1．非禮勿動
【原文】
顏淵問仁。
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
——《論語·顏淵》
【譯文】
顏淵請教什麽是仁。
孔子說：“不合禮儀就不去看，不合禮儀就不去聽，不合禮儀就不去說，不合禮儀就不去做。”
【故事】
為仁由己
顏淵向老師請教“為仁”，即做仁德之人的問題。
孔子說：“為仁就是約束克製自己的言行和私欲，循禮而行。一旦這樣做了，天下的人就會稱讚你是個仁人。為仁由己，做仁德之人，應由自己按仁的標準去做，完全在自己，難道還在於別人嗎?”
顏淵問：“實行仁德的具體要求是什麽?”
孔子回答：“不符合禮的東西不看，不符合禮的言論不聽，不符合禮的話不說，不符合禮的事不做。”
顏淵說：“弟子雖然愚笨，對老師的箴言亦有所感悟。‘為仁’是老師堅持的最高道德標準，實行仁德修養完全靠自律、靠自己，正如老師所說，‘為仁由己’。我要按照恩師的話行事，做仁德之人。”
敗在形象上
小喬和小A是同一天來到這家著名廣告公司應聘美編的。單從兩個人的作品上看，技術水習不相上下。小喬在思路方麵略勝一籌，因為她在廣州有過3年的工作經驗，兩個人一起參加試用，最後隻能留下一個。
小喬上班時間從來都是一身T恤短褲的打扮，光腳踩一雙涼拖，也不顧電腦室的換鞋規定，屋裏屋外就這一雙鞋。不管是在工作台前畫圖，還是在電腦前操作，隻要活幹得順手，一高興起來準把鞋踢飛。剛開始，同事們還把她的鞋藏起來，和她開玩笑，後來發現她根本不在乎，光著腳也到處亂跑。相反小A是第一次工作，多少有點拘謹，穿著也像她的為人一樣雅致，帶著少許靈氣，她從來不通過怪發型、亮眼妝來標榜自己是搞藝術的，隻是在小飾物上展示出不同於一般女孩的審美觀點來，說話溫文爾雅，很可愛。
有一天中午，電腦室的空氣中忽然飄出腥臭味道，弄得一班人互相用猜疑目光觀察對方的腳，想弄清到底誰是“發源地”。後來，大家發現窗台下麵有嗦嗦的響聲，原來那裏放著一個黑色塑料袋，有膽子大的打開來一看，居然是一大袋海鮮。眾人的目光不約而同地集中在小喬身上，沒想到她坦坦****地說：“小題大做，原來你們是在找這個。嗨，這可怪不得我，這裏的海鮮隻能算是海臭，一點都不新鮮，簡直比廣州的差遠了。”這時小A端過來一盆水說：“喬姐，把海鮮放在水裏吧，我幫你拿到走廊去，下班後你再裝走。”小喬一邊紅著臉，一邊把袋子拎走了。
結果呢，試用期才進行了兩個月，小喬背包走人了，盡管她的方案比小A做得要好，但是老板不想因為留下這樣一個太不修邊幅的人，而得罪一大批其他雇員。臨走的時候，老板對小喬說：
“你的才氣和個性都不能成為你攪擾別人心情的原因，也許你更適合一個人在家裏成立工作室，但要在大公司裏與人相處，該修邊幅還得修。”
要將工作環境與家庭環境區別對待。工作就得有工作的樣子，這不但是對他人的尊重，也體現出一種禮儀和素質。
2．巧言令色，鮮矣仁
【原文】
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
——《論語·學而》
【譯文】
孔子說：“在那些僅僅熱衷於美麗動聽的美好言辭和令人傾倒的華麗外表的人之中，具有美德的人必然是為數稀少的。”
【故事】
巧言亂德
弟子請教老師：“對表麵好聽的虛偽話和諂媚討好的神色，應怎樣看待?”
“巧言令色鮮矣仁!”孔子進而解釋，“花言巧語，假裝謙恭，這種人不會有多少仁!”
