1．有教無類
【原文】
子曰：“有教無類。”
——《論語·衛靈公》
【譯文】
孔子說：“人人我都教育，沒有貧富、智愚，地域等等的區別。”
【故事】
孔子辦學
孔子從十五歲立誌於學，到了三十歲時，已成為一位通曉古今的大學問家。他不僅全麵掌握了“六藝”，而且通曉了“六經”，為他後來的從政、辦學打下了堅實的基礎。
孔子由一個窮孩子，突然變得博聞多識，便有人恭維他是“天才”。
孔子說：“我十五誌於學，三十而立。四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他不認為自己是天才，而是勤奮學成的，所以他又說：“就是十戶人家的地方，一定有像我這樣又忠心又講信用的人，隻是沒有我這麽喜歡鑽研學問罷了。”
孔子十九歲娶亓官氏為妻，次年生子，許多人都來祝賀，就連國君魯昭公都送上一條大鯉魚表示祝賀，可見孔子當時在魯國已有很高的聲譽了。
孔子的名望越來越高，便有一些富家子弟要拜孔子為師。魯國大夫孟僖子臨死時，把兩個兒子叫到床前說：“孔子知識淵博，將來會成為聖人。我死後你們一定要拜他為師跟他學習，將來定會有出息的!”孟僖子死後，他的兩個兒子孟懿子和南宮敬叔都成了孔子的弟子。
隨著求學人的增多，孔子幹脆辭掉了“委吏”和“乘田”的官職，開始收徒講學，過去受教育的人都是貴族的孩子，孔子提出了“有教無類”的辦學思想，使普通老百姓的子女也有受教育的機會，這種學校就叫“私塾”。孔子招生的手續也很簡單，隻要交上十條幹肉作為學費，就收為門徒。
孔子的教學方法是一個十分周全的係統。他設立了“文、行、忠、信”四種科目，又嚴立了“格物、致和、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等八個為學、立身、處世的大宗旨，具體教授“禮、樂、射、禦、書、數”等六藝，以達到“智、仁、勇”三德。孔子的教學又分為“誌於道、據於德、依於仁、遊於藝”四個階段，以德行為首，語言次之，政事第三，文學最末。傳說“孔子弟子三千，賢者七十二”，就是說孔子有學生三千多，真正學出點名堂的隻有七十二人。
孔子之前的學校都是官辦的，受教育者都是貴族子弟，一般老百姓的孩子是沒有資格進學堂的。孔子創辦私學，提出了“有教無類”的進步口號。就是說，任何人都有受教育的權利，沒有貧富貴賤和國別的限製。他的學生中，有魯國的顏回、陳國的顓孫師、齊國的公冶長、宋國的司馬牛、吳國的子遊、楚國的公孫龍，還有一貧如洗的原憲、富商子貢、貴族孟懿子、野人子路、盜賊顏涿聚等。
孔子認為，人一生下來是沒有什麽差別的，人之所以各不一樣，都是後天的影響所造成的。有一天，曲阜城外互鄉的一個小男孩來求見孔子。因互鄉是魯國有名的風俗敗壞的鄉村，所以許多弟子不主張孔子接見小男孩。孔子沒有理會弟子們的勸說，隻管讓顏回把小男孩喊了進來。
小男孩進得門來，很有禮貌地向孔子行了禮。
孔子問他：“你來見我有什麽事嗎?”
小男孩答道：“我父親讓我來問問先生，小孩子要到幾歲才可以上學呢?”
孔子一聽這話，就滿心歡喜地答道：“隻要能認得文字，聽得懂我的講義，就可以了。年齡大小都是無關緊要的。”
小男孩謝了孔子，出了學館。孔子見弟子們還在議論紛紛，就說：“我也知道互鄉是個壞地方，但是這兒童是純潔的。他誠心誠意來見我，我隻看他眼前的誠心，不問他以前的好壞，我隻讓他進來相見，不問他出去是作惡還是為善，有什麽可非議的呢?你們想，假如我把這小男孩拒之門外，那麽生長在不良風俗之鄉的人，都不敢來見我，豈不是阻塞了我們要改邪歸正的道路嗎?”
弟子們聽了，都無話可說。
壞鄰居
在美國東部有一所非常著名的學府，它的名字幾乎為全世界的知識分子所知曉，它的入學需要平均九十分以上的成績，它一節課的學費，可以相當普通家庭整月的開銷，它的學生常穿著印有校名的T恤在街上招搖。
但是，這個學校有著嚴重的困擾，因為它緊鄰一個治安極壞的貧民區，學校的玻璃經常被頑童打破，學生的車子總是失竊，學生在晚上被搶已不是新聞，女學生甚至遭到強暴。
“我們這麽偉大的學校，怎能有那麽糟糕的鄰居。”董事會議憤怒地一致通過：“把那些不上路的鄰居趕走!”方法很簡單以學校雄厚的財力把貧民區的土地和房屋全部買下，改為校園。
於是校園變大了。但是問題不但沒有解決，反而變得更嚴重，因為那些貧民雖然搬走，卻隻是向外移，隔著青青的草地，學校又與新貧民區相接。加上擴大的校園難於管理，治安是更糟了。
董事會失去了主意，請來當地的警官共謀對策。
“當我們與鄰居相處不來時，最好的方法不是把鄰人趕走，更不是將自己封閉，反而應該試著去了解、溝通，進而影響、教育他們。”警官說。
董事們相顧半晌，啞然失笑，他們發現身為世界最著名學府的董事，竟然忘記了教育的功能。
他們設立了平民補習班，送研究生去貧民區調查探訪，捐贈教育器材給鄰近的中小學，並輔導就業，更開辟部分校園為運動場，供青少年們使用。
沒有幾年，這所學校的環境治安，已經大大地改善，而那鄰近的貧民區，更眼看著步入小康了。
2．詩禮傳家
【原文】
子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆麵而立也與?”
——《論語·陽貨》
【譯文】
孔子對伯魚說：“你研究過《周南》、《召南》嗎?一個人如果沒有研讀過《周南》、《召南》，那不就像麵對著牆壁而呆立嗎?”
【故事】
孔子教子
一天，陳亢與學兄孔鯉論家教。
陳亢對孔鯉說：“你父親是天下聞名的聖人，你真是十分幸運呀!”
孔鯉說：“你的父親也很好啊!他老人家勤勞善良，對你十分關愛，千裏迢迢，把你從陳國送到魯國來讀書。”
“我父親對我的確十分慈愛，但他老人家沒有文化。父親對我的家教遠不如老師對你的家教。”陳亢問孔鯉：“在智能培養等各方麵，老師對您是否有特別的與眾不同的傳授、輔導?”
