1．攻其惡，無攻人之惡
【原文】
樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨惑。”
子曰：“善哉問!先事後得，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非修慝與?一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”
——《論語·顏淵》
【譯文】
樊遲與孔子漫步於舞雩台之下，問：“請問怎樣(才能)崇尚品德，除去邪念，辨別迷惑?”
孔子說：“問得好!先要去追求然後才能得到，這不就是崇尚品德嗎?攻擊自身之惡，而不要攻擊別人之惡，不就除去邪惡了嗎?為一時忿恨，甚至不顧自己的性命，以至連累父母，這不就是昏惑嗎?”
【故事】
嚴於責己，寬以待人
樊遲比孔子小三十六歲，是孔子最小的學生之一，他的求知欲很強。對於他提出的仁、智、德問題，孔子根據樊遲的情況，有針對性地予以回答。
樊遲深知老師的核心思想是“仁”，曾三次向老師請教“仁”。
孔子說：“有仁德的人正視並克服困難，而後有收獲，就可以叫做仁了。”
孔子又說：“所謂‘仁’，日常生活中要恭敬，辦事要認真，對人要忠誠，即使去毫無文化的野蠻地區，也不能丟掉這些品德。”
孔子還說：“‘愛人’便是仁。”
樊遲問：“什麽叫明智?什麽叫智?”
孔子答：“對鬼神敬而遠之便是明智。”“了解人，提拔正人(即品格、才能、道德好的人)便是智。”
一次，樊遲跟著老師遊觀雩壇，問：“怎樣增進德行，改正過失?”
孔子答：“做事爭先、受祿在後，這不就是增進德行的方法嗎?嚴厲責己而不責別人，這不就是改正過失的態度嗎!”
【故事】
兩戶鄰居
有兩戶人家緊鄰而居，東家的人和樂相融，生活幸福美滿；西家的人經常爭吵，天天雞犬不寧。這種情形引起了一位社會學專家的興趣。
社會學專家問東家的人說：“你們一家人為什麽從不像西家人那樣經常爭吵，而能夠和睦相處呢?”
“因為我們一家人都認為自己是做錯事的壞人，所以能夠互相忍讓相安無事；而他們一家人都認為自己是好人，因此爭論不休大打出手。”東家的人如此回答。
社會學家又問：“這是怎麽回事呢?”
東家人回答說：“譬如有一個茶杯被打破了。在他們家自以為自己是好人的情況下打破杯子的人不肯認錯，還理直氣壯地大罵：‘是誰把茶杯亂擺在這裏的?’擺杯子的人也不甘示弱地反駁：‘是我擺的，你為何不小心，把它打破了?’彼此間不肯認錯，不肯退讓，僵持不下當然會吵架了。可是我們家，如果誰不小心打破茶杯，就會抱歉地說：‘對不起，是我疏忽打破了杯子。’而放茶杯的人聽到也會回答：‘這不全怪你，是我不應該將茶杯放在那兒。’像這樣坦白承認自己的過失，互相禮讓，怎麽會吵架呢?”
社會學專家點了點頭。
2．為政以德，譬如北辰
【原文】
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
——《論語·為政》
【譯文】
孔子說：“以德從政，就像天上的北極星，在它所在的地方，滿天星辰都環繞它運行。”
【故事】
做仁德之人
一天，子路、子貢、顏回三個學生一起向孔子請教什麽是仁?什麽是德?如何做仁德之人?
顏回開門見山地問：“老師，什麽是仁?如何做到仁?”
孔子嚴肅地回答：“克製自己，恢複周禮，就是仁；以周禮為標準，時時處處嚴格要求自己，使自己的言行符合周禮，就可以做到仁了!”“太精辟了!”“太好了!”“真便於遵循!”三位弟子讚揚道。
子路問：“老師，什麽是德?怎樣做才算是崇尚道德?”