為引導學生識辨“巧言”的虛偽性，孔子又強調說：“巧言亂德!”在孔子看來，花言巧言，麵孔偽善，足以敗壞道德!
善辯的費舍爾
費舍爾部長的夫人會寫小說，而且會寫長篇小說。她的作品題目也長得怕人，目前在巴勒摩市場街上，和過期的魚子醬一起，七折出售的一本她的小說，叫做《冬天裏的最後一隻蟋蟀的哀鳴》。
連續獲得過歐洲婦女聯盟頒發的“好先生獎”的費舍爾部長，用一切辦法暗示他的屬員，每人至少要買一本他夫人的那部有兩英寸厚的、當然讀起來也很頭痛的小說。否則的話，不言而喻，下一財政年度，以緊縮開支的名義，不肯買這部小說的人，必然要擠進領取失業救濟金的行列裏去。
最令人感到荒唐的是，沒過多久，正如大家早就料到的一樣，一般人未必做得出，而他，這位部長卻絕對敢幹的，這部小說獲得了“金房子”獎。即使最有修養的安格列斯勳爵、前任公共建築和住房部長也覺得太過分了。他來到翁勒貝宮，對他的繼任者說：“親愛的費舍爾先生，當初這個獎的設立，主旨是為了鼓勵那些優秀的建築設計師及其作品的。”
“您認為我夫人不應該獲獎嗎?”
“她得別的什麽獎我管不著，至少不能獲‘金房子’獎!”
“您錯了，勳爵!我夫人小說裏的主人公，那隻哀鳴的蟋蟀，是躲在壁爐裏過冬的。而壁爐，誰都知道，是建築物的一部分，這您是沒法否認的，是不是?”
曾經參加過反法西斯戰爭的安格列斯勳爵啞口無言。
3．人不堪其憂，回也不改其樂
【原文】
子曰：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”
——《論語·雍也》
【譯文】
孔子說：“顏回這個人，為了自己的遠大理想，他可以快樂地居住在簡陋的小屋裏，忍受每天隻有一盒飯、一碗水的清貧生活。即使麵對任何人都無法忍受的苦難，他也絕不會改變他對理想所保持的樂觀態度。我的顏回是一個多麽傑出、多麽出類拔萃的人啊!”
【故事】
苦中有樂
在曲阜孔府東鄰，有一座氣勢恢宏的古建築群——複聖廟，祭祀的是孔子的第一大弟子顏回，所以後人又稱之為“顏廟。”
孔子收徒，有教無類，不問貧富，隻要認學，他都招進門裏。顏回初見孔子時，不過是個十多歲的孩子，他個頭矮小，衣衫襤褸，麵黃肌瘦，但他的額頭出奇的高，向前凸著，雙眼深凹，炯炯有神，透著機敏、聰慧。顏回向孔子拜了三拜，磕了仨頭，就算成了孔門弟子。
顏回初見，並沒給孔子留下什麽深刻印象。後來，孔子漸漸發現，在弟子中讀書最用功的就是顏回，而且很少提問，隻是蹬著一雙大眼睛像貪食般地聽孔子講經授業。
放學了，弟子們都回家吃飯了，顏回總是最後一個走，飯後又第一個來到學堂，然後就捧卷誦讀。時間一長，孔子就覺得奇怪了，顏回為什麽回家吃飯這麽快?