孔鯉回答：“沒有。隻不過有一次，他一個人獨自站在院內，我從院中經過，看見父親就快步走開，父親讓我止步，問：‘你學習過《詩經》沒有?’我回答：‘沒有。’父親說：‘你不學《詩經》，不可能把話說得好。’我退下之後，就去學習《詩經》。又有一天，仍是父親一個人站在院子裏，我從父親跟前走過時，他叫住我，問：‘你學習禮了嗎?’我回答：‘還沒有學習。’他老人家教訓我說：‘不學禮，無以立。’於是，我就刻苦學禮。我隻得到父親對我這兩次教育。”
陳亢聽了孔鯉的回答，十分高興地說：“我隻問了老師對兒子是否有特別教育這一件事，卻知道了三件事。懂得了學習《詩經》的重要性，懂得了學習‘禮’的重要性，而且還懂得了聖人教育人無私心，老師對自己的兒子和對其他弟子一樣，沒有任何偏私。”
陳亢又問孔鯉：“近來，老師對你說過什麽沒有?”
孔鯉告訴陳亢：“近來，父親曾對我說：‘你研究過《周南》、《召南》了嗎?如果不研究《周南》、《召南》，就如同麵對牆壁站立，一物無所見，一步不可行。”
陳亢是個悟性很高的學生，他對孔鯉說：“我聽了你前後講的兩段話，明白了老師教子的做法，是從做人的根本、道德品質的培養教育入手的。”
從此，孔子教子的故事首先在弟子中傳開了。弟子們稱讚老師教子的方法是“詩禮傳家”。
知行合一
在一個陽光普照的周末午後，我的朋友和一個自豪的父親——巴比?路易士，正帶著他的兩個兒子打迷你高爾夫球。他走向售票櫃台問道：“進去要花多少錢?”
年輕的售票先生回答：“大人3元，6歲以上的小孩也要3元，剛好6歲或小於6歲的小孩免費，他們兩個幾歲?”
巴比答道：“那個是3歲，另一個是7歲，所以我想我得付6元。”
那位售票先生笑道：“嗨!先生，你是剛中了彩券還是發了財?你隻要告訴我較大的男孩6歲，就可以替自己省下3元，我又看不出來有什麽差別。”巴比回答：“你說的沒錯，但是孩子們知道那是不同的。”
愛默生曾說：“任你喊得聲嘶力竭，我卻聽不到。”在這決定性的時刻，道德感更重要，更確認你為每一個和你一起生活及工作的人樹立了良好的榜樣。
3．君子有三思
【原文】
孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施。”
——《孔子家語?三恕》
【譯文】
孔子說：“君子有三件必須辦的事，一定要高度注意：少年時代不努力學習，長大以後沒有真本領；老年時期不認真教育後代，死了以後沒有人思念；富有以後舍不得施舍，處境不好的時候就沒有人援助。所以，一個君子在少年時代，就應想到長成人以後有沒有真本領而努力學習，老年時期應想到死後的聲譽而注意教育後代，富有時應想到處境不好的狀況而注意施舍。”
【故事】
孔子家訓
一次，孔子在書房裏對兒子孔鯉、侄兒孔忠說：“你們弟兄二人，要牢記五件事。”
孔鯉、孔忠洗耳恭聽。
孔子說：“應牢記的五件事是：年輕時學不到豐富的知識，長大後不會有較大的作為，年輕時應努力學習；年紀大不能為後輩樹立榜樣，死後無人懷念，年紀大時務必為後輩們做出表率；富有時不肯幫助別人，窮困時則無人援助，應樂於助人；應懂得學問比容貌、力氣、家族力量更重要，學問能為民造福，流傳後世，對學問修養加強再加強：應學會推己及人，對自己能做好的事，再要求別人做到。這樣做，能成為立身端正的君子。”
托爾斯泰反省以後
列夫?托爾斯泰(俄國作家，1828～1910年)在青年時期，曾有一段**的生涯。他不好好讀書，考試不及格，教師把他降了班。他賭博、借債、鬼混，足有一年的光陰在不務正業中送掉了。
但不久，他立即醒悟了，對自己表示十二分的不滿。他認為，自己的**行為等於禽獸，真不是人了。他又把錯誤的原因，詳細地總結出來，寫在日記本上，計有八點：⑴缺乏剛毅力；⑵自己欺騙自己；⑶有少年輕浮之風；⑷不謙遜；⑸脾太躁；⑹生活太放縱；⑺模仿性太強；⑻缺乏反省。這一次反省猶如一個霹靂打在他的身上。他決心結束**的生活，跟著他的哥哥尼古拉來到高加索，在炮兵部隊裏當一個下級軍官，並邁步走上文學創作之路，成為19世紀俄國偉大的文學家。
4．學而優則仕
【原文】
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
——《論語·子張》
【譯文】
孔子的學生子夏說：“做官做得好的人應當進一步學習，學習好的人應當去做官。”【故事】
三盈三虛
季平子驕橫放肆，獨覽國政，用天子、國君的規格祭祀泰山之神，帶頭瓜分公室……對此，魯昭公憂心如焚，盼望國家出現遵循周禮的政治勢力與之抗衡。這時，他想到孔子是講仁德、通周禮的大賢。於是，趁孟僖子啟奏準允孔子辦私學之機，順勢褒獎並批準孔子開辦私學。
魯昭公二十年(公元前522年)夏，孔子的私學辦得熱氣騰騰，幾十名學生如饑似渴地學習“六藝”，就連孟懿子和他的弟弟南宮敬叔也成為孔門弟子。杏壇的聲望在魯國越來越高。這一切，無形中對季平子形成了強烈的衝擊和挑戰。
一天，季平子對少正卯說：“國君和孟僖子都支持孔子辦私學，若孔門弟子一旦形成政治勢力，會有損於我的前程。你看……”
少正卯是位有才學的機靈人，當即心領神會地說：“孔子辦私學已經國君下詔認可，名正言順，大人不能下令取締。由您老支持，我出麵辦官學，不是照樣可以擠垮杏壇嗎?”
