立春②
貫雲石
金釵影搖春燕斜③，木杪生春葉④。水塘春始⑤波，火候⑥春初熱，土牛兒⑦載將春到也。
①清江引：據清人褚人獲(稼軒)《堅瓠集》稱：“貫酸齋(雲石號酸齋)赴所親宴，時正立春，坐客以〔清江引〕請賦，且限於金木水火土五字冠於每句之首，句各用春字，酸齋即雲……。”他當即寫了這首曲，以致“滿座歎服”。
②立春：二十四節氣之一。《群芳譜》：“立，始建也。春氣始而建立也。”我國習慣作為春天開始的節氣。
③金釵、春燕：古代婦女立春戴的首飾。古代民間風俗，立春這天，剪采作人形或燕子形，稱春幡或幡勝。《宋史·禮誌二十二》：“立春，奉內朝者皆賜幡勝。”有說：金釵，兩股合成，其形狀如燕。不確。
④木杪：即樹梢。 春葉：以楊柳來說，這時便剛剛變色，吐出鵝黃的尖尖幼芽，參差不齊，正是“綠柳才黃半未勻”的時候。
⑤始：初；最早。
⑥火候：一般指冶製或烹飪時的火力強弱久暫。段成式《酉陽雜俎；酒食》：“每說物不堪吃，唯在火候善。”也有用來比喻人的道德、學問、技藝修養程度。黃宗羲《錢退山詩文序》：“涵濡蘊蓄，更當俟之以火候。”這裏指的是氣候溫度。
⑦土牛兒：象征農事的土牛，又稱春牛。舊時風俗於立春前一日，有迎春儀式：由人扮“勾芒神”(勾同句。句芒，古代傳說中主木之官，又木神名。《禮記·月令》：“其帝大，其神句芒。”鄭玄注：“句芒，少之子曰重為木官”)，鞭土牛，由地方官行香主禮，稱打春。
此曲描寫立春節氣春到人間，萬物欣欣向榮，一派生機盎然的景象，及熱鬧古樸的民間風俗。
首句寫人們春遊的盛裝。作者以點帶麵，隻舉出婦女的頭飾，則春服之盛可見一斑。“金釵”、“春燕”皆是古代婦女在立春這天所帶的頭飾。據《歲時廣記》卷八引《荊楚歲時記》載：“立春日悉剪彩為燕以戴之。……王沂公《春帖子》雲：“彩燕迎春入鬢飛，清寒未放金縷衣。’又歐陽永叔雲：‘不驚樹裏禽初變，共喜釵頭燕已來。’這都是春天的句子。因為立春是春光來臨的鄉長，標誌著新的一年開始，故這天都要盛裝出遊，這一風俗唐宋時即有。用“影搖”和“斜”分別形容釵和燕，則把裝飾用物寫活了，那金釵珠翠在豔陽下熠熠生輝，婦女們輕盈嫋娜的步態搖曳生姿；或臨水倒映出隨波搖動的倩影；那雲鬢上的彩燕斜翼如飛，似乎要與微風中斜飛的真燕媲美……
次句“木杪生春葉”寫草木的欣欣向榮。樹梢上長出了嫩綠欲滴的葉子。前人已有“春風又綠江南岸”、“春到人間草木知”的名句，足見“綠色乃是青春活力的象征。作者舉一反三，令人不難想象出那豐草如茵、花紅柳綠、鶯歌燕舞的陽春景色。第三句寫池塘的碧波**漾。春風融化了冰雪，吹綠了一池清水，即所謂“春來江水綠如藍”（白居易《憶江南》）。也許，仕女遊客們正在欣賞池塘中的鴛鴦戲水，乳燕斜飛，也許遊人們正在沐浴著雨絲風片……第四句寫氣候開始溫暖宜人，立春是廿四節氣之首，標誌著陽氣回升，氣候漸暖。這是出現春遊、春葉、春波的動因，以上三句分用“生”、“始”、“初”三詞，突出“春”之發端、萬象更新之意。
末句寫土牛鞭春的風俗。古代每逢立春前一日有迎春的儀式，由人扮演“勾芒神”，鞭土牛，由地方官行香主禮，叫做“打春”，以勸農耕。結句回應首句，以寫風俗起結，更送了人們除舊迎新的喜悅之情。
此曲用的是嵌字格，每句都嵌同一個字“春”，又要“以金、木、水、火、土”五字之首，則特殊嵌字格了。而且格律甚嚴，三四句要對仗，首末句二字要用去上升或者去平聲，結句末二字須作去上聲。如此嚴格限製，常人隻能望詞興歎，縱然勉強成篇，亦難免成為呆板的文字遊戲。而作者居然寫得文意充實、意境生動、音韻諧美、語言活潑自然，足見其藝術功力之深厚，令人歎為觀止。