誌感(二首)
無名氏
不讀書有權，不識字有錢，不曉事倒有人誇薦①。老天隻恁②忒③心偏，賢和愚無分辨。折挫英雄，消磨良善，越聰明越運蹇④。誌高如魯連⑤，德過如閔騫⑥，依本分隻落的人輕賤。
不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人誇俏⑦。老天不肯辨清濁，好和歹沒條道⑧。善的人欺，貧的人笑，讀書人都累倒。立身則小學⑨，修身則大學⑩，智和能都不及鴨青鈔⑾。
①誇薦：誇獎、抬舉。
②恁：如此。
③忒：太、特。
④蹇：困苦、不順利。
⑤“誌高”句：誌行高潔像戰國時的魯仲連。魯連，戰國時齊國的一位高士，即魯仲連，見《史記·魯仲連傳》，太史公說：“魯連其旨意雖不合大義，然餘多其在布衣之位，**然肆忑，不拙於諸侯，談說於當世，折卿相之權。”
⑥“德過”句：德行超過了春秋是的閔子騫。閔騫，名損，字子騫，春秋時魯國人，孔子弟子，居德行科，少為後母所苦，冬月，後母以蘆花為子騫作衣，而為其所生二子衣以棉絮，父知其情，欲休後母，子騫求父曰：“母在一子寒，母去三子單。”父遂止，後母感悟，遂待三子如一。
⑦誇俏：誇說他好。俏：美好。
⑧道：依據。
⑨“立身”句：卓然自立成人，要先學“小學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退之節，禮、樂、射、禦、書、數之文。”所學之書即名《小學》，凡六卷，分內、外篇，內篇分立教、明倫、敬身、稽古，外篇分嘉言、善行諸目。
⑩大學：古代十五歲人大學，學經術。
（11）鴨青鈔：元代的一種紙幣，因顏色呈鴨蛋青色，故名。
這是兩首諷世的作品，詩人可能是一個潦倒的失意文人，作品寫得十分率直，文字簡單明了，而充滿憤激之情。
這是兩首十分難得的優秀政治諷刺詩，是對處於分崩離析前夜的蒙元政權所作出的一份準確的病危診斷書。
《誌感》二首，從主題到結構都大體相似，對元朝後期賢愚不分、清濁莫辯、好歹混淆、善惡顛倒的荒誕社會現象作出了極為深刻的揭露和無情抨擊。也許這位無名氏詩人和廣大人民群眾一樣生活在社會最底層的清貧潦倒的知識分子吧，小令對知識和人才的問題表示了極大的關注。這是一個決定國家的文明程度和發展後勁的重要問題。可在元代，特別是在元代後期，卻得不到應有的重視。大量士子被貶和排擠，即遭到“折挫”、“消磨”、“輕賤”、“運蹇”的下場，而那些“不讀書”、“不識字”、“不曉事”，即愚昧無知、勢利淺薄，手中卻有大量“鴨青鈔”者流，倒有人“誇薦”、“誇俏”，得以重用。這樣的國家政權，又怎麽可能不瀕臨土崩瓦解的厄運呢？與此相關連的，就是社會風氣的敗壞，世態的涼薄。“誌高”，有德，“依本分”的人，一無例外地被輕賤，“讀書人都累倒”、“智和能都不及鴨青鈔”。這樣的社會，又怎麽可能有一個好的前途呢？這種從國家政治直到社會風氣和思想意識的全麵否定和批判，集中體現了人民群眾對於蒙元末期腐敗黑暗政權的無比憤慨和尖銳抨擊。
在表現手法上，兩首小令除了都運用強烈的對比手法，從而以此造成美善刺惡的鮮明思想傾向和形象效果外，同時也充分體現了群眾創作直抒胸臆、愛憎分明、感情強烈、語言通俗質樸等特點。
〔中呂〕紅繡鞋
無名氏
孤雁①叫教②人怎睡，一聲聲叫的孤淒。向月明中和影一雙飛。你雲中聲嘹亮，我枕上淚雙垂③。雁兒我你爭個甚④的?