這一天，孔子派人偷偷跟隨顏回，看個究竟。
原來，顏回家住東關的貧民區。平時，顏回的父親在城外種地，不回家吃飯；顏回的母親又在外給人幫工，也不回家吃飯。這樣，顏母每天早晨給兒子做一鍋菜湯。顏回回到家也不管涼熱，拿起用竹筒做成的飯碗，挖出一碗菜湯就津津有味地吃起來，有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢井水喝，然後就背上書包去學堂。
孔子派人觀察了幾天，天天如此。孔子聽了回報既心酸憐憫，又十分歎服。於是說了收在《論語》上的這段話：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”
永不放棄的林肯
林肯的一生幾乎都是在失敗中度過的。他從小就很不幸，母親是私生女，父親是粗魯的懶漢。林肯出生在大雪紛飛的冬天，家中一貧如洗。他9歲時母親積勞成疾離開了人世，失去母愛的他一直在苦難中掙紮。15歲時才勉強上了一家私塾，每天要走4英裏的路才能到達學校。買不起練習本，便用炭棒在木板上寫字，寫滿了字以後，用刀子刮掉一層再接著寫。沒錢買書，就借同學的書，用廢紙抄寫下來，做成一本書。天長日久，他有別於常人的性格特質開始表現出來，他開始寫詩、散文，並在報刊上發表。他開始大量讀書，各式各樣的書報他都看，在下田勞作的時候，他把書本帶在身上，抽空閱讀。
他學會了公開演講，並結識了幾位著名的律師，他們經常帶林肯去法庭聽辯論。他的這種“癡學愚行”，受到父親的嚴厲責罰。成人之後，林肯仍然沒有走出困境。他種過地，伐過木，幫過廚，跑過船，當過鐵匠鋪的夥計和雜貨店的店員，還做過郵遞員和測量員。在工作中，他結識了一位叫安妮的姑娘，兩人一見鍾情，心心相印，可是在結婚之前，安妮卻突然病故，林肯遭受到了沉重的打擊。他的朋友說：“二十多年來，林肯沒有一天是快樂的。”後來，一位叫瑪麗的姑娘看上了林肯，訂婚之後林肯發現兩個人並不合適，他要解除婚約，可女方堅決不同意，林肯無奈地逃婚了。兩年之後，林肯為了道義上的責任，在猶豫和驚慌中與瑪麗姑娘結了婚。他明白自己並不愛瑪麗，在道義與幸福之間，他犧牲了幸福。這個婚姻使他從此失去了安寧。
1832年，他競選州議員落選，連工作都丟了：1833年再次向朋友借錢經商，再次失敗，後來用了17年時間才把債務還清；1834年再次競選州議員，當選；1840年參加國會大選，資格被否定，三年後才當選；1848年欲連任國會議員，遭到失敗；1854年和1858年兩次競選參議員失敗；1860年終於當選了美國總統，當時他已51歲。
林肯說：“雖然有過心碎，但依然火熱；雖然有過痛苦，但依然鎮定；雖然有過崩潰，但依然自信。因為我堅信，對屢戰屢敗的最好辦法，就是屢敗屢戰，永不放棄。”
4．裏仁為美
【原文】
子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知?”
——《論語·裏仁》
【譯文】
孔子說：“居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處，不住在有仁德的地方，那怎麽能說是聰明智慧呢?”
【故事】
近朱者赤
孔子和弟子們匆匆離開了衛國，向晉國進發。這天，他們來到黃河岸邊，等待渡船。傍晚時分，就見成群結隊的流民從對岸駛來的船上蜂擁而下，孔子心裏一驚：晉國出事了!
子貢攔住難民一問，原來是晉國的執政大臣趙簡子在中牟(今河南湯陰縣)發動叛亂，殺死了竇鳴犢和舜華兩位賢人。趙簡子的叛軍和平叛的軍隊，四處開戰，使晉國陷入一片混亂，百姓們紛紛逃離家園。一向主張“危邦不居，亂邦不入”的孔子，此時麵對黃河，長歎道：“好壯麗的黃河啊!可惜我不能渡過了。”
孔子正準備第二天原路返回，趙簡子的使臣趕來拜見孔子，請求孔子前往中牟，和趙簡子一同治理晉國的朝政。孔子動了心，就想渡過黃河，到晉國發揮自己的才幹去。孔子正猶豫，子路站出來說：“老師，你曾說過，絕不與亂臣賊子合作共事呀!”
孔子沉思良久，說：“是的，我是說過這樣的話。可是，我還說過，堅硬的東西，再磨也磨不薄，真正潔白的東西，再染也染不黑。”
子路仍不死心，勸道：“滴水穿石，近朱者赤，近墨者黑，這隻是個時間問題。我想，老師總不能糊塗到以身取不義的地步吧!”