“就這麽辦!”季平子與少正卯又如此這般地商量了一番。
少正卯設壇講學的消息傳開後，孔子明知這是與自己競爭，但卻泰然處之。他按教學計劃，給學生講授“六藝”知識。同時經常強調做學問的態度，諸如，“學習要從人生的經驗中去體會，不能死讀書或者讀死書；學習，要經常實習；學習與做人是一回事，人不可能沒有毛病，發現過錯及時改正，才是真學問，真道德；我把學生叫做弟子，敬稱為弟，愛稱為子，咱們互相尊重，教學相長……”弟子們敬佩孔子淵博的學識、嚴謹的治學態度和謙和的品德，學習風氣越來越濃。
少正卯故意在杏壇南邊不太遠的地方建學堂設教壇。同年秋天，工程完畢，取名卯壇。少正卯揚言，要與布衣孔子的杏壇分出一個子醜寅卯。他對著杏壇，大聲宣講：“我少正卯是魯國大夫，辦的是官學，所有學生一律免交學費。”少正卯的規定一宣布，卯壇上湧進了不少學生，孔門弟子中也有一些轉移到卯壇，杏壇第一次由盈變虛。
孔子並不因為杏壇上的學生減少而失望，繼續按部就班地教學“六藝”。同時，從另一個新角度，反複地給學生講解做人的道理。一次，他曾這樣對學生說：“作為學生，學習的目的是為了做事。要把事情做好，必須解決好做人的問題。做人的關鍵是培養君子之德，重視現實人生中的為人處世：能安貧樂道，生活不奢侈，不貪圖安逸；培養高尚道德，追求人格、精神純正；敏於事，訥於言，慎於行；時刻注意向修養高的人請教……這樣做，就可以說是從主要方麵學會了做人，也是學習好學業的重要方麵。”老師的教導，淨化了弟子的心靈，他們更加安心地讀書、聽講、學習。而卯壇上的弟子們爭高低、比家境，亂哄哄的。杏壇上去的學生陸續返回，就連卯壇上也有一些學生被吸引過來。杏壇又興旺起來。
少正卯一看自己的教壇由盈變虛，便利用自己在季平子手下，在魯國的地位和影響，並施展遊說能力，登門拉攏孟懿子：“恭請您到我學堂就讀並擔當第一弟子，這有利於密切你與季孫相國的關係。您投在一個布衣門下，有何好處?”孟懿子回答：“我兄弟做孔門弟子是父親的心願。少正大夫雖文才冠國，我兄弟亦不能做你的弟子了，還望原諒。”少正卯皮笑肉不笑地懇求說：“您總得給點麵子吧?你不做我的弟子，我聘請你做我的學監，幫助我辦學，該不推辭了吧?”孟懿子點了點頭。少正卯當麵從懷中取出事先用絹寫好的“聘書”交給孟懿子。當夜，少正卯又派了幾個得力弟子到孔門弟子的住處去遊說拉攏。結果，第二天一開課，杏壇上又缺了一些學生，第二次由盈變虛。
杏壇上出現第二次流失學生的現象之後，孔子的情緒並沒有波動，反而坦然地說：“人各有誌，擇師隨意，來去自便，思辨自主，去返不責。”孔子仍然有計劃地依序傳授“六藝”，並針對某些學生存在的讀書做官的念頭，加強了官德教育：“學習好的可以做官，做官很重要的一條，是必須具備官德。用良好的官德處理政治，就像天上的北極星一樣有吸引力，滿天的星星都圍繞它運行；做官，必須思想不走邪路，溫柔敦厚、輕鬆愉快地為政；為政，首先自己公正，才能政令暢通，其身正不令而行，其身不正雖令不從……”弟子們讚揚：“老師講的為政之道真透徹，如入仕途，定照此去做。”孔門骨幹弟子紛紛表示：“跟老師學到底!”與此同時，卯壇因缺乏係統教材，缺乏正確的教育思想，第三次亂了套，有不少學生流向杏壇。
少正卯在難以穩定教壇的情況下，絞盡腦汁，想出了一個“絕招”，他親自找季平子的另一個重要家臣陽虎，通報自己的想法，商議對策。陽虎說：“孔子是我的眼中釘，我一定幫助少正大夫擠垮杏壇。”第二天，傲慢粗魯的陽虎來到卯壇，對著杏壇高聲喊叫：“杏壇上的弟兄們聽著，我陽虎現在正式做了少正大夫的第一弟子!少正大夫的文才在魯國數第一，他既做官又做老師，他辦的是官學，隸屬季相國。你們要知道，這樣的官學培養的學生做官容易!想讀書入仕的，都來做少正大夫的學生吧!季相國能賜給你們官!我也會推薦你們做官!來吧!快到卯壇來吧!不要錯過了機會……”果然，陽虎的喧囂很有**力，一些華而不實的學生轉移到卯壇上去了。杏壇上第三次出現了由盈變虛的狀況。
“少正卯如此拆我們的台，要和他鬥!”“要與他辯理!”“要向國君啟奏!”……孔門弟子憤怒地議論開來。孔子示意學生止怒靜坐，心平氣和地說：“學生跟誰學習都一樣，我不在乎弟子多少。但是，我主張學生自覺提高思辨能力，端正治學態度，堅定治學信念，就能多學知識，就能培養出高尚純潔的道德情操，就能成為國家的有用人材……”孔子講完，杏壇上依然書聲琅琅。
卯壇上，時而陽虎叫嚷，時而少正卯說教，時而學生吵鬧，無計劃，無教材，雜亂無章。
“三盈三虛”之後不久，杏壇得以鞏固發展，卯壇以散夥而告終。
周恩來答問
新的學年開始了，奉天(現在的沈陽)關東模範學校魏校長為了測驗學生的學習目的，在課堂上提出了一個嚴肅的問題：讀書是為了什麽?
有的回答：“是為了家父而讀書。”
有的回答：“為明禮而讀書。”
有的幹脆說：“為光耀門楣而讀書。”
“周恩來，現在你回答，為什麽要讀書?”魏校長問。
“為了中華之崛起。”坐在後排的周恩來莊重地回答。
由於他的南方口音，魏校長一時沒聽清楚，於是周恩來又沉重、大聲地重複了一遍：
“為中華崛起而讀書。”
5．父母在，不遠遊
【原文】
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
——《論語·裏仁》
【譯文】
孔子說：“父母在世的時候，子女不可以出遠門。即使不得已要外出遊學，也一定要有確定的去向。”
【故事】
人子以孝為先
魯昭公二十五年(公元前517年)晚秋，孔子帶領弟子們去了齊國。
雖然時至深秋，卻出現了異常天氣，兩天兩夜，連降大雨，田裏積了不少水。剛一晴天，孔子一行越過了齊魯交界處的山脈，隻見前麵橫著一條發源於山區的大河，且有男子哭聲從河邊傳來。孔子一行快速趕到那男子跟前。
孔子下車問：“你是何人，何故傷心啼哭?”
那中年男子蓬頭垢麵，腰間係著繩子，別著一把利刀，聽到有人問話，定睛看了看英武斯文的孔子，長出了一口氣，似乎有了一點精神依托，低聲自報家門：“我叫邱奇，曾是齊君侍臣。不知先生是?”
孔子說：“我是魯國的孔丘，帶著學生去齊國。”
邱奇一聽是孔子到了，忙施禮說：“能與夫子這樣懂禮的賢明文人見一麵，說說自己今生今世的過錯，一切也就滿足了。”
孔子說：“邱先生不必客氣，孔丘願聞究竟。”
邱奇說：“我今年40歲，一想起來，就恨自己連續做錯事兒。我從小就想著自己一生一定要孝敬好父母，但並沒有做到。我一連在外遊學就讀18年，待學到許多知識回家時，年邁的父母都離世而去，空有滿腹文章，一點孝心未盡。人子以孝為先，而我是個一生空有孝心的不孝人啊；第二，我本是個長期侍奉齊國國君的下臣，事事忠於主公，整天守候他身邊，多次勸他改正專橫****的毛病，國君不僅不當回事，反而警告我，‘再多管鬧事賜死’!我是一個無回天之力的廢人啊；第三，我很喜歡交際，光摯友就有十餘個，我幫他們辦了不少事，在他們身上也花了不少錢。可是，上個月我母病亡，妻子偏癱，我被革職，我的那些朋友，尤其是‘摯友’，不知是怕麻煩，還是怕出錢，在我家連遭三災之時，竟然連門也不進了。這說明我是個知人不知心的蠢人啊!既然我是個不孝人、是個廢人、是個蠢人，活在世上還有什麽意思?拜請夫子以我的過錯警示後人吧!今日偶得與聖人相見，我死而無憾了!”