①孤雁：古時常以雁喻傳情，此處以孤獨的雁喻自己的孤單。
②教：讓。
③淚雙垂：眼淚雙雙流下來。
④甚：什麽。
這首閨怨曲借孤雁表達怨婦孤獨的心聲，寫得極為淒婉動人。
首兩句“孤雁叫教人怎睡，一聲聲叫的孤淒”失伴的大雁在寂寞長空中哀鳴，無論從視覺上還是聽覺上都創造了一種悲涼的氛圍。為怨婦的“怨”創造了典型環境。孤雁叫，產生兩種作用，從聲音上使怨婦不能安睡，從心理上刺激怨婦孤獨寂寞的心。孤雁叫發出的聲音必然是淒哀悲涼，“一聲聲叫的孤淒”。聲聲哀鳴必然如針錐刺激怨婦破碎滴血的心。這樣，景與情互為烘托，產生共鳴。因此，開頭兩句雖然描繪孤雁的寂寞哀鳴，實則更深刻地暗喻怨婦的相思之怨。
接下來繼續描寫孤雁“向月明中和影一雙飛”意為：孤雁獨自飛行，在明亮月色下隻好與影子成雙。這孤寂的身影，不也是怨婦形影相吊的情形的寫照嗎？以這樣的畫麵為背景，揭示怨婦的心理活動，就從深層次上展示了怨婦相思之苦、相思之深。獨居空閨的怨婦，輾轉反側，久久不能成眠，“你雲中聲嘹亮，我枕上淚雙垂”。大雁失伴，以長鳴呼喚，雖淒哀亦能宣泄。但怨婦呢？她思念遠方的遊子，亦或有擔心遠方戀人變心的幽怨。但這一切戀與怨，都隻能以無聲的淚表達，這是更深刻的“怨”，更動人心魄的“戀”。雁與怨婦互寫，有物有人，繪聲繪色，使閨怨之情鮮明而豐富地展現在讀者麵前，結尾句寫的頗耐人尋味：“雁兒我你爭個甚的？”似怨婦含淚的一聲長歎，又似無奈的叱言。怨婦與大雁同病相憐，如影互照，淒淒之聲，都是幽怨已極，還爭個誰更淒苦，誰更孤獨嗎？
這支曲子頗有民歌味，既俚俗易懂，又表意真摯深切。善於利用景物渲染氛圍，烘托情緒，以失伴離群的孤雁暗喻怨婦，貼切而又形象，很像《詩經》的表現手法。
另外，其構思之妙，大有唐詩“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”之趣（金昌緒《春怨》），隻不過物象與人之間關係不同而已。這首無名氏的小令以濃鬱的生活氣息、新穎別致的角度抒發閨怨之情而為人稱道。
〔大石調〕初生月兒(四首)
無名氏
初生月兒懸太虛①，恰似嫦娥②鬢③上梳。冰輪④未滿羨歎處，漫長籲。離恨苦，冷清清鳳隻鸞⑤孤。
初生月兒一半彎，那一半團圓直恁⑥難。雕鞍⑦去後何日還，捱更闌⑧。淹淚眼，虛簷⑨外憑損闌幹⑩。
初生月兒明處少，又被浮雲遮蔽了。香消燭滅人靜悄，夜迢迢⑾。難睡著，窗兒外雨打芭蕉。
初生月兒一似弓，夢裏相逢恩愛同。覺來時錦被⑿一半空，去無蹤。難再逢，窗兒外燭影搖紅。
①太虛：一作空寂玄奧之境；一作天，天空；一作宇宙亦指古代哲學概念中的宇宙萬物最原始的實體——氣。此處應為天空意。
②嫦娥：神話中的月中女神，後羿之妻。後代指明月。
③鬢：鬢角的頭發。
④冰輪：指明月。
⑤鸞：古代傳說中的一種神鳥。
⑥恁：如此。
⑦雕鞍：雕飾有精美圖案的馬鞍，借指寶馬。
⑧更闌：更深夜殘。
⑨虛簷：淩空的房簷。
⑩闌幹：用竹、木、磚石或金屬等構製而成，設於亭台樓閣或路邊、水邊等處作遮攔用。
（11）迢迢：一形容遙遠，也作“迢遞”；一指漫長，長久。此處取漫長意。
（12）錦被：以錦緞為麵子的被子。
