選擇，你可以打造自己人生的舞台，何不大膽創業，為自己跨出人生關鍵的一大步。
或許有人會說創業很難，需要資金、店麵、經驗、關係，還要承擔不可預期的風險，談何容易。的確如此，創業艱難，但如果有一種事業，不需要資金、店麵、經驗，也不需要承擔風險壓力，可以輕鬆創業，實現自己人生的夢想、理想，何樂而不為呢？
你是否願意嚐試改變自己的想法，走出框框，深入去了解這項特別為有誌創業者所“量身打造”的創業計劃，以改變自己的一生呢？
克服懶惰，珍惜現在
時間並不能像金錢一樣讓我們隨意貯存起來，以備不時之需。我們所能使用的隻有被給予的那一瞬間，也就是今日和現在。假如我們不能充分利用今日而讓時間白白虛度，那麽它將一去不返、所謂“今日”，正是“昨日”計劃中的“明日”，而這個寶貴的“今日”，不久將消失到遙遠的彼方。對於我們每個人來講，得以生存的隻有現在——過去早已消失，而未來尚未來臨。昨天，是張作廢的支票；明天，是尚未兌現的期票；隻有今天，才是現金，有流通性的價值之物。
克服惰性的方法之一是學會在現“時”中生活。請注意。這裏使用的不是“現實”而是“現時”一詞。它更加強調的是“現在”這一時間概念，現時生活是你真正生活的關鍵所在。細想一下，除了“現在”，我們永遠不能生活在任何其它時刻，你所能把握的隻有現在的時光，其實未來也隻不過是一種即將到來的“現在”，有一點可以肯定：在未來到來之前，你是無法生活於未來之中的。然而，我們的文化傳統總是降低現時的重要性，我們常聽人們如此言談：
“為將來而積蓄”；
“要考慮後果”；
“不要過於注重享樂”；
“想想今後”；
“為退休做好準備”等等。
在我們的傳統文化中，回避現時幾乎成為一種流行性疾病。社會環境總是要求人們為將來犧牲現在。根據邏輯推理，采取這種態度就意味著不僅要避免目前的享受，而且要永遠回避幸福——難道不是嗎？將來那一時刻一旦到來，也就成為現時，而我們到那時又必須利用那一現時為將來做準備。這樣，幸福總是明日複明日，永遠可望而不可及。
回避現時的表現形式多種多樣，在我們的生活中，不難發現類似下麵這幾個例子的情形。
一天下午，薩娜決定到森林裏走走，讓自己沉浸於大自然之中，享受一下現在的時光。可是到了森林裏，她好像失落了什麽東西。她的思緒開始遊**不定，她又想起家裏要做的各種事情——孩子們快要下班了，家裏還要買菜，房間還沒打掃，家裏現在不知怎麽樣？
她的思想不時地跳躍著，想著自己離開森林之後要做的種種家務。現時的時光就這樣在回憶過去或思考將來之中流逝了。當然她不可能在美好的自然環境中享受一次難得的現時時光。
尼克太太好不容易得到了一個到海島去度假的機會。於是她每天都到海邊曬太陽，但她不是為了感受在那清新涼爽的海邊。海風吹拂、陽光照射的樂趣，而是料想自己度假回家之後，當朋友們看到她那紅裏透黑的皮膚時會說些什麽。她的思緒總是集中於將來的某一時刻，而當這一時刻到來的，她又惋惜自己不能感受在海濱曬太陽的享受了。
傑克是—位中學生，放學後父母叫他趕緊閱讀課文，其實，傑克此時並不想學習，他心裏惦著電視上的足球比賽，於是他隻好強迫自己讀下去。過了很久，他發現自己才讀了三頁，腦子也總是走神，而且也完全不知道自己在讀些什麽，他似乎純粹在參加一個閱讀儀式。
在上麵這幾個例子中，這幾個人都沒有充分把握自己的現時時光，他們沒有讓自己在現時中得到很好的享受。現時，是一種難以捉摸而又與你形影不離的時光，如果你完全沉浸於其中，便可得到一種美好的享受。因此，你應該充分享受現時的每分每秒，而不必去考慮已過去的往日和自然到來的將來。抓住現在的時光，這是你能夠有所作為的唯一時刻。不要忘記，希望、期望和惋惜都是回避現實的最為常見的方法。