孔子正欲開口勸說邱奇，不料他轉身飛奔至橋中，從腰間拔出利刀，猛一刎頸，栽入河中，被土黃色的急流波濤卷走了。
大家被邱奇的舉動驚呆了，急至橋上，麵麵相覷，悲痛惋惜。
孔子站在橋上，看著從山上流來的奔騰翻滾的河水，深沉地說：“邱奇其人，值得深思。他據所言三件事即去尋死，是不對的，但他畢竟是個嚴於律己的好人。他說自己有愧於父母的那些話很有道理。作子女的，要牢記父母的年齡，尤其在他們年事已高的時候，既要為他們高壽而愉快，又要為他們高齡不抗病而擔憂。做到父母在世，不出遠門，出遠門則必定有個安頓父母的方法。”孔子逐個觀察學生的神色後，重複說：“父母在，不遠遊，遊必有方!”停了片刻，孔子若有所思地說：“你們務必記住‘父母在，不遠遊，遊必有方’這句話……學問並不是短時間內能學好的，學問也不完全是在課堂上學到的。從今以後，你們有可能要跟我遊學四方了。誰家中父母年高或者有病，要趕快回家侍候父母。邱奇有句話說得好，‘人子以孝為先’，對父母不盡孝道者，非吾徒也。”
聽了老師講解的道理和勸言，十幾個確實需要照顧父母的學生，含淚辭別了老師和師兄、師弟，返程回家。
男孩和他的樹
從前，有一棵巨大的蘋果樹。
一個小男孩每天都喜歡在樹下玩耍。他爬樹，吃蘋果，在樹陰下小睡……他愛樹，樹也愛和他玩。
一天，男孩來到樹下，注視著樹。
“來和我玩吧。”樹說。
“我不再是孩子了，我再也不會在樹下玩了。”男孩回答道，“我想要玩具，我需要錢去買玩具。”
“對不起，我沒有錢……但是，你可以把我的蘋果摘下來，拿去賣掉，這樣你就有錢了。”
男孩興奮地把所有的蘋果都摘下來，高興地離開了。男孩摘了蘋果後很久都沒有回來，樹很傷心。
一天，男孩回來了，樹很激動。
“來和我玩吧!”樹說。
“我沒時間玩，我得工作，養家糊口。我們需要一幢房子，你能幫助我嗎?”
“對不起，我沒有房子，但是你可以砍下我的樹枝，拿去蓋你的房子。”男孩把所有的樹枝都砍下來，高興地離開了。
看到男孩那麽高興，樹非常欣慰。但是，男孩從此很久沒有回來。樹再一次孤獨、傷心起來。
一個炎熱的夏日，男孩終手回來了，樹很欣喜。
“來和我玩吧!”樹說。
“我過得不快樂，我也一天天變老了，我想去航海放鬆一下，你能給我一條船 嗎?”
“用我的樹幹造你的船吧，你就能快樂地航行到遙遠的地方。”男孩把樹幹砍下來，做成了一條船。
他去航海了，很長時間都沒有露麵。
最後，過了很多年，男孩終於回來了。
“對不起，孩子，我再也沒什麽東西可以給你了……”樹說。
“我已經沒有牙咬蘋果了。”男孩回答道。
“我也沒有樹幹讓你爬了。”樹說。
“我已經老得爬不動了。”男孩說。
“我真的不能再給你任何東西了，除了我正在死去的樹根。”樹含著淚說。
“我現在不再需要什麽了，隻想找個地方休息。過了這麽多年，我累了。”男孩回答道。
“太好了!老樹根正是休息時最好的倚靠，來吧，來坐在我身邊，休息一下吧。”
男孩坐下了，樹很高興，含著淚微笑著……
這是每個人的故事，樹就是我們的父母。當我們年幼的時候，我們願意和爸爸媽媽玩。當我們長大成人，我們就離開了父母，隻有我們需要一些東西或者遇到麻煩時，才會回來。不論怎樣，父母總是支持我們，竭力給我們每一樣能讓我們高興的東西。
你也許會想，男孩對樹太殘酷了，但是，那正是我們所有人對待父母的方式啊！
6．亡而為有，難乎有恒
【原文】
子曰：“聖人，吾不得而見之矣。得見君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而見之矣。得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
——《論語·述而》
【譯文】
孔子說：“聖人，我是不能見到了。能見到君子，也就可以了。”
孔子又說：“善人，我是不能見到了。能見到走得遠的人，也就可以了。沒有而裝作有，空虛而裝作充實，窮困而裝作富有，那都是難以持久的。”
【故事】
觀物悟道
孔子講學，從不拘泥於成規。“觀物悟道”，是他常用來啟發學生認識深刻道理的教學方法之一。
魯定公四年(公元前506年)秋的一天下午，孔子帶著弟子們和兒子孔鯉，侄兒孔忠去魯桓公廟。
路上，孔鯉問：“昨天去了太廟，今天為啥又去看桓公廟啊!”
孔子嚴肅地說：“看廟，也是很好的學習方式嘛!廟內的一些器物寓含著深刻的人生哲理。”
來到廟內，大家在祭器前列隊，一起向桓公塑像行禮後，孔子指著這尊精致新奇的祭器說：“這就是宥坐，是用青銅鑄成的，口是方形，底部是圓形，兩邊的銅軸助轉動。這青銅祭器能呈現三種狀態——空時歪斜、盛水適量時直正、盛滴水時翻底。”孔子說完，讓一弟子向守廟人借木桶提水，當場做試驗，結果是：往宥坐內倒水至半時，宥坐由原來空著時的歪斜狀態變得垂直穩正了；再往宥坐內倒水至滿口時，宥坐“嘩”的一聲翻底，孔子把宥坐內注滿的水倒光了。
孔子說：“控製水滿而不翻倒的方法就是不斷減少，到它快翻倒時就停止。做人也如同這樣，要做到聰明智慧，就要以愚笨作為操守；功業覆蓋天下，就要保持謙讓的態度；有蓋世的勇力，就要保持怯弱的樣子；富有四海，就要保持謙遜的作風。這就是不斷地舀水而減少的方法給我們的啟示。滿而覆，是常見的現象，聰明人也要看到自己的另一麵。大家從往宥坐內注水的試驗中悟出了什麽道理?”
冉雍說：“這就是‘持滿’之理。滿了，就是裝的水達到了祭器容量的頂點，銅軸轉動，水自然會灑，會覆的。這個試驗說明的道理是滿招損，謙受益。”
高柴說：“老師幫我從宥坐的寓意中看到了自己有時產生驕傲自滿的毛病。”
孔鯉說：“我學習有欠刻苦、不深入的毛病，缺乏虛懷若穀的修養。”
孔忠說：“我學習常滿足於一知半解，也是自滿的想法在作怪啊!”
弟子們你一言、我一語，熱烈地議論著。這個說：“我也有自滿的毛病。”那個說：“我以前對滿招損、謙受益的道理認識得太膚淺!”