月亮，在古代詩人的作品中經常出現，或寄相思，或訴愁苦，總能激發人們無限的聯想。這首散曲，以月起興，運用民歌式的疊唱手法，通過對“初生月兒”的形象描繪，抒發了“離恨苦”的悲涼心境。
第一首總寫對月的感受。初生月兒懸掛在天空，月光是柔和的，也是冷清的，它的光輝使萬物迷蒙恍惚。月兒未滿，人們為此長歎短噓。如此淒清之境，我卻仍是獨自一人，好不冷清。一鉤新月，自然沒有多少光輝，周圍的環境，籠罩於一片暗淡的月色之中，已構成了一種令人壓抑的氣氛。而在這種環境之中，“鳳隻鸞孤”，飽受離恨之苦折磨的思婦，心情的悲哀程度是可想而知的。這情和景融為一體，就產生了一種令人心冷的藝術效果。
第二首，場景由室外轉到屋簷之下。初生月亮已經滿了一半，可是要盼到另一半團圓竟然是如此之難。那騎著雕飾漂亮的馬鞍離去的他究竟什麽時候會回來，我一個人苦苦捱到了深夜。淚水已經淹沒了雙眼，天天倚著闌幹苦盼，竟將闌幹都磨損壞了。月圓月缺，本是自然規律，主人公的感受，都是因情所致。恨月團圓難，是為了襯托人的團圓難。“何日還”，說明離別時日已久，相會卻又不知在何時。在這相別已久的時光裏，思婦每天是怎樣度過的呢?一“捱”，一“損”，就充分表現了出來。“捱”，說的是每一日的舉動，每天晚上或對月凝思，或望空遙想，總要挨到更深夜盡。“損”，說明時間的跨度，捱更憑欄的舉動不是偶而為之，而是天天如此，致使欄杆都磨損壞了。而“淹淚眼”既概括了整個離別之後的心情，天天如此的延續，將要延續到何時呢？思婦未來的命運究竟會怎樣？留給讀者無限的想象空間。
第三首場景從室外轉到室內。初生月兒本來就黯淡無光，卻又被浮雲遮住了。香煙消散了、燈滅了、周圍的鄰居也是靜悄悄的了，而夜卻是如此漫長，總也盼不到天明。我卻怎麽也睡不著，隻聽到窗外雨點不斷敲打著芭蕉的聲音。從客觀形象看，浮雲遮空，新月無光，是一種陰冷的環境；從主觀意境上看，又能觸發起不安的預感。丈夫久往不歸，不由得引起思婦的懷疑，是不是象浮雲蔽月那樣，有人讒間其中?懷疑是痛苦的，但也是無法排除掉的，這就在孤獨冷清之中，又加了一層精神負擔。其結果是“夜迢迢，難睡著”。一靜一動襯托出來思婦的心情。夜已深，周圍一片寂靜，才使雨打芭蕉的聲音格外刺耳，格外令人煩躁。這一靜一動的環境襯托，將多少難言之苦，盡隱其內，令人回味無窮。
第四首由“難睡著”轉入夢中。日有所思，夜有所夢。多少願望在現實中不可能實現，卻在夢中很容易地實現了。在夢中，夢到了自己和丈夫如此恩愛。醒來卻發現隻有自已一人獨自躺在**，丈夫的影子已經毫無蹤跡。我和他也許很難再相逢了吧，隻見窗外燭光的影子在風中搖曳。寫夢是為了以夢寫醒，以樂寫愁。重溫相逢的夢，是對失去的歡樂晝思夜想，以追求短暫的精神寄托的必然結果；同時，這種重溫歡樂的夢，要比品嚐哀愁的夢，會給醒後帶來更加難以忍受的痛苦。詩人從這種真實的生活體驗出發，有意選擇了一個歡樂的夢來寫，而且還特意渲染了夢中的恩愛。其用意在於突出除了夢中的歡樂，便再也沒有歡樂了，除了夢中對現實的暫時忘卻，便無時無刻不受到孤獨、寂寞、淒苦的折磨這一現實。這就是寫夢的言外之意!
