楚雲①
呂濟民
寄襄王②雁字安排，出岫無心③，蔽月多才④。目極瀟湘⑤，家迷秦嶺⑥，夢到天台⑦。浮碧漢陰睛體態，逐西風聚散情懷⑧，卷又還開，去又還來。雨罷巫山，飛下陽台。
①楚雲：本小令標題一作《贈楚雲》，“楚雲”是當時一個妓女的名字。
②“襄王”、結句的“巫山”和“陽台”：這三詞皆出自宋玉的《高唐賦·序》，據載：“昔者先王嚐遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮陽台之下。’旦暮視之如言，故為立廟，號曰‘朝雲’。”從這一美麗的神話中，我們可以知道，楚襄王是和宋玉一起遊雲夢之台而望見高唐之觀上的“雲”氣的，而“巫山”和“陽台”，都是神女出沒之處。於是，後世文人狎客，常以“襄王”自喻。
③出岫無心：出自陶潛《歸去來兮辭》中“雲無心以出岫”一句。
④蔽月多才：出自曹植《洛神賦》中“仿佛今若輕雲之蔽月”。故本句的“蔽月”就是指代“楚雲”，是說楚雲多才又多藝，表現了楚雲的內在美質。
⑤目極瀟湘：化自範仲淹的《嶽陽樓記》中“南極瀟湘”，因瀟水湘水匯合處在湖南，屬曆史上的楚地，亦即“楚雲”的故鄉。
⑥家迷秦嶺：化自韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》中的一句：“雲橫秦嶺家何在?”秦嶺，古人南北方的分界線。
⑦夢到天台：出自《幽明錄》中的一個故事，後漢永平中阮肇、劉晨二人共至天台山采藥，因迷路而遇見二個仙女。後世便以天台喻為邂逅絕代佳麗的代稱。
⑧西風聚散情懷：出自古詩“西風送離人”，即謂有相聚亦有離散，有離散也會有相聚，在不同情況下，兩人的情懷也是有變易的。
這首曲子多處用典，表麵上看起來是描寫了雲的種種情狀，但實際上是歌頌美女之作。
曲子首句“寄襄王雁字安排”提及“襄王”，結句則有“巫山”和“陽台”，可知曲子是暗中貫穿著楚襄王夢遊高唐這一典故，意思是說楚雲請鴻雁捎信給“襄王”，和他安排約會的日期，表現了“楚雲”對愛情的大膽追求。以下五句，暗用典故，讚美了“雲”的形態。“出岫無心”，化用陶潛《歸去來兮辭》中“雲無心以出岫”一句，言楚雲這一要求如雲氣出於山穴一般地自然，表現了楚雲的純潔自然。“蔽月多才”，化用曹植《洛神賦》中“仿佛今若輕雲之蔽月”一句，讚美楚雲的多才多藝。“目極瀟湘”，化自範仲淹《嶽陽樓記》中的“南極瀟湘”一句，“家迷秦嶺”，化自韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》中“雲橫秦嶺家何在”一句，“夢到天台”，引用後漢阮肇、劉晨二人遊天台山遇仙女的典故，句句與雲有關，同時也表現了作者感情上的起伏變化。
下麵“浮碧漢陰睛體態，逐西風聚散情懷”兩句，寫楚雲與作者在高樓相會的情景。作者經曆著喜怒哀樂的感情變化，而楚雲體態也各不相同，她在天空飄浮，忽陰忽晴，輕盈美妙。九、十兩句“卷又還開，去又還來”，寫“楚雲”開合舒卷的情狀，暗示她與作者分別時依依難舍的情狀。最後兩句“雨罷巫山，飛下陽台”，寫兩人的感情之深，作者借用《高唐賦》中神女的話，以神女喻楚雲，表現了楚雲希望和“襄王”旦暮相隨的願望。
此曲以雲喻人，喻體和本體合而為一，用詞別樹一幟，全曲多處用典，而且用得貼切傳神，表現手法別具一格。
〔仙呂〕寄生草
感歎
查德卿
薑太公賤賣了磻溪岸①，韓元帥命博得拜將壇②。羨傅說守定岩前版③，歎靈輒吃了桑間飯④，勸豫讓吐出喉中炭⑤。如今淩煙閣⑥一層一個鬼門關，長安道一步一個連雲棧⑦。
①薑太公賤賣了石番溪岸：用了薑子牙石番溪垂釣遇周文王，輔佐周武王而成大業的典故。
②韓元帥命博得拜將壇：韓元帥，指韓信，用了韓信登壇拜將的典故。且包含著韓信被斬於長樂宮的史實。 博，賭博。
③羨傅說守定岩前版：用傅說版築的典故，這句話是說羨慕傅說能夠守定了傅岩前的版築。
④歎靈輒吃了桑間飯：用“翳桑餓人”的典故。春秋時，晉國的趙盾在翳桑打獵，看見靈輒餓倒在那裏，就給他飯吃。後來晉靈公埋伏了甲士要殺趙盾，恰巧靈輒充當靈公的甲士，就倒戈保衛了趙盾，趙盾得以不死。趙盾問他為什麽要這樣做，靈輒說：“我就是翳桑的餓人啊!”事見《左傳·宣公二年》。
