喘息不獨為肺腎疾患的信號，五髒皆可致喘。喘為多種心病的預兆，虛喘以脫證為險訊，實喘則以肺閉為凶兆。其中，虛喘尤為宗氣大虛，心肺氣陷的危象……第一節 喘息預兆的理論基礎
喘促，指短氣、呼吸急促，喘促為呼吸係統疾病的重要外兆，對內髒疾病有著重要的預報意義。
肺為氣之主，腎為氣之根，喘息與肺腎的關係至為密切，肺主呼氣，腎主納氣，故肺腎攝降失司則喘息多出現異常。然喘不獨與肺腎有關，與人體髒腑皆有著密切的關係，亦即五髒皆能致喘。如《內經》說：“是以夜行則喘出於腎，……有所墮恐，喘出於肝，……有所驚恐，喘出於肺，**氣傷心，度水跌仆，喘出於腎與骨”，（《素問·經脈別論》）《難經·四難》亦曰：“呼出心與肺，吸入腎與肝”。
此外，喘與經脈也甚為關連，經氣上逆同樣能導致氣促，如《素問·逆調論》說：“不得臥而息有音者，是陽明之逆也，……起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也”。
上述說明，喘是髒腑經絡異常的外露，通過喘，可以預測髒腑的虛實盛衰。
第二節 喘息預兆的臨床預報意義一、喘息對髒氣大虛的預報意義
喘息的出現，無論虛實皆為不詳之兆。喘息預兆非虛即實，然臨床以虛喘的預報意義較大。因虛喘，尤其氣虛之喘十居七八，源於元氣之虛，預後大多不良故也。臨**，虛喘多責之於心腎，虛喘的特點為呼吸短促難續，音低氣怯，輕者為肺氣不足的預兆，多伴有咳嗽少氣、多汗畏風等症；重者則為腎虛的標誌，其特點為形瘦神憊，呼多吸少，動則喘息更甚，屬腎虛不納氣之外露，常見於肺脹病、咳喘病後期。
如《靈樞·脹論》說：“肺脹者，虛滿而喘咳”。如出現張口抬肩，額汗如珠，四肢厥逆則為虛喘脫兆，乃心腎陽虛之危象，宜當急救。
喘息兼氣虛欲陷、胸悶氣短、言語不接，又為宗氣大虛，心肺之氣不足的標誌，現代醫學屬心源性呼吸困難。喘息常為胸痹、怔忡、心悸，包括冠心病、心肌梗塞、心肌炎等病的報標症。如喘急氣短，見麵白唇紫、胸悶汗出、脈結代或脈澀欲絕，又為心陽大虛之兆，每見於怔忡、心悸、後期，包括風濕性心髒病、先天性心髒病、心率不齊等病的失代償期。
總之，無論何種原因所致喘息，但見煩躁、唇青鼻煽、肢冷汗出如珠，脈浮大無根，皆為肺腎大虛，心陽衰竭、孤陽欲脫之凶兆。
此外，失血、下利見喘亦為不祥，因氣隨血脫，孤陽無依，故皆為險訊。正如前腎所曰：“凡喘病，上喘下泄者死，喘而小便利者死”（《雜病廣要·喘》載引《蒼生司命》）。至於暑傷元氣，氣陰兩傷之喘，同樣為凶象，特點為身熱汗閉，如《素問·生氣通天論篇》曰：“因於暑，汗、煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散”。
其他，產後發喘，為榮陰暴竭，孤陽無依之兆，更為凶候。又口鼻虛張，短氣息微、鼻黑如煙為肺絕之兆，故《內經》曰：“太陰終者，……嘔則逆，逆則麵赤，……麵黑皮毛焦而終矣”（《靈樞·終始》）仲景曰：“凡喘煩躁無脈，身冷神昏者死，發汗如油，汁出如珠不流，抬肩挺肚，喘而不休及膈前高起，手足厥冷，脈散及數者，皆死”。（《雜病源流犀燭·咳嗽哮喘原流》引）直指方曰：“汗出發潤喘者為肺絕，身汗如油，喘者為命絕，直視譫語喘滿者不治，諸有病篤，正氣欲絕之時，邪氣盛行，都壅逆而為喘，然則喘之危急，又何可以尋常小症目之哉”（載《雜病源流犀燭·肺病源流》）。
張景嶽亦說：“氣喘之病最為危候”（《景嶽全書·雜證謨·喘促》）實為警訓之言。
總之，不論暴虛或久虛，無論元脫或陰竭，出現喘息皆為髒氣大虛欲竭之凶兆，為預後不良之警號。
二、喘息對邪盛肺閉的凶兆意義
喘息在很多情況下為實邪充斥、壅塞肺閉的信號，這種喘息屬實喘範疇，實喘與心肺腎的關係都很密切，尤其與肺的關係最大，故實喘多預報肺的疾患。《內經》曰：“諸氣膹鬱皆屬於肺”（《素問·至真要大論》）。肺為華蓋，清虛之府最忌窒塞，故凡氣逆火鬱，痰濁或外邪壅肺，皆易導致肺閉而喘。如風邪閉肺，或痰濁阻肺或氣鬱壅肺，皆為實喘之象。
其中，風邪襲肺所致者，必見發熱、惡寒、咳嗽等表證，痰濁阻肺或痰火鬱肺；必兼胸悶痰稠粘，為臨**常見之實喘。
如《素問·痹論》曰：“肺痹者，煩滿喘而嘔。”印為肺閉實喘之象，現代醫學屬肺源性呼吸困難。另外，心脈痹阻亦可暴喘，更為凶相。如《素問·痹論》曰：“心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘。”此外，小兒食滯也可因氣機升降失常而致喘，皆為竅閉實喘。
三、喘息對正虛邪陷的險訊意義
喘息一證，最為凶險，尤其邪熱壅肺，熱毒內陷，正虛不勝邪之喘，最為危急，大凡出現喘息鼻煽，痰壅氣塞，麵色青灰，神誌昏迷，則為正虛邪陷、心肺竅閉的險訊，尤須注意急救。
此外，腎陽虛，水泛逆肺亦可致喘，又為虛中挾實之喘，亦非佳兆，常以頸脈動為征兆。如《素問·平人氣象論》說：“頸脈動，喘疾咳曰水”。《素問·逆調論》亦說：“腎者，水髒，主臥與喘也”。
以上說明，喘除為心肺腎大虛的信號外，還為邪實充斥於肺，或肺腎虛實相兼的標誌。虛喘以脫證為險訊，實喘則以肺閉為凶兆，實證日久可以發展為虛喘。總之，無論實喘，虛喘或虛實相兼之喘，皆為不祥之兆。