子路的話有些過火，說得孔子很惱火。但是孔子轉念一想，子路的勸告不是沒有道理，於是打消了去晉國的念頭，讓子路立即套馬到陳國去。
安徒生跟老朋友斷交
安徒生(丹麥童話作家，1805～1875年)這個丹麥鞋匠的兒子，竟成了作家。使得上流社會的知識分子因嫉妒而打擊他。安徒生感到苦惱，便離開丹麥到國外去旅行。在外國結識了不少朋友，德國的奧古斯登堡就是一個。
1848年普魯士侵入丹麥的國境，這種侵略行為引起安徒生的極大憤怒。
四年後，他到德國的法蘭克福去旅行。許多德國朋友像往常一樣擁到車站去迎接他。一位朋友說：“漢斯，奧古斯登堡公爵夫婦在家裏等您，希望您去和他們會見。”
安徒生的笑容消失了，皺起了眉毛。
那位朋友連忙說：“公爵本要來迎接您的，隻是臨時有個重要會議……”
“我不願意去見他們。”安徒生說得斬釘截鐵。
“你們不是老朋友嗎?”旁邊的人不清楚安徒生為什麽生氣，難道是因為公爵沒來迎接嗎?他們正想勸解，隻見安徒生說：“奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵略丹麥的戰爭，我怎麽能再去看這個家族的人呢?”安徒生眼裏射出憤怒的火光：“這一家人給我們祖國帶來了許多災害，就是在街上碰見他們都要使我感到痛苦，我絕不要再見到他們!”
從此，兩位老朋友便斷交了!5．知之為知之，不知為不知
【原文】
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
——《論語·為政》
【譯文】
孔子說：“子路啊，讓我來教導你，什麽是知道。知道自己的有知和知道的無知，兩者都是知，不知道就是不知道，這才是真正的知道。”
【故事】
小兒攔路
有一天，孔子和弟子們在外遊曆的路上，走著走著，車子突然停了下來。原來有一個小孩在路上壘石頭玩。
駕車的子路就大聲叫喊：“嘿，小孩子，你躲躲，我們要從這裏路過。”
“你們是誰呀?”小孩子歪著腦袋問。
子路回答說：“孔子和他的學生。”
小孩又問：“孔子是什麽人?”
子路驕傲地告訴他：“孔子是聖人。”
小孩追問：“聖人?聖人一定什麽都知道吧?”
子路理所當然地說：“那當然。”
小孩聽了後，一本正經地說：“好，那讓我來問問他。”
孔子在車上聽見了這段對話，就從車上走了下來說：“孩子，你要問什麽問題呢?”
小孩問：“聽說你是聖人，應該沒有不知道的事。我問你，按照道理，是城應該躲著車，還是車應該躲著城?”
“當然是車躲著城啦。”孔子認真地回答他。
“那你看看，我這壘的是什麽?”小孩又問。
孔子低下頭一看，小孩壘的不光有房子，還有城牆。
小孩笑了：“你看明白了吧，既然是車躲城，那就不該叫我讓開。”
孔子沒有辦法，隻得叫子路趕著車從一邊繞過去。
孔子一行走到一個村莊，在一莊戶人家投宿。子路到井台打水準備做飯，可是找不到水桶，隻得用一隻兩頭小中間大的陶罐打水，水打滿提了上來，一放地上，陶罐就傾斜了，水也就流光了。試了幾次，都是這樣。正沒辦法時，孔子走了過來，把陶罐看了又看，然後親自把陶罐放下井，隻汲了一半水就提上來，放到地上，陶罐穩穩當當地不傾斜了。
孔子就對弟子們說：“這是一種很古老的汲水器，它兩頭小中間大，容易汲水，但不能汲滿，一滿它就傾覆，汲半罐它才不會倒。”
孔子又聯係今天路上與小孩的對話，感慨地說：“做人就和這陶罐一樣，不能自滿，自滿就要傾覆。世界上我們不知道的事情多著呢，我們要承認自己的無知。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是有聰明智慧的人。”
博士過河
一個博士分到一家研究所，成為學曆最高的一個人。
一天他到單位後麵的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。
他隻是微微點了點頭，這兩個本科生，有什麽好聊的呢?