⑤勸豫讓吐出喉中炭：用豫讓漆身吞炭的典故。豫讓，戰國時晉國人，起初在範中行氏手下，不被重用，就離開範中行氏投奔智伯，得到很大的信任。後來，智伯被趙襄子所滅，豫讓為了替智伯報仇，就把油漆塗在身上，造成癩皮病，吞下火炭，灼壞聲帶，使聲音變嘶啞，使別人不認識他。他行刺趙襄子失敗，並被抓獲，趙襄子當麵責備說：你不是曾經在範中行氏處做事嗎?為什麽反而投靠智伯呢?豫讓說：範中行氏用普通人之禮看待我，我就用普通人的行為回報他。智伯用國士禮待我，我就用國士的行動報答他。今天的事，我固然應該被殺，不過請允許我刺擊你的衣服，雖死不恨。襄子答應了，就把自己穿的衣服給他。豫讓拔劍跳起來刺擊，然後伏劍自殺(見《史記·刺客列傳》)。
⑥淩煙閣：唐太宗畫功臣畫像的地方。
⑦長安道，實指仕途。 連雲棧：《辭海》連字條據《褒城縣誌》說：“明洪武二十五年重修褒斜穀棧道，約為棧閣二千二百餘間，統名連雲棧”。四川的棧道，一向以艱險著稱。
這首小令的題為《感歎》，作者慨歎仕途險惡，否定功名富貴，字裏行間充溢著對封建傳統的批判。
開頭兩句“薑太公賤賣了磻溪岸，韓元帥命博得拜將壇”，引用了薑太公和韓信的典故。薑太公為周朝開國元勳，韓信被劉邦拜為大將，二人結局不同，但是出仕為官，放棄了自由自在的生活、換來名利韁鎖則是一樣的。作者對薑子牙放棄隱居出山求功求名和韓信賭上性命隻贏得一座拜將壇的行為是持批判態度的，這是對自古以來人們孜孜追求的功名的大膽否定。下麵三句“羨傅說守定岩前版，歎靈輒吃了桑間飯，勸豫讓吐出喉中炭”，作者借品評曆史人物，表明了和統治階級不合作的態度。商朝的傅說沒能“守定岩前版”，出來為宰相，並取得了好政績。這裏的“羨”字應為反語，作者的意思是：如果傅說能夠守定了岩前隱居，那麽是令人羨慕的，可他卻沒有守定，也就不值得羨慕了。春秋時的靈輒為報一飯之恩而舍命倒戈、背叛主人。戰國時的豫讓為了替主報仇，不惜以漆塗身，吞炭作啞。對於這些為統治階級賣命的行為，作者是反對的。三句排比而下，酣暢淋漓，表達了作者蔑視統治階級的憤**緒。最後兩句“如今淩煙閣一層一個鬼門關，長安道一步一個連雲棧”，極力渲染了仕途之險，把全曲的感情推向**。作者將“淩煙閣”看作“鬼門關”，“長安道”比為“連雲棧”，表現了作者對封建倫理的大膽批判。
這首曲子運用排比對仗的手法，使憤懣之情層層遞進，淋漓恣肆。襯字的使用，一唱三歎的節奏，增強了藝術感染力。
〔仙呂〕寄生草
間別
查德卿
姻緣簿剪做鞋樣，比翼鳥搏了翅翰。火燒殘連理枝成炭①，針簽瞎比目魚②兒眼，手揉碎並頭蓮③花瓣。擲金釵擷斷鳳凰頭，繞池塘捽碎鴛鴦彈。
①連理枝：兩棵樹的枝條相連，生長在一起，比喻夫妻恩愛、生死與共。白居易《長恨歌》：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”
②比目魚：生長在海底的鰈、鰨、鮃等魚的統稱。這幾種魚身體扁平而闊，兩眼各在頭部的一側，比連而生。
③並頭蓮：即“並蒂蓮”，並排長在一枝莖上的兩朵蓮花。連理枝、比目魚、並蒂蓮，都是用來比喻夫妻恩愛，形容永不分離的意思。
這首〔寄生草〕，題為《間別》，抒寫了女子對於負心男子的怨憤，表達了她誓與男子決絕的態度。可能是一對男女分別後，男方變心，女方因此憤恨至極，把所有過去男子所贈的信物以及二人相親相愛、熱戀難分的物件，全都破壞了，借以表示她與男方決裂的決心。
全曲總共七句話，“姻緣簿”、“比翼鳥”、“連理枝”、“比目魚”、“並頭蓮”、“鳳凰頭”、“鴛鴦彈”，這七個都是象征男女相愛的物件，組成了排句：一、二句一排，中間三句一排，六、七句一排，每排都是對偶句，帶有一種斬釘截鐵的氣勢，感情色彩、性格力量十分鮮明。作者又通過“剪”、“搏”、“燒”、“簽”、“揉”、“擷”、“捽”等一係列的動作，滲透了女子對負心男子的憤恨。這首曲子最大的藝術特色，就是把感情的抒發寄予在一連串的動作之中，全曲沒有一句直接議論，也沒有一句抒情，但感情色彩強烈，人物性格鮮明，極具藝術感染力。