自負的青蛙
森林中，動物在舉辦一年一度的“大”比賽。老牛走上台，動物們高呼：“大。”大象登場表演，動物也歡呼：“真大。”這時，台下角落裏的一隻青蛙氣壞了，難道我不大嗎?它一下子跳上一塊巨石，拚命鼓起肚皮，同時神采飛揚地高聲問道：“我大嗎?”
“不大。”台下傳來的是一片嘲諷的笑聲。
青蛙不服氣，繼續鼓著肚皮。隨著“嘭”的一聲，肚皮鼓破了。可憐的青蛙，到死也還不知道它到底有多大。
有一位登山隊員，一次他有幸參加了攀登珠穆朗瑪峰的活動，到了7800米的高度，他體力支持不住，停了下來。當他講起這段經曆時，朋友們都替他惋惜，為什麽不再堅持一下呢，再往上攀一點高度，再咬緊一下牙關，爬到頂峰呢?
“不，我最清楚，7800米的海拔是我登山生涯的最高點，我一點也不為此感到遺憾。”他說。
青蛙不了解自己，受到了命運的懲罰；登山隊員了解自己，所以他安然無恙。了解自己，這是一種明智，是一種美好的境界。7．有所恥，有所鄙，有所殆
【原文】
孔子曰：“吾有所恥，有所鄙，有所殆。夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之；去其鄉，事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與人處而不能親賢，吾殆之。”
——《孔子家語?三恕》
【譯文】
孔子說：“有些事我感到羞恥，有些事令我鄙視，有些事使我感到危險。幼小的時候不能刻苦攻讀，到老年時沒有本領教學生，我以為羞恥；離開家鄉，侍奉國君而被器重，官運亨通，遇到鄉親故舊，卻沒有舊時的感情和親切的話語，這種行為，我瞧不起；與小人搞得火熱，而疏遠有賢德的人，對我來說，是很危險的。”
【故事】
見物思過
魯定公四年(公元前506年)，孔子帶著弟子進入太廟殿堂，有位弟子指著窗戶上的斷欞問：“老師，你看這是木匠的過失呢?還是另有說法?”
孔子看了看，說：“建築太廟，選派的都是能工巧匠，選用的都是上好的材料，工程竭盡巧妙，絕不會出現腐斷的現象，這必然另有說法，可能是昭示後人不要間斷修繕的意思吧!”
孔子邊走邊對弟子們說：“你們年少無知，不曉得立身處世的道理。做人之道有三要：一是知恥，二是知鄙，三是知危。幼年不勤學，老來一事無成；常和小人接近，而疏遠有道德的人，這是危險的。你們要牢記這三點，將來無論幹什麽事情，就不會出現大的差錯。”
弟子們一路看一路聽，對建築周公廟的古人十分欽佩，一器一物都包含著極深的道理，用以昭示後世賢人。孔子更偉大，他能將艱深的道理，說得如果簡單明了，並能由裏及表，使弟子們受到極深的教育和啟發。
萊曼的失敗
美國華爾街上曆史悠久、資金雄厚的最大投資銀行之一的萊曼兄弟公司，曾經連續5年獲得創紀錄盈利，達到空前鼎盛。彼得與克萊斯曼彼此配合默契，共同領導著萊曼公司，使公司業務蒸蒸日上。克萊斯曼是由彼得提拔上來的，彼得看重的就是克萊斯曼大膽果敢的行動魄力，克萊斯曼也投之以桃，報之以李。兩個人就像親兄弟一樣親密無間。但是後來，由於克萊斯曼不信任別人而毀掉了這個龐大的公司。
這件事的起因源於一次午餐。一位朋友邀請彼得共進午餐，彼得建議把剛在八星期前被提拔為總經理的克萊斯曼也請來。在午餐會中，彼得與對方談笑風生，而克萊斯曼卻備受冷落：這讓克萊斯曼受到極大的刺激，他認為彼得故意這麽做的。他心裏想：“我要把他趕走!”
從此後，克萊斯曼每天板著臉，旁敲側擊地攻擊彼得。彼得退休後，克萊斯曼掌握了公司大權。但他的猜疑之心隨即轉移到了其他幾位股東的身上。幾個月後，公司已有幾名合夥人離去，公司內部人心渙散。
1983年秋，厄運終於降臨，萊曼兄弟公司的利潤大幅度下降，公司麵臨困境。美國金融界巨頭捷運公司提出願購買萊曼。克萊斯曼雖並不願意出售公司，但已經無力回天。萊曼公司終於毀在了猜疑心之上。
萊曼公司之所以被捷運公司收購，就是其領導人不信任，有猜疑心，猜疑是與人相處的致命弱點，它不僅毀人，而且害己。
8．君子不器
【原文】
子曰：“君子不器。”
——《論語·為政》
【譯文】
孔子說：“君子不像器具(隻有固定的某一方麵的用處)。”
【故事】
批評子貢
魯定公十年(公元前500年)歲初，52歲的孔子就任司空，主管國家建築、設計、規劃，但仍不輟教學。
一天晚上，子貢向老師請教：“今天下午，您講完課之後，一些學生問這問那，唯有顏回獨自站立一旁，似乎神情呆滯。您覺得他是一個怎樣的人?”
孔子說：“不錯，顏回聽我講課，從不提出疑問，不談反對意見，乍看來，似乎有點愚笨。後來發現，他經常獨立思考，不但能夠完全理解我講的內容，而且還有所發揮、有其獨到的見解，可見顏回好學，不愚，聰明過人”
“老師說得好!的確，顏回是一個聞一知十的人，我不過聞一知二罷了。”子貢佩服地說。
孔子直截了當地指出：“顏回的天資，不是一般的人能夠比擬的。可以說，你不如他。”
子貢問：“顏回聰明的根源是什麽?”
“他上進好學，從不停止；他安貧樂道，樂於苦讀。比如，一碗飯、一碗水，住在窮巷裏，這種生活別人憂愁得受不了，而顏回自得其樂……顏回聰明的根源大概就在這裏吧!”孔子對顏回的苦學精神作了客觀評價。
子貢誠懇地請老師對自己指導：“老師，你看我是一個什麽樣的人?”
孔子答：“廟宇裏有一種盛糧食的器具，叫瑚璉，很尊貴。你好比是這種器具。”
子貢聽了，麵露悅色。
孔子接著說：“君子不器!子貢啊，你應明白，作為君子，是不應該象某種器具一樣，隻有一種用途的!”
“老師，我確實想做個君子，但不知應該怎樣做。”子貢謙誠地說。
孔子說：“多做少說，先做後說，或隻做不說。這樣，你就可以做君子了!”