回避現時往往導致對未來的一種理想化。你可能會想象自己在今後生活中的某一時刻，會發生一個奇跡般的轉變，你一下子變得事事如意，幸福無比，財富無限。或者期望自己在完成某一特別業績——如大學畢業、結婚、有了孩子或職務晉升之後，你將重新獲得一種新的生活。然而，當那一刻真正到來時，你卻並沒獲得自己原先想象的幸福，甚至往往有些令人失望。未來永遠沒有你所想象的那麽美好、如詩如畫，它也隻是一種切切實實的“現時”。為什麽許多年輕人婚後不久就哀歎生活與婚姻的不幸，其中不乏一個原因——他們曾經將婚姻和未來幻想得過於幸福美滿，而當這一切真正到來時，當他們置身於現時生活之中，他們不願麵對一些現實。
當然，如果生活中的某些方麵並沒有達到你原先的期望。你總可以通過對未來的再一次理想化而將自己從低沉的情緒中解脫出來。但千萬不要讓這種惡性循環成為你的一種固定生活模式。立即采取一些現時生活的措施，打破這種惡性循環。
美國著名小說家亨利·詹姆斯在《大使們》一書中如此忠告：
“盡情地生活吧，否則，就是一個錯誤。你具體做什麽都關係不大，關鍵是你要生活。假如沒有生命，你還有什麽呢？……失去的就永遠失去了，這是毫無疑義的。……所謂適當的時刻就是人們仍然有幸得到的時刻，……生活吧！”
做一個善於吸取的人
追求成功的過程，是個不斷吸取、不斷進步、不斷競爭的過程。競爭是手段，進步是武器，而吸取創造是基礎性的工作。這就像一個運動員，先是要學習別人的經驗，以此來提高自己的水平。最後才可能和其他選手同台競技，一爭高下。
對於知識、經驗、規律的不斷吸取、如何吸取。決定了我們自身素質的好壞。因此，我們絕對不能忽略吸取與學習的重要性。
同時，有一條我們最容易輕視的規律：即從競爭中去吸取。競爭是智慧、體力、臨場發揮的綜合素質較量。每個人在競爭中都會全力爭取勝利，使出渾身本領、抓住所有有利於自己的機會。因此，在競爭中最容易學習到別人的長處，吸取到別人最好的經驗。很多人以為學習知識隻是一個人的事，隻要努力就足夠，殊不知更重要的是開拓視野，在同別人的競爭中來充實自己。
當然，有些人懂得這個道理，但是他們不喜歡同別人競爭。隻想在安定的環境中過日子。但是，看到別人超越他們，取得一個個輝煌的成就，他們又於心不甘。
舉例而言，意大利人不喜歡被人視為競爭心很強，而且他們以拚命追求成功為恥。教育者盡量不讓學生之間有比較或形成對照的情形，他們以評價的方式來取代分數。60年代與70年代，許多政治家與學者竭力批評能力主義——即愈有價值的人獲得愈多、晉升愈快，主張不管做什麽，每個人都應該獲得同樣的待遇，因為他們認為競爭是可恥的行為。
相反地，美國人認為競爭是有益的。他們主張每個人都應該為成功而奮鬥，做得愈好的人，應該得到愈多的報酬與名譽。另一方麵，美國人對公平的觀念非常敏感。他們主張每個人都必須擁有競爭的機會，愈能夠克服障礙和困難的人，受到的評價愈高。貧窮的人與條件較差的人必須受到人道上的援助，但是任何人都不能免於競爭，在他們眼裏，碌碌無為才是最可悲的。
毫無疑問地，意大利人所選擇的方式有其優點。生活過得更平穩，許多人順利找到生存的安全場所。在許多情況下，人與人之間的關係更平和了。
但是，不可思議的是，害怕競爭的社會是嫉妒心更強的社會。這或許聽起來很奇妙，但卻是無可辯駁的事實，令人不得不相信。
當然，在這樣的社會中，他們不會嫉妒太遙遠的人、太歧異的人或不同行的人。兩個朋友，一個人成功，另一人未成功時，便會發生強烈的嫉妒。明星嫉妒其他明星，記者嫉妒其他記者，作家嫉妒其他作家，足球選手嫉妒其他足球選手，女人嫉妒女人，男人嫉妒男人，這種現象往複循環，處處可見。
很多時候，嫉妒發生於我們發覺原本與自己在同一層次的人，現在卻淩駕我們的時候。當我們無法超越他，也無法與他競爭的時侯，嫉妒便發生了。這時候，我們麵前有兩條道路。一條是肯定對方的成功，真心為對方鼓掌；一條是期望他失敗與毀滅。