一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，“噌噌噌”從水麵上如飛地走到對麵上廁所。
博士眼睛睜得都快掉下來了。水上漂?不會吧?這可是一個池塘啊。
正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上漂回來了。
怎麽回事?博士生又不好去問，自己是博士生哪!
過了一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水麵上廁所。
這下子博士更是差點昏倒，不會吧，到了一個江湖高手集中的地方?
博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍牆，要到對麵廁所非得繞十分鍾。的路，而回單位上又太遠，怎麽辦?
博士生也不願意去問兩位所長，憋了半天後，也起身往水裏跨：我就不信本科生能過的水麵，我博士生不能過。
隻聽“咚”的一聲，博士生栽到了水裏。
兩所長將他拉了上來，問他為什麽要下水，他問：“為什麽你們可以走過去呢?”
兩所長相視一笑：“這池塘裏有兩排木樁子，由於這兩天下雨漲水正好在水麵下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎麽不問一聲呢?”
6．行有餘力，則以學文
【原文】
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行為餘力，則以學文。”
——《論語·學而》
【譯文】
孔子說：“弟子們!進家要孝順父母，出外要順從兄長，言語要謹慎而守信，博愛大眾接受有仁德的人。已做到這些還有餘力，再用以研習學術。”
【故事】
心裏無私天地寬
曾參十分孝順父母，父母要找他，母親一咬手指，他就知道了。有次曾參跟從孔子到了楚國，忽然感到心有些慌，他知道這是母親在咬手指，便告別孔子回了家。問母親是什麽事，母親說是因為太想他，才咬的手指。
曾參曾幾次出來做官，但每次心情都不一樣。他曾說：“我父母活在世上的時候，我出來做官，隻要給我三釜薪俸，近二十鬥糧食作為我的俸祿，我就很開心了。我父母逝世之後，再出來做官，給我三千釜，近二十萬鬥糧食作為我的俸祿，因為我不能拿它來奉養雙親，心裏總是感到悲傷。”
孔子的學生就問孔子：“像曾參這樣，可以算作是被利祿牽掛了的吧?他是為雙親尋求俸祿，不能說他牽掛俸祿是罪過呀!”
孔子說：“孝子奉養雙親，隻求心情舒暢，不應講求俸祿多少，他的心對俸祿有所牽掛，這就是錯誤。要是心裏什麽牽掛也沒有，他還會有悲傷的感情嗎?那些胸中沒有牽掛的人，看待三釜糧食、三千鍾糧食，隻不過就像看見鳥雀、蚊蟲從麵前飛過去一樣。”
工作之餘，常回家看看
常回家看看，多孝順一下父母，我們才會少一分遺憾。
大學畢業後，王為被分配到離家幾十公裏的A市。父親早逝，身為獨子，每個月他都雷打不動地回老家看望母親。
車票是用彩色膠紙印刷的，有一次，母親偶然發現了一張車票便對他說：“兒啊，你的車票怪好看的，給我吧!”他順手就把車票送給了母親。以後，他每次回家，母親都要翻他的衣袋要那張車票。
後來，王為戀愛，結婚，生子，開始每兩個月回一次家。
再後來，王為擔任了單位領導，更忙了，有時甚至半年才回一次家。尤其是當他有了專車之後，沒必要再坐公共汽車了，母親慢慢地也就不再向他索要車票了。
又幾年過去了，王為已是A市裏的一位副市長。一天晚上電話響了，老家的表弟來了電話，說母親突患腦溢血，生命垂危。
幾十公裏對王為來說是短途，一個小時後，王為便見到母親。這時，王為發現多日不見的母親已是白發蒼顏，衰老憔悴。天亮時母親就去世了。第二天王為便安葬了母親。
在整理母親的遺物時，王為從那隻祖傳的木匣子裏翻出了一本小學課本。他翻開一看，書內竟整齊地夾著一疊車票——他當年每次回家看望母親時留下的車票。
淚水又一次湧出，王為後悔，為什麽不在母親健在的時候多回幾次家，王為突然想起，這麽多年來，母親還從未到過他城裏的大房子裏住過一夜。
自那以後，王為常常把車票的故事講給父母尚在的朋友們聽，極力使他們意識到父母與子女之間那濃濃的親情。王為說，多回家看望一下自己的父母吧，哪怕隻停留片刻，別像我，現在隻要一想起我的母親，就會有一種對父母深深的愧疚。
7．吾日三省吾身
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
——《論語·學而》
【譯文】
曾子說：“我每天都要作多次的自我檢討：首先想想自己幫助別人辦事是不竭心盡力了呢?然後看自己和朋友交往是不是信守承諾呢?還有老師傳授的知識和道理有沒有去溫習，是不是掌握了呢?”