這四首曲子合成一組，寫了思婦從醒到夢，從夢到醒的感受。雖然時間跨度隻有一晚上，但卻將主人公自別以後的相當長的哀愁生活表現出來了。 全文用“初生月兒”這一景象和“離恨苦”這一感情，使四首散曲成了渾然一體的整體。
〔大石調〕陽關三疊
無名氏
渭城①朝雨浥②輕塵。更灑遍客舍青青，弄柔凝千縷，更灑遍客舍青青，弄柔凝翠色，更灑遍客舍青青，弄柔凝柳色新。
休煩惱，勸君更盡一杯酒，人生會少，富貴功名有定分。休煩惱，勸君更盡一杯酒，舊遊如夢，隻恐怕西出陽關，眼前無故人。休煩惱，勸君更盡一杯酒，隻恐怕西出陽關，眼前無故人。
①渭城：本秦都鹹陽，漢高祖元年改名新城，後廢。武帝原訂三年複置，改名渭城。
②浥：沾濕。
③更灑：夜晚下雨。
④遍客：所有寄居他鄉的人們。
〔陽關三疊〕是一曲纏綿悱惻的送別歌。詩人運用疊句的方法，大膽化用王維《渭城曲》，將離別之情表現得淋漓盡致。
這首小令分為上下兩闕。上闕寫景，以景寫情。“渭城朝雨浥輕塵”是直接從王維的詩中演化而來。渭城早上下的雨，剛剛能沾濕地上的浮塵。接下來便以“更灑遍客舍青青”引起，複疊三次，對柳進行描寫。古人寫柳，送別折柳都諧音表達“留戀”、“挽留”之意。上闕中的柳，是通過“弄柔凝千縷”、“弄柔凝翠色”、“弄柔凝柳色新”這三句表現出來的。“弄柔”兩字傳神。“弄”，把玩得不忍釋手；“柔”，字麵寫柳條，隱含留人之柔情；“凝千縷”，既狀滿院千縷嫩柳之態，又表達挽留之情的豐富。融情於景，物我兩備。“凝翠色”，寫挽留之情濃如碧翠。“柳色新”，寫心中依依不舍之情，其興奮、新鮮如同新柳。比起《渭城曲》，上闕寫景鋪陳細膩，所寄之情更濃烈、更具體。
下闕以“休煩惱”引起，複疊三句，抒發對朋友的寬解和關切心情。這段抒情仍是化用王維原詩的三、四句：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”遠行千裏，物換人非，行人一定愁腸百結。與王維的含蓄相比，散曲則很直率，“人生會少，富貴功名有定分。”這是推心置腹的寬解：人生少聚而易散，遠離可以談心的故交，須知勿為富貴功名而焦心，切記仕途升沉“有定分”。“舊遊如夢，隻恐怕西出陽關，眼前無故人。”追憶昔日親密交往，曾有詩酒往還，傾吐肝膽；曾經共議國事，在政壇互相支持，然而千裏一別，此後將會如此，不得而知。“舊遊如夢”，惋惜分離之情至此表現得淋漓盡致。“隻恐怕”三字似乎表現更多的擔心；“眼前”二字修飾，更切實表現出故友將有的孤獨，與原詩相比，此曲另有韻味。
〔小石調〕歸來樂
無名氏
從負郭①問桑麻②，遇鄰翁數花甲③。鐵笛兒④在牛角上掛，酒瓢兒⑤在漁竿上插，詩囊兒⑥在驢背上跨。眼底事拋卻了萬萬千千，杯中物⑦直飲到七七八八。歡百歲誰似咱。哈哈，要罷便罷。分付⑧與⑨風月煙霞，準備著歸家來耍耍。
①負郭：靠近城的地方。
②桑麻：代指農事。
③數花甲：議論年歲。
④鐵笛兒：鐵製的笛管。相傳隱者、高士善吹此笛，笛音響亮非凡。