一個讚揚成功者的社會之所以較少被嫉妒左右。是因為這個社會既要求競爭，也要求承認別人的成功。反之，不願意從競爭中吸取他人優點，不承認成功的社會，一定是充滿了嫉妒與抱怨的社會。
每當嫉妒產生的時候，我們放棄行動，甚至放棄目標，隻是一味期望對方不要成功。嫉妒是一種萎縮、後退，一心想要粉碎比自己優秀的人的畸形心理狀態。
無論什麽情況，嫉妒者在麵臨競爭上的困難時，便想破壞他人的理想。在電影《阿瑪迪斯》當中，意大利作曲家薩利耶裏知道莫紮特是個天才後，為此而想殺掉莫紮特。因此，嫉妒者把傷害別人，作為保護自己的惟一手段。
不過，狡猾的嫉妒者會用公平或正義的麵具來掩飾其嫉妒。尼采和席勒對此描述得很透徹。心懷怨恨的男人憎惡帥哥、強者、勝利者，而且深信那些人擁有的不是優點而是缺點。他深信真正具備優點和道德的人是貧窮、弱小、痛苦、落後、失敗的男人，也就是他們這一類人。
以怨恨者的道德觀而言，成功的人應當經常被批判，隻有悲慘、貧窮、苦惱的人才擁有單純的心，才具有被救贖的資格，才是最善良的人類。
如前所述，意大利人顯然在強化這種想法。此一現象使嫉妒成為社會的障礙之一。意大利有文學獎、電影獎的審查委員會。一般來說，不暢銷的作品及不可能進軍國外市場的作品特別容易得獎。那些審查委員做這個決定的動機是嫉妒，卻以藝術的理由來粉飾，提高那些作品的聲望。
與此類似，同樣的事也發生在現代大學內的各種競爭，特別是許多平庸的人在審查比他們優秀的人時最容易發生。這種現象在企業裏也屢見不鮮。無能的幹部排擠具有企劃力和創意力的人。甚至連新聞界也不例外，采訪主任很可能設法排擠名氣將超越他的記者，以期保持自己的聲威和利益。
可見，嫉妒是一種到處都見得到的負麵感情。但是，在具有競爭性傳統的國家，大家以獎勵競爭、肯定價值、為成功喝彩的方式，努力削弱這種感情。在這些國家之中，文化的力量可以防止個人的萎縮，讓個人更積極地行動、探尋其他的路徑和方法、樂於稱讚卓越的人物，並努力學習他們的優點。
因此，我們認為，善於吸取他人的經驗的人，首先是不被嫉妒所控製的人。一旦被嫉妒的心態所左右，我們的思想就會發生畸變，我們的眼睛就會被蒙蔽，我們的行為就會背離正常的軌道。
善於吸取知識的人，主張靠競爭來獲取成功，從競爭中提高自己，找到成功的途徑。他們所盼望的競爭方式，是人人平等、公正、合理合法的競爭。
優秀的企業家就主張這種競爭。他們學習各種高科技的尖端技術，用以提高產品的質量；他們運用各種先進的管理方式，用以提高員工的工作熱情，改良生產效益；他們在千變萬化的市場競爭中吸取別人成功的經驗，加以移植、改良或創新，使自己的企業立於不敗之地。
作家、藝術家、科學家、政治家均是如此。他們把競爭作為吸取營養的手段，虛心學習，不斷奮進。最後的勝利者，必然是最優秀的人。
他們看待比自己成功的人士，自有一套方法。他們敬佩而不嫉妒別人，羨慕而不怨恨別人，模仿而不妨害別人。他們接近人家的目的，是學習別人的優點，了解別人的優勢，為我所用，以便充實和武裝自己，使自己變得更強大。具有那些優秀人才的特質，也才有同別人一較高低的資本。
當然，真正善於吸取的人，除了向比自己優秀的人學習。也經常向那些看起來弱小、貧困、失敗甚至愚蠢的人學習。他們理解“三人行，必有我師”的道理，因而不論何種場合，同什麽人相處。總是抓住機會了解更多的東西。
生活有各種層麵，每個層麵均有不同的現象。而我們每個人的經驗和學識，多半來自我們熟知的生活環境和人際圈子。一旦脫離我們固有的圈子，就會感到陌生、不解、無所適從。實際上，這正是學習的機會到了。
而從人的角度而言，每個人都是一個豐富的獨立的世界。他所看到的、聽到的、想到的都和你不同。你永遠無法徹底明晰他內心的秘密。因此，即便是乞丐、精神病人，仍然可能讓我們深受啟發。所謂“書到用時方恨少”，如果平時不注意向別人學習、積累，到了關鍵時候自然沒有東西派上用場。