【故事】
反省自己
仲夏的一天晚上，孔子與幾名弟子在南門裏練兵場上步行賞月。
孔子對弟子們說：“我已69歲了，今後與你們一起走動的時間不多了。今晚，風涼月朗，咱們隨便走走談談。”
子柳問：“老師，我是您的新弟子，個人修養遠不及師兄們，我想在修養方麵多努力。請老師談一下‘格言’、‘座右銘’的確切含義。”
“‘格言’是含有勸誡和教育意義的精練語言，‘座右銘’則是寫出來放在座位旁邊的格言。一個君子應當有自己的座右銘，以之警戒、激勵自己。”孔子說完，問曾參：“你時常考慮什麽?”
曾參說：“學兄顏回德高學深，然而，他有時常向不如自己的人請教的美德，他真正做到了‘以能問於不能，以多問於寡’。我時常考慮的是從多方麵學習顏回的美德。”
“‘以能問於不能，以多問於寡’，這句話自然是顏回的座右銘了。”孔子問曾參：“你的座右銘是什麽?”
曾參恭恭敬敬地說：“‘吾日三省吾身’，即我每天以三件事反省自己。第一，檢點自己幫別人辦事是否盡心盡力；第二，檢點自己和朋友交往是否講誠信；第三，檢點自己是否認真複習了老師傳授的學業。”
孔子滿意地說：“你這三點做得很好，要想做一個真正的君子，必須做到‘吾日三省吾身’!”
你今天學到些什麽
費利斯的父親出生在貧苦農家，隻讀到5年級，家裏就要他退學到工廠做工去了。
從此，世界便成了他的學校。他對什麽都有興趣，他閱讀一切能夠得到的書籍、雜誌和報紙。他愛聽鎮上鄉親們的談話，以了解人們世世代代居住的這個偏僻小村以外的世界。父親非常好學，他對外麵世界的好奇心，不但隨同他遠渡重洋來到美國，後來還傳給了他的家人。他決心要讓他的每一個孩子受到良好教育。
費利斯的父親認為，最不可寬恕的是我們晚上上床時還像早上醒來時一樣無知。
為了防止孩子們墮入自滿的陷阱，父親要他們每天必須學一樣新的東西，而晚餐時間似乎是他們交換新知識的最佳場合。
他們每人有一項“新知”之後，便可以去吃飯了。
適時，父親的目光會停在他們當中一人身上。“費利斯，告訴我你今天學到些什麽。”
“我今天學到的是尼泊爾的人口……”
餐桌上頓時鴉雀無聲。
費利斯一向都覺得奇怪，不論他所說的是什麽東西，父親都不會認為瑣碎。
“尼泊爾的人口。嗯。好。”
接著，他父親看看坐在桌子的另一端的母親。
“孩子的媽，這個答案你知道嗎?”