⑤酒瓢兒：盛酒的瓢。泛指酒具。
⑥詩囊：貯放詩稿的袋子。
⑦杯中物：指酒。
⑧分付：交給。
⑨與：同於。
這首散曲是無名氏〔小石調·歸來樂〕五首中的末一首。這一首寫行將歸隱時，對歸去後生活的富有詩意的想象，也反映了詩人對歸隱生活的熱烈追求和向往。與前四首寫了詩人對事業功名的蔑視和在現實生活中的頓悟渾然一體。
小令開篇兩句“從負郭問桑麻，遇鄰翁數花甲”意思是說：從城郭附近向百姓問問農事，與鄰居的老翁相逢在一起議論年歲。這是兩個極為工整的對偶句，從“問桑麻”和“數花甲”這兩件極平凡的小事，透露出詩人對農事、百姓生活的關心以及對晚年生活的珍惜。
接下來三句“鐵笛兒在牛角上掛，酒瓢兒在漁竿上插，詩囊兒在驢背上跨”則是具體寫歸隱之後詩意般的生活。首句是寫詩人牧牛歸來的情景。一頭牛緩緩地向前走著，掛在牛角上的鐵笛兒隨著牛的腳步搖擺。第二句寫詩人對漁父生活的憧憬。在閑暇之時，可以池邊垂釣。第三句借用唐人李賀寫詩的故事來寫作者雖然牧牛、打魚，過著儉樸的生活，但也不失其文墨**。傳說李賀寫詩，常常騎上毛驢，背著錦囊外出，每得詩句便投入其內，晚上歸來完篇此處詩人借李賀寫自己。這三個彼此對偶的句子，通過三個特寫鏡頭以及 “掛”、“插”、“跨”三個動詞不僅描畫出三幅富有詩意的鄉村生活圖畫，而且通過三個動詞彼此聯係，形成一個完整的整體。
繼而通過“眼底事拋卻了萬萬千千，杯中物直飲到七七八八，歡百歲誰似咱” 這三句抒發自己的感情。眼底功名利祿的紛擾和糾纏都被拋棄。杯中的酒澆滅了胸中的抑鬱。如此快樂的生活誰能像我一樣擁有呢？反映了詩人對塵世的一種超脫情緒，從而產生了一種崇高的優越感，為自己愉快的晚年生活而自得。“哈哈，要罷便罷”這兩句則進一步抒發詩人的感情。“哈哈”一聲，表達了詩人對現實中功名利祿的清醒認識和嘲弄，“要罷便罷”就脫口而出，順理成章。
最後兩句“分付與風月煙霞，準備著歸家來耍耍。”把自己的感情寄托於美好的大自然。把我托付給風月煙霞，準備著歸家後盡情地玩賞。這一句，既是對前麵的進一步推進，又是文章的總結。
此曲用語直白，沒有生疏的字眼，讀來讓人頓覺暢快淋漓，美好生活的圖景如映目前。
〔商調〕梧葉兒
嘲 謊 人
無名氏
東村裏雞生鳳，南莊上馬變牛，六月裏裹皮裘①。瓦壟②上宜栽樹，陽溝③裏好駕舟。甕④來大肉饅頭，俺家的茄子大如鬥。
①皮裘：皮大衣。
②瓦壟：房上的瓦脊。
③陽溝：屋簷下排水的明溝。
④甕：一種陶製的腹部較大的盛器。
這是一首嘲弄說謊人的諷刺小品。吹牛撒謊是一種社會惡習。由於說謊人挖空心思，騙人相信，花樣不斷翻新，久而久之便積累了多種吹牛伎倆。本曲所諷刺的說謊手段，大致有三種。一是無中生有，二是張冠李戴，三是任意誇大。
開頭三句“東村裏雞生鳳，南莊上馬變牛，六月裏裹皮裘”便是無中生有的彌天大謊：雞生鳳，馬變牛，六月裏能穿皮裘，以絕對肯定的語氣，說出絕不可能存在之事。捏造事實，瞞天過海，這正是天下一切說謊人的慣技。