這又使我們想起偉大的文學家曹雪芹。他的一部《紅樓夢》被稱為封建社會的百科全書，其中涉獵的範圍之廣，細節的真實性之高令後人難以望其項背。在他的作品中，曆史的、地理的、詩詞的、建築的、服裝的、醫學的、星象的諸多知識性強、可信性高的現象均有準確、精致、恰如其分的描繪。可以想象。曹雪芹不僅具有車載鬥量的書本知識，還很善於向生活汲取一切有用的東西。若非如此。恐怕神仙也無法在那樣落後、閉塞、信息不靈的時代裏寫出這樣蘊含深遠、包羅萬象的大作。
向生活學習，尤其是向我們習慣的熟悉的生活學習，這是很多人不以為然的事情。隻有那些善於吸取的人，才具有這樣的寬廣胸懷。
發揮創造力，敢於推陳出新
推陳出新絕非一味求新求異，也不是總把目標盯住所有成功的人。隻有在牢固掌握基本技能和知識的基礎上。在已有的成就上逐步尋求更大的收獲。
人人都懂得創造的重要性。尤其是在今天科學技術不斷更新，人與人之間的競爭愈加激烈。個人奮鬥和集體思想同樣重要的社會裏，創造更是取得成功、實現自我價值的必由之路。
有一部分把創造看作必須的、持續一生的事情來做。即便進人老年，創造力不再旺盛，他也會盡力而為，尋求新的突破。他們很少停留在原有的功勞簿上，安安穩穩地過日子；他們對固有的成就從不沾沾自喜，總把目光投向更高更遠處。
而另一部分人則根本拒絕創造，懶於思考，抱著好死不如賴活著的思想。這類人充斥了社會的每個角落，並且不斷把他們的態度傳染給他人。他們能夠做一些事，僅僅是為了維護生命的軀殼。而做那些最簡單、輕鬆、無須用腦子思考的工作。
不過，此外還有一類人，是夾在以上兩種人的中間。這類人不拒絕創造，卻很少成功；曾經鬥誌昂揚，後來卻懶於行動；取得過一些成績，卻就此醉生夢死。這種人不是不想創造，而是不知道如何創造。
實際上，這些人可能在年輕時就發揮旺盛的創造力，不斷推出優秀的作品，有過較為可觀的成就。然後；他藉著過去的成就維生，到了某個時期之後，他再也無法創造新的作品，便迅速走下坡路。相反地，有些人則似乎擁有再生的能力，終其一生不斷創造優秀的作品．甚至到晚年仍不斷推陳出新，不斷帶給世人驚奇。
這種現象在各個領域都可以看到。意大利法學者貝卡力亞年輕時寫了一本名著《罪與罰》，之後卻不再有任何著作。相反地，康德卻能在大約六十年間不斷寫出不朽的名著。在文學、音樂，甚至企業、運動的領域，都可見到這樣的現象，很多年輕時看似大有作為的人，到後來卻寂然無名。
那麽，為什麽會有這樣的差別呢？原因在於冒險的能力，與重新檢討自己的價值、作品、思想的能力。換句話說，即一個人能否正確對待自己固有的能力和成就。
在這方麵，每個人都會有不同的表現，這項差異的影響深入而普遍。而且與生活的本質息息相關。生活和人生在所有層麵都是一場冒險。有生命的東西都必須獲取食物，並保護自己免於被掠奪，免於被寄生蟲、微生物所侵襲。不這麽做，就隻有死路一條。必須不斷察覺、解決新問題。即使在單細胞的階段也必須如此。而作為人，老是沉浸在過去中不能自拔。就無法應付新的局麵。
可以說，我們要解決各種問題就要靠智能與創造性。所謂智能，就是看出各種問題，並予以因應解決的能力。所謂創造性，就是在做同樣一件事時，以更大膽、更勇敢、更嶄新的態度去麵對。一個人的天分是所居住的社會與生活的產物。社會對一個人的要求愈高，文化環境交付的問題愈困難，他就愈會想出天才式的解決方案。惟有如此。人生才可能有突破和質的飛躍。