母親的回答總是會使嚴肅的氣氛變得輕鬆起來。“尼泊爾?”她說，“我不但不知道尼泊爾的人口有多少，我連它在世界上什麽地方也不知道呢!”當然，這種回答正中父親下懷。
“費利斯，”父親又說，“把地圖拿來，我們來告訴你媽媽尼泊爾在哪裏。”
於是，全家人開始在地圖上找尼泊爾。
費利斯當時隻是個孩子，一點也覺察不出這種教育的妙處。他隻是迫不及待地想走出屋外，去跟小朋友一起玩遊戲。
如今回想起來，他才明白父親給他的是一種多麽生動有力的教育。在不知不覺之中，他們全家人共同學習一同長進。
費利斯進大學後不久，便決定以教學為終身事業。在求學時期，他曾追隨幾位全國最著名的教育家學習。最後，他完成大學教育，具備了豐富的理論與技能，但令他感到非常有趣的，是發現那些教授教導他的，正是父親早就知道的東西——不斷學習的價值。
8．有若無，實若虛
【原文】
曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡。有若無，實若虛。犯而不校。昔日吾友嚐從事於斯矣。”
——《論語·泰伯》
【譯文】
曾子說：“有才能卻請教沒有才能者，知道得多卻請教知道得少者。有知識卻像沒有知識，富足卻像空虛。別人侵犯也不計較。過去我的朋友們一直是這樣做的。”
【故事】
實事求是
子路穿上華麗的服裝去見孔子。孔子喊著他的名字，說：“由，你穿得這樣漂亮是為了什麽呢。過去，江水從地下湧出，開始水極少，不足以浮起酒杯，等到江的渡口時，不乘方舟，不避風浪就渡不過去，難道不是眾多小河匯聚才形成的嗎?今天你盛裝而出，顏色鮮亮充溢天下一人眼目，有誰給你增加了什麽才會這樣的嗎?”
子路趕快走出去，改穿平常的衣服走進來，顯得很自如。孔子說：“由，記住我的話。慎於言者不喧嘩，慎於行者不露聲色。有才能的人自以為有長處者，是小人。所以，君子知之為知之，不知為不知，這是說話的要領；能幹就說能幹，不能幹就說不能幹，這是行動的準則；說話以知之為知之，不知為不知則是智慧的表現；行動做到能幹就說能幹，不能幹就說不能幹就是仁人的表現。一個人既明智又有仁德，又何必增加不必要的東西呢!”
高處何處有
很久很久以前，有一個很遠很遠的地方，一位老酋長正在病危之際。
他找來村中最優秀的3個年輕人，對他們說：“這是我要離開你們的時候了，我要你們為我做最後一件事。你們3個都是身強體壯而又智慧過人的好孩子，現在，請你們盡其可能的去攀登那座我們一向奉為神聖的大山。你們要盡其可能爬到最高的、最險峻的地方，然後，折回頭來告訴我你們的見聞。”
3天後，第一個年輕人回來了，他麵帶笑容，衣履光鮮：“酋長，我到達山頂了，我看到繁花夾道，流泉淙淙，鳥鳴嚶嚶，那地方真不壞啊!”
老酋長笑笑說：“孩子，那條路我當年也走過，你說的鳥語花香的地方不是山頂，而是山麓。你回去吧!”
一周以後第二個年輕人也回來了，他神情疲倦，滿臉風霜：“酋長，我到達山頂了。我看到高大肅穆的鬆樹林，我看到禿鷹盤旋，那是一個好地方。”
“可惜啊!孩子，那不是山頂，那是山腰，不過，也難為你了，你回去吧!”
一個月過去了，大家都開始為第三個年輕人的安危擔心，他卻一步一蹭，衣不蔽體地回來了。他發枯唇燥，隻剩下清炯的眼神：“酋長，我終於到達山頂了。但是，我該怎麽說呢?那裏隻有高風悲旋，藍天四垂。”
“你難道在那裏一無所見嗎?難道連蝴蝶也沒有一隻嗎?”
“是的，酋長，高處一無所有。你所能看到的，隻有你自己，隻有‘個人’被放在天地間的渺小感，隻有想起千古英雄的悲激心情。”
“孩子，你到的是真正的山頂。按照我們的傳統，天意要立你做新酋長，祝福你。”
真英雄何所遇?他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及越來越真切的渺小感。
真正的英雄，並不把自己當成英雄，他們往往感到自己很渺小。他們做起事來無所畏懼，盡其所能。他們有勇氣主宰自己的命運，最後的勝利永遠屬於他們。