接下來兩句“瓦壟上宜栽樹，陽溝裏好駕舟”便是第二種伎倆：張冠李戴。屋頂上可長草，但瓦楞上無法栽樹；陽溝裏有水，但絕不能駛船。說謊人往往抓住一點似是而非的現象，添枝加葉，愈吹愈玄，達到以假亂真的目的，這似乎也是說謊的一條規律。
最後兩句：“甕來大肉饅頭，俺家的茄子大如鬥”屬於第三種任意誇大的伎倆。這兩句是不顧情理，隨意誇大。饅頭哪會甕那樣大？茄子豈能大如鬥？小令通過這些現實生活中根本不可能有的事情，辛辣地嘲諷了這類撒謊人的吹牛撒謊，信口雌黃。但是對撒謊人的“本事”不可掉以輕心。人們常說：耳聽為虛，眼見為實。撒謊者常常利用這一心理，用所謂“親眼所見”的假事來騙人。曲中最後一句“俺家的茄子大如鬥”，在鬥大的茄子前加上“俺家的”三個字，好像是有根有據，誰敢不信？這一招是吹牛撒謊者的看家本領。
因此，這首小令雖屬調侃遊戲製作，但卻深刻地揭穿了說謊人手段之狡詐，伎倆之卑劣，欺騙性之強，危害性之大。這首小令曲辭質樸，描述逼真，如一曲通俗生動的民間歌謠，讀來別具一番情趣。
〔商調〕梧葉兒
題情
無名氏
解不開同心扣①，摘不脫倒須鉤②，糖和蜜攪酥油。活擺布③千條計④，死安排一處休⑤。恁⑥兩個忒⑦風流，死共⑧活休要⑨放手。
①“同心扣”，即同心結，是用錦帶打成的連環回文樣式的結子，很難解開，用作男女相愛的象征。
②“倒須鉤”，是指安有許多倒刺的鉤子，隻要鉤上就很難解脫。
③擺布：擺脫。
④計：計策，計謀。
⑤休：休整，休息。此處應指死後安葬。
⑥恁：那。
⑦忒：太，過分。
⑧共：共同，一道，引申為總共。
⑨休要：不要。
這首小令是對一對真摯相愛的戀人勇敢結合的讚美歌。
開篇三句“解不開同心扣，摘不脫倒須鉤，糖和蜜攪酥油”描繪出男女深愛之情。“同心扣”、“倒須鉤”、“攪酥油”這三個比喻句的意思是：你們象同心結綰在一塊，解也解不開；你們象倒須鉤鉤在一起，摘也摘不脫；你們倆的結合真象糖、蜜、酥油攪和成一體，是那麽和諧甜美!這三句一氣說出了詩人對這對男女結合的羨慕與讚美。
“活擺布千條計，死安排一處休。”這兩句是對他們的相戀史的回顧。這裏詩人采用對仗的形式，使鬥爭的雙方形成一個鮮明的對比。一方是萬般阻撓和破壞，耍盡花招，施盡千條妙計；另一方卻是堅定不移，抱定了至死不變的決心。由此可見，他們是從封建牢籠中苦苦掙紮出來的，他們的幸福來之不易，所以才越發顯得幸福。此處給下文也作了一伏筆。
最後兩句“恁兩個忒風流，死共活休要放手”是詩人對這對貼心人由衷的讚賞和衷心的祝願。“與前麵兩句讚賞他們敢於不拘禮法，衝破封建禮教的束縛不同，最後兩句是祝願他們要珍重這得來不易的幸福，白頭至老，永不分手。
這首小令，不僅是一曲對真摯愛情的歌唱，也是一曲反封建禮教的鳴奏。在封建禮教統治一切的時代，相愛的人敢於衝破禮教的束縛，而詩人能站出來歌頌這樣一對有情人，實屬不易。這樣的作品，就其思想意義而言，給爭取自由相愛的青年鼓舞和力量。就藝術性而言，剛健質樸的語言，也是其他作品所不及的。