偉大的詩人兼語言的創造者——荷馬、但丁、莎士比亞等人，在全體民眾正期盼能擁有自己的語言時，他們就出現了。偉大藝術作品的誕生。是因為社會上存在著文藝的保護者和對藝術要求極高的愛好者。當文化、科學和學術環境要求前所未有的非凡才華，便會出現偉大的發明，推動人類的進步。具體到每個人。若要在某方麵獲得成功，就必須接受這個要求，並使自己不斷充實、提高。他必須設定更高的標準。反之，無論是對個人，或對國民，沒有比習慣平庸更悲哀的了。任何人，若要保持其地位，就必須做到比自認已經足夠的程度再加一成的努力，若不如此就會退步。即使隻為了留在原地。也必須付出極大的努力，因為停留原地也會出現許多意外的情況。
以一個人的記憶而言，我們一方麵逐漸遺忘過去學會的東西，一方麵不斷學習新的事物，藉此保護均衡。但是如果想要有更大的進步，就必須全力以赴，勇於麵對未知的衝擊。
有時候，我們還要具有拋掉陳見的勇氣，才可能真的吸收新知識。如果隻是重複已知的做法，就無法將技術或技藝琢磨得臻於完善，也不可能擁有新技術。為了不斷改善、精益求精，就必須研究新事例、追求新方法，並從其中找到有助於目前正在做的事的方法，促使自己突破原來的框框條條的限製。
可以相信，終其一生都能不斷創造的人，必定經曆過許多改變。藝術家的一生往往有許多不同的麵貌與時期。畢加索起初以印象派登場，不久就開創了立體派。康德過了大半輩子之後，才起了大轉變，完成《純粹理性批判》。之後，又有一次重大的轉變，先潛心於道德，然後轉而研究美學。這就是說，不經過長期、艱苦的努力。很難獲得真正的提高。
不言而喻，這樣的轉變經常是痛苦的，也是波濤洶湧的。因為一旦投身於未知的、嶄新的領域，就可能會失敗。但是，變革總是發生在危險與風險逼近時，缺乏勇氣，就談不上進步。
這即是說，為了保持創造性，還需要有精神上的資質——勇氣。為什麽呢？因為當一件事進行得很順利時，人們總是想要利用它。從不斷重複中，獲取認同、獎勵與成就。
但是，有很多人正是因為缺乏這種大無畏的精神而對新的狀況望而卻步，踟躕不前。他們一到達某個階段就開始懼怕新的事物。懼怕變化、懼怕成長。他們躲在自己的過去和家中，以及自己的習慣裏，就像靠退休金生活的人一樣。他們一下子就從社會的舞台上消失，之後就再也沒有任何作品，更沒有任何人提起他們的存在。
可見，一個人要保持創造力，不僅要有創造的欲望，還應具有推陳出新的勇氣。這種勇氣，不是與生俱來，更不是別人賜予，而要靠自己在實踐中不斷的累積、實踐、升華。
一個人在熟悉的環境中生活久了，就會形成依賴性，造成安寧與舒適的假象。尤其是對於大多數人認可、讚賞的成績，誰都不願意輕易將之否定、拋棄。
而在很多情況下，沒有否定過去的魄力，就不可能更新觀念，創造更高成就。而否定過去，對於任何人來講，都是一種痛苦的體驗並可能造成不安全、畏懼的感覺。
但是，要推陳出新，絕非把一切都扔掉，連一些經得起時間考驗的學識和經驗都通通拋棄，不加選擇地否定。須知，經驗是我們生活、學習、工作中總結來的最實用的規律性的感覺，是做任何事都可以運用的原則性體驗。而有的知識，並不是短時間就能更新換代，相反卻是放之四海而皆準、引導人類進行創造的理論。
因此，在尋求突破時，拋棄的並非一切已經存在的東西，而是有所選擇地否定那些逐漸僵化、生硬、陳腐、過時的觀念和道理，包括我們認為非常成功卻逐漸落伍，隻能記載我們過去的輝煌的作品。
同時，推陳出新絕非一味求新求異，也不是總把目標盯住所有成功的人。隻有在牢固掌握基本技能和知識的基礎上，在已有的成就上逐步尋求更大的收獲。
實際上，基礎知識是我們創造的根本，是尋求突破的必由之路。如果一名運動員連運動規則都不懂。就整天想著如何向世界冠軍發起衝擊，豈不是很可笑的事。同樣的，一名作家的作品在國內尚無人賞識、不被人傳頌，卻試圖去拿諾貝爾大獎，並且完全拋棄自己的風格去學習那些諾貝爾獎得主們的寫作手法，最後的結果可想而知。
可見，我們在突破陳舊的思維，追求更大的成功時，應切忌好高騖遠，因為安利事業是腳踏實地的事業，安利事業的成功是靠一點一滴積累的成功。