張養浩
路逢餓殍①須親問，道遇流民②必細詢，滿城都道好官人。還自哂③，隻落的白發滿頭新。
①餓殍：語出《孟子·梁惠王》：“民有饑色，野有餓殍。”，指餓死的人。
②流民：指因天災人禍而流離失所的人。
③哂：微笑，譏笑。
據《元史·張養浩傳》記載，張養浩幼而好學，且有義行，步入仕途後，非常關心民生疾苦，深受百姓愛戴。從官場退下來後，過了近十年的隱居生活，這期間朝廷起碼有四次以上下詔起用他，由於厭倦官場生活，張養浩都“力辭不就”。但是，元文宗天曆二年(1329)，“關中大旱，饑民相食，特拜(張養浩)為陝西行台中丞”，負責賑濟災民工作。這次他卻毫不遲疑地領命上任，“既聞命，散其家之所有與鄉裏貧乏者，登車就道。遇饑者則賑救之，死者則葬埋之”；“到官四月，未嚐家居，止宿公署，夜則禱於天，晝夜出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛哭。”終因積勞成疾，死於任所，“關中之民，哀之如失父母”。
這首曲子寫於作者在陝西賑災濟民期間，敘述了作者賑災時的情形，“路逢餓殍須親問，道遇流民必細詢”乃是直書其事，並非自飾之辭。“滿城都道好官人”也是事實。他的確是一個愛民如子、為百姓鞠躬盡瘁死而後已的好官。
麵對著百姓的稱讚，應該說他感到欣慰。但又為什麽“還自哂”呢？首先，這是一種嚴於律己的態度，他並未居功而是對百姓的頌揚自覺受之無愧；其次，朝廷所撥賑災的糧資，雖解一時之急，然而也是杯水車薪，並不能解決根本問題。麵對著饑民的困厄，他並未因博得了“好官人”的稱呼而滿足，而是為不能真正救民於水火之中日夜焦慮著。其套曲[一枝花]《詠秋雨》雲：“眼覷著災傷叫我沒是處，隻落得雪滿頭顱。”這正是他“還自哂”的原因。下文“白發滿頭新”的涵義即在此。同時，其“還自哂”還包含著更深的自責，不能救百姓於水火之中，百姓卻稱他為“好官人”，這讓他感到不安。
此曲短小卻精悍，對仗工整，語言通俗，情真意切。