“老師，我聽明白了，你說的做君子的意思，是引導我改正鋒芒畢露、偏激多言的毛病。”子貢的自我批評，包含著幾分睿智。
孔子看到子貢如此虛心、坦誠，欣慰地笑了。
愛若和布若
愛若和布若差不多同時受雇於一家超級市場，開始時，兩人都從最底層幹起。可不久愛若就受到了總經理的青睞，連連被提升，從領班直到部門經理，布若卻像被人遺忘了一般，還在最底層默默無聞。終於有一天布若忍無可忍，向總經理提出辭呈，並痛斥總經理狗眼看人低，辛勤工作的人得不到提拔，卻提那些會拍馬屁的小人。
總經理耐心地聽著，他了解這個小夥子，工作肯吃苦，但似乎缺了點兒什麽，缺什麽呢?三言兩語也說不清楚，說清楚了他也不服。他忽然有了個主意。
“布若先生，”總經理說，“您馬上到集市上去，看看今天有什麽賣的。”
布若很快從集市上回來說，剛才集市上隻有一個農民拉了一車土豆在賣。
“一車大約有多少袋，多少斤?”總經理問。
布若又跑去，回來後說有40袋。
“價格是多少?”布若再次跑到集市上。
總經理望著來來回回跑得氣喘籲籲的他說：“請休息一會兒吧，看看愛若是怎麽做的。”
愛若很快從集市上回來了，匯報說：到現在為止隻有一個農民在賣土豆，有40袋，價格適中，質量很好，他帶回幾個讓總經理看。這個農民一會兒還將弄幾箱西紅柿上市，據他看價格還公道，可以進一些貨。自己估計這種價格的西紅柿總經理大約會要，所以他不僅帶回來幾個西紅柿做樣品，而且還把那個農民也帶來了，他現在正在外麵等回話呢。
總經理看了一眼紅了臉的布若，說：“請他進來。”
9．人潔己以進，與其潔也
【原文】
互鄉難與言。童子見，門人惑。
子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
——《論語·述而》
【譯文】
互鄉這個地方的人是很難溝通的。但一個來自互鄉的少年卻得到了孔子的接見。弟子們感到困惑不解。
孔予說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢?人家改正了錯誤以求進步，我們就應該肯定他的進步，不要死抓住他的過去不放。”
【故事】
子棋拜師
魯定公十一年(公元前499年)仲春一天的上午，大司寇孔子從百忙中脫身“換腦子”，即休息一下，帶領弟子們來到石門山山腳下。此地花香鳥語，泉水淙淙入池，塘內魚兒暢遊……有若讚歎：“魯國山水之美勝似天堂啊!”弟子們盡情地觀賞著豔麗春色。
恰在這時，一位長發披肩、衣衫檻褸、手臉不淨、的童子急急火火地趕來，撲通跪在孔子麵前，叩頭拜道：“我從魯國邊鄉而來，奉家父之命，特來拜師求學。隻因家居窮鄉僻壤，無錢交納學費，不知夫子願收我否?”
“嘻嘻!”子路嗤之以鼻：“邊鄉乃藏汙納垢之地，風氣不正，不可理喻之徒甚多。你來拜師，豈不有損於夫子的名聲!豎子不足於教，還不趕快走開!”
“不得無理!”孔子瞪了子路一眼，親手拉起童子問：“你叫什麽名字?多大年齡?”
童子抱拳施禮答：“我叫現成，字子棋，現年12歲。”
孔子問：“你父為何讓你找我求學?”
現成答：“父親把我的字定為子棋，希望我成為有學問的好男子，知仁達理，教化鄉親，匡正當地風氣，造福桑梓，這正是家父讓我拜夫子為師的原因。”
孔子微笑著點了點頭，順便問及一些字的寫法和知識，現成竟會寫會答。
看到老師對童子的親熱勁兒，子路以“提醒”的口氣說：“老師，對邊鄉之人，別人都躲而遠之，還不讓他趕快走開?”
“走吧，走吧!”還有幾個弟子竟驅趕起來。
孔子嚴厲地批評：“錯了!你們全錯了!我常講，‘君子成人之美’，難道你們沒聽明白嗎?從求學的目的看，他父親是個有見識的人，他能遵從父訓，說明他既孝順又聰明。老夫不收這樣的人為弟子，還能收什麽樣的人做弟子呢?”
孔子話音沒落，現成連忙跪地，一氣叩了三個響頭。
孔子再次拉起他，繼續對弟子們說：“從今之後，現成就是你們的師弟了!他避垢就潔，本是好事，為何看不到這種美德呢?你們要學習麵前這塘清水的品格，既淨自身，又能為別人洗汙涮垢；至於現成家貧，更是不應嫌棄。我主張‘有教無類’，不論求教者來自貧賤或富貴家庭，一律諄諄教誨!對於現成這樣的貧寒有誌氣的孩子，免其學費且不說，我還要為其提供衣食呢!”
現成淚水撲簌。
弟子們感受頗深、深受教育。
現成和諸位師兄內心深處進發出的同一個強音：有教無類——高尚的師德!
犯罪證據
冉阿?讓，本是一個勤勞、正直、善良的人，但窮困潦倒，度日艱難。為了不讓家人挨餓，迫於無奈，他偷了一個麵包，被當場抓獲，判定為“賊”，關進監獄。
出獄後，到處找不到工作，飽受世俗的冷落與恥笑。從此，他真的成了一個賊，順手牽羊，偷雞摸狗。
警察一直都在追蹤他，想方設法要拿到他犯罪的證據，把他再次送進監獄。他卻一次又一次躲脫了。
在一個大風雨的夜晚，他饑寒交迫，昏倒在路上，卞福汝主教把他帶回家中供他吃住，但他等主教睡著後，卻把主教房裏的所有銀器席卷一空。因為他已認定自己是壞人，就應該幹壞事。
不想，在逃跑途中，被警察逮個正著，這次可謂人贓俱獲。
當警察押著冉阿?讓到教堂，讓主教認定失竊物品時，冉阿?讓絕望地想：
“完了，這一輩子隻能在監獄裏度過了!”
誰知主教卻溫和地對警察說：
“這些銀器是我送給他的。他走得太急，還有一件更名貴的銀燭台也忘了拿，我這就去取來!”
冉阿?讓的心靈受到了巨大的震撼。
警察走後，主教對冉阿?讓說：“過去的就讓它過去，重新開始吧!”
10．夫子之道，忠恕而已
【原文】
子曰：“參乎!吾道一以貫之。”
曾子曰：“唯。”
子出，門人問曰：“何謂也?”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
——《論語·裏仁》
【譯文】
孔子說：“曾參啊!我的學說有一個核心貫穿其中，始終不變。”
曾子說：“是的，我明白。”
夫子離開後，別的學生問：“先生指的是什麽呢?”
曾子說：“先生的思想，概括起來就是‘忠恕’二字。”
【故事】
孔子的教學思想
有一次，孔子與曾參等弟子交流對自己學說的概括問題。
孔子問曾參：“老子以‘天得一以清，地得一以寧’歸結自己的學說。對於我的學說，你認為應怎樣總結?”
曾參答：“弟子才疏學淺，不諳歸納，請老師賜教?”
“吾道一以貫之。”孔子懇切回答之後，又解釋說：“曾參呀，一以貫之，就是用一個根本性的東西貫穿道理的始終。我的學說是以一個基本思想貫穿始終的。”
曾參說：“是的!”
孔子出了講堂，同學們問曾參：“老師說的是什麽意思?”
曾參說：“老師的學說，概括起來即為‘忠恕’(即忠誠寬容)罷了。”
曾參進一步強調說：“換句話說，在老師的學說中，‘忠恕’是實行‘仁’的方法，是貫穿老師全部倫理學說的重要思想。”
忠誠不是愚忠
一家大公司需要招聘一位總經理助理，經過多項技能的測試之後，隻有很少的幾個人入圍決賽。公司的總經理凱恩親自主持決賽的測試，並告知應聘者決賽主要是測試他們的勇氣和忠誠度。
第一位入圍者被叫進凱恩的辦公室，他信心十足地迎接測試。凱恩把他帶到一個房間，房間的地板上到處都是碎玻璃，尖銳鋒利。“脫下你的鞋，光著腳走到房間的那頭，把那頭桌上的測試卷答好後交給我!”凱恩說。這位男士迅速地脫下鞋，踩在碎玻璃上麵走過去，當他把測試卷交到凱恩手中時，他的雙腳已滿是鮮血。然而，凱恩看都沒多看他一眼，隻對他說：“去等通知吧。”
第二位入圍者被凱恩帶到了另一間鎖著的門前說：“房間裏有一張測試卷，你去把它拿出來，答好後交給我。”這位男士推了推門，發現門上了鎖，就立即向凱恩要鑰匙。凱恩說：“用你的肩膀把門撞開!”這位男士心想總經理要測試的是勇氣，絕不能在總經理麵前示弱，於是，他毫不猶豫地用肩膀撞門，直撞得肩膀紅腫，才把門撞開。然而，他得到的仍舊隻是一句“去等通知吧”。
就這樣，一個接一個的“勇士”接受了凱恩的測試，但都沒有得到確切的錄用答複。
當最後一個入圍者被叫進凱恩辦公室時，他被帶到一個房門前，房間裏坐著一個上了年紀的老太太。凱恩對他說：“把那個老太太手中的測試卷搶過來，並把她打倒在地，把試卷答好後交給我。”
“凱恩先生，你瘋了嗎?為了一張測試卷，我竟然要把一個老太太打倒在地!”
“我是老板，這是命令!”
“這樣的命令讓人難以接受，你簡直是個瘋子，這份工作我寧可不要，我不會執行這樣的命令!”
凱恩一句話也沒有說，又先後把這位入圍者帶到有碎玻璃的房間前和緊鎖著的房門前，但他的要求都遭到了這位入圍者的斷然拒絕。最後，這位入圍者非常惱火，準備打算離開這裏。這時，凱恩當眾宣布，這位入圍者被正式聘用了。
那些傷痕累累的“勇士”很不服氣地質問凱恩：“他沒有受傷，算什麽勇士啊!”
凱恩說：“真正的勇士不是盲目地聽從老板的話，敢於堅持正義和真理的，並願意為之獻出生命。你們出來的，既不是真正的勇氣，也不是真正的忠誠，而是我需要一位敢於堅持真理，而不是愚昧地隻忠於我的助理。”
11．臨事而懼，好謀而成者也
【原文】
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫!”
子路曰：“子行三軍，則誰與?”
子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
——《論語·述而》
【譯文】
孔子對顏淵說：“有人用就行其誌，不用就晦藏。隻有我和你能這樣吧!”。
子路說：“如您統領軍隊，那麽同誰在一起?”
孔子說：“敢搏虎涉河，丟了性命也不顧的人，我不會與他共事。必須是遇事則有所畏懼，善於以謀略求成功的人。”
【故事】
有勇有謀
子路是個粗人，勇猛無敵。
孔子問他：“你喜歡什麽?”
子路一拍腰間佩帶的長劍，大聲說：“在下喜歡舞刀弄劍。”
孔子說：“如果以你現在的本領，加之以學問，天下誰能比得上你呢?”
子路驚奇地問：“學問也算是本領嗎?”
孔子說：“是啊，君主沒有好的官員，就不能處理好政事；官員沒有老師和朋友就聽不到善言；馬沒有韁繩，鞭子就不能駕馭；本料沒有準繩就不能鋸直；人沒有學問，就會淪為野人，和禽獸沒有什麽兩樣。所以做人不能 不學習!”
子路不以為然地說：“南山的竹子，生來就是直的，砍下來作箭，能穿破犀牛的厚皮。這樣的說來，學習又有什麽用呢?”
孔子耐心地答道：“竹子削尖配上羽毛，再磨銳了箭鏃，射入犀牛的厚皮不是更深嗎?”
聽了孔子的教導，子路重新做人，研習學問，以文養武。
風與太陽
一天，北風與太陽爭論誰的能量大。
太陽說：“萬物生長都需要我，我是宇宙的中心，我的能量無人能敵!”
北風反駁道：“我所到之處聲勢浩大，人們見到我都避之不及，我還能發電……”
兩個人爭論不休，最後它們看下麵有一個行人，於是決定要是誰能讓行人脫下衣服誰就是力量最強大的。
北風憋足了一口氣，猛烈地刮，路邊的樹木左右搖擺，灰塵滿天，那個行人扣緊衣服，急速地奔走起來。北風見此，認為自己還沒有使出全部的力量。於是，刮得更猛了。行人凍得瑟瑟發抖，連忙把衣服裹得緊緊的，還戴上了遮風的帽子。
北風刮疲倦了，太陽微笑著說：“你這樣是不行的，還是看我的吧!”說完，它把溫和的陽光灑向大地，剛剛緊緊衣服的行人感受到了和煦的陽光，鬆開了衣扣，取下了遮風帽。太陽接著把溫暖的陽光射向大地，在這樣大好的天氣裏走路，行人漸漸覺得熱，最後汗流浹背。脫下了身上穿著的衣服。12．好勇不好學，其蔽也亂
【原文】
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也**；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
——《論語·陽貨》
【譯文】
愛仁德而不愛學習，使人愚笨；愛機智而不愛學習，使人好高騖遠沒有根底；愛遵守信用而不愛學習，易被利用而受害；愛直率而不愛學習，語言尖刻易傷人；愛勇敢而不愛學習，容易犯上作亂；愛剛強而不愛學習，容易狂妄自大。
【故事】
教化子路
子路初進孔門的時候，很不安心讀書，有時，孔子在上麵傳教，他便在下邊擺弄長劍，等夫子考問時，總是一問三不知。原來，子路並不喜歡讀書，他的誌向是當一名武將。起初，他的性情野蠻、粗俗，可後來，他不僅改掉了這些壞毛病，而且學習還很用功，成了孔子的忠實門徒。孔子是怎樣使子路回心轉意的呢?這裏有一段故事。
一年春天，孔於帶領弟子到尼山遊覽，來到半山腰的時候，孔子突然喊停住，命子路到後山小溪裏去取水。
子路到了後山，來到溪邊，剛要提水，隻覺得身後樹搖草動，寒風襲人。他猛回頭，看見一隻老虎從草叢中竄了出來，向自己撲來。子路一縱身，閃到一塊大石頭後麵，老虎撲了個空。老虎再次向子路猛撲過來。子路趁機揪住老虎的尾巴，使勁在手腕上挽了兩圈，用力一拉，虎尾巴被子路揪斷，老虎逃跑了。
子路歇息了一會兒，把虎尾巴揣在懷裏，提著水，十分得意地來見孔子。可孔子對子路連看也不看，接過水便喝。子路按捺不住了，便問：“老師，書上有沒有打虎的方法?”
孔子平靜地說：“書上沒有。但我聽人說過打虎的人是分四個等級的。”
“哪四個等級?”子路急不可待地問。
孔子說：“一等打虎按虎頭，二等打虎揪虎耳，三等打虎抓四蹄，四等才是拽尾巴。”
子路一聽，滿麵羞愧，悄悄地溜到山崖，把虎尾扔進山澗。
子路獨自越想越生氣：“老師明知山裏有虎，卻叫我去提水，這不是故意要讓老虎吃掉我嗎?”想想自入孔門後，一直受孔子的奚落，被同學們看不起。子路覺得熱血直衝腦門，順手抓起一塊石頭，要去和孔子算總賬。
子路見了孔子，怒氣衝衝地問道：“老師，你學問滿腹，我比不上你，可你能戰勝一個英雄武士嗎?咱們來較量較量如何!”
孔子不急不躁，笑了笑，說：“子路，你一個壯漢要殺死一個手無寸鐵的老者，這不是很容易的事嗎?這算不上英雄武士，隻不過給自己留下罵名，叫後人恥笑他不仁不義不道德，辦事魯莽、粗俗，沒頭腦而已。我早就聽人說，殺人也是分等級的。”
“怎麽分?”子路問。
“共分五等，一等殺人用筆，二等殺人用口，三等殺人用拳，四等殺人用刀，最下等的人殺人才用石頭。”
孔子這一席話，說得子路無地自容，隻好悄悄地把石塊丟了。
孔子問：“子路，你聽說過為人有六種毛病嗎?”
子路搖搖頭。
孔子說：“你坐下，聽我告訴你。喜好仁義而不喜歡學習，其毛病就是愚昧；喜好機智而不喜歡學習，其毛病就是**；喜好信用而不喜歡學習，其毛病就是謬誤；喜好直率而不喜歡學習，其毛病就是褊狹；喜好勇敢而不喜歡學習，其毛病就是禍患；喜好剛勁而不喜歡學習，其毛病就是狂妄。”
孔子就是這樣，用循循善誘的方法，教育不同性格特點的學生。
從此，子路在人前再也沒有了傲氣，用心地跟著孔子學習，終於成了孔子的得意門生。
大膽的想法，要靠努力來實現
比爾?蓋茨從小酷愛讀書，除了童話故事，他最喜歡的書要數《世界圖書百科全書》。他常常一讀就是幾個鍾頭，對書的迷戀和狂熱真是無人能比。
小蓋茨強烈的進取心在同齡人中是罕見的，無論遊戲還是比賽，蓋茨總要爭個高低。
蓋茨就讀的中學是美國最先開設計算機課程的學校。蓋茨總是百讀不厭，還能舉一反三。同窗好友保羅?艾倫，常向蓋茨發難和挑戰，堅強的意誌力和強烈的進取心使他倆成為知己。艾倫曾說：“我們都被計算機能做任何事的前景所鼓舞……蓋茨和我始終懷有一個偉大的夢想，也許我們真的能幹出點名堂。”
從比爾?蓋茨的青少年時代，我們可以看出，也許蓋茨最早所具有的夢想與一般人相關無幾，財富、成功、金錢對一般人隻是一個抽象的觀念而已，但蓋茨卻能夠將這一夢想與自己新接觸的計算機聯係在一起，這使得他的夢想有了堅硬的基石。
蓋茨還有一個人人皆知的夢想：將來，在每個家庭的每張桌子上麵都有一台個人電腦，而在這些電腦裏麵運行的則是自己所編寫的軟件。
正是在這一偉大夢想的催生下，微軟公司誕生了，也正是在這個公司的推動和影響下，軟件業才從無到有，並發展到今天這種蓬勃興旺的地步。
有一個大膽的想法是成功的第一步，第二步要有勇氣去實行，第三步要全力以赴地工作，這樣看起來不切實際的夢想才能成真。
13．人無遠慮，必有近憂
【原文】
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
——《論語·衛靈公》
【譯文】
孔子說過：“人若沒有長遠打算，必定會有眼前憂患。”
【故事】
觀鳥悟道
魯昭公二十四年(公元前518年)春夏之交的一天，孔子帶著南宮敬叔乘馬車去東周都洛邑(即洛陽)考察文物學禮樂。
34歲的孔子已辦私學4年，他幾乎把自己所有活動都與教學聯係起來。
孔子把往返之途作為學校。曉行，師徒觀賞異國平原、山河、村莊、城鎮等自然風光；夜宿，詢問百姓當地風俗及政治、經濟、文化狀況……
一天中午，馬車來到一座山下。孔子坐在車上看到幾人忙著張網捕鳥，感到有趣，遂讓車夫停車休息，以便細觀。師徒看了一會兒，南宮敬叔對每次收網隻捕一些帶黃口的幼鳥感到奇怪，便走至老漢跟前，施禮問：“老伯，你們為何隻捕幼鳥而不捕大鳥呢?”老漢說：“小鳥見食便自投羅網，故易捕；大鳥見食旁有網，見網就躲，所以捕不著……”
師徒登車趕路，孔子問：“通過觀看捕鳥，你悟出了什麽?”
南宮敬叔說：“小鳥貪食上了當，大鳥機警得保全。”
孔子說：“你說的情況是就事論事。從這件事，可以悟出一個道理：貪者遭禍，不貪是福；人無遠慮，必有近憂!”
南宮敬叔深受啟迪：“對老師的感悟、教誨，我將作為箴言，終生牢記。同時，我還要把今天老師教我觀鳥悟道之事告訴我哥哥和同學們。”
不思進取的漁翁
有個富翁去海邊旅遊，見一漁夫悠閑自在地躺在沙灘上曬太陽，富翁問：“天氣這麽好，無風無浪的，你怎麽不下海捕魚?”
漁夫說：“我捕一天魚能吃五六天，衣食無憂，掙太多的錢有啥用?”
富翁說：“成了大款，你就可以舒舒服服曬太陽了。”
漁夫笑道：“我不是已經舒舒服服曬太陽了嗎?”富翁無言以對，快怏不樂地走了。
3年後，富翁又來到海邊，有個乞丐伸手向他乞討：“先生，行行好，可憐可憐我，給點兒吃的吧!”
富翁一怔，認出這個乞丐正是3年前那個舒舒服服曬太陽的漁夫。富翁問：“你怎麽會落到這步田地了呢?”
漁夫也認出了富翁，羞愧地低下頭，他長歎一口氣後說：“先生，我真後悔當初沒聽您的勸告，我目光短淺，太容易滿足。這幾年，捕魚的人多了，人家用的是高科技捕魚新設備，我那小破船小破網再也捕不到魚了。”
一個人倘若滿足一時的生活無憂無慮而喪失了進取心，該是多麽的悲哀，其結局定會和漁夫一樣，受到生活的懲罰。