孔子答：“思想不走邪路，對國家盡忠，對父母和長輩盡孝，對他人講仁和義，這便是德；自己在道德的範疇內做人、做事，用道德規範自己，並用道德教育百姓、處理政治和人際關係，這樣做就可以說是崇尚道德了。”
子路接著問：“譬如，我若當將軍帶兵打仗，不妨讓子貢、顏回做我的校尉，鼓角齊鳴旌旗飄，攻城必克，奪地必取，百戰百勝。老師，我如果能做到這樣，能算個有德之人嗎?”
孔子回答：“武夫，勇敢的武夫而已!”
子貢搶過話茬說：“子路談及兩國交兵，雙方正值死亡慘重之時，十分需要一個和平使者從中斡旋，隻有我有此才能，使交戰雙方明白利害與大義，勸說兩軍首領罷兵息戰。不過，我還缺少兩個隨從，子路、顏回倒是挺合適的。老師，您說我這種行為算得上講德嗎?”
孔子懇切地回答：“子貢，你是個擅長言辭的外交人才呀!”
“哈哈哈……”顏回以笑代言。
孔子問：“子淵為何如此?難道你不想有所作為嗎?”
顏回風趣地說：“文武之道被他倆占完了!文臣武將保江山，子淵隻好站一邊。”
孔子說：“隨便述誌，難道你不想幹些事情嗎?”
顏回說：“我的誌向是輔佐聖明君主，廣施教化，使綱常正，倫理明，無異端邪說，無征戰殺戮，男耕女織，其樂融融，萬物各得其所。若如此，仲由之勇，子貢之辯，又有何用?”
孔子麵露悅色，讚揚說：“顏回主張普及綱常倫理，天下都以禮行事，不征殺，不施辯，和睦生息，共享安樂，這就是人們應當崇尚的道德呀!如果能夠看到天下太平，我就是馬上去死，也心甘情願啊!”
子貢說：“老師的知識如此豐富，真是天才!”
孔子說：“非也!我這點有限的知識，也是學而知之。”
子路問：“老師，您給我們講了仁和德，怎樣做一個仁德之人?”
孔子鄭重回答：“做仁德之人，必須愛學問、好學，謹言慎行，知錯必改，以有修養、有道德的人為榜樣匡正自己……”
顏回說：“銘記老師教誨，定做仁德之人!”
“對!對!”子路，子貢一致讚同。
這是洗人民澡
林肯是美國第十六屆總統。
他是一個“鄉下佬”，出身於一個拓荒者的家庭。競選時，他沒有專車隻是買票乘車。每到一站，朋友們就為他準備好一輛耕地用的馬拉車，他便站在車上，開始了競選演說：
“有人寫信問我有多少財產。我有一位妻子和一個兒子，都是無價之寶。此外，還租有一個辦公室，室內有桌子一張，椅子三把，牆角還有大書架一個，架子上的書值得每人一讀。我本人既窮又瘦，臉很長，不會發福。我實在沒有什麽可依靠的，惟一可依靠的就是你們。”
他對南方蓄奴製度持鮮明的反對態度，加上往日的聲譽，使得這位被譽為“誠實的林肯”的人一舉擊敗了競選的對手——大富翁道格拉斯，就任美國的總統。
就任總統後，南方的一些反對派爆發了內戰，他日理萬機，非常繁忙，但他仍堅持在白宮規定的接待日裏，接待從上層紳士小姐到下層兵士農民的各類求見者。他和許多來訪者一一握手，每次接見後，胳膊總要麻木一個晚上，醫生勸阻說：“這有損健康，還是停止這種接見吧!”林肯拒絕說：“這是洗人民澡啊!”
南北戰爭中，林肯和許多老百姓一樣，把兒子送去參軍，他的夫人憂心忡忡，總統便對夫人說：“瑪麗，多少可憐的母親都已忍痛作出了這種犧牲。送走了她們的兒子。把羅伯特送上戰場，這是為了國家的命運啊!我們有什麽不能犧牲的呢?”
3．君子之過
【原文】
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，從皆仰之。”
——《論語·子張》
【譯文】
子貢說：“君子有過錯，就像日蝕月蝕。有了過錯，人人都會看見；改了過錯，人人都會景仰。”
【故事】
正視己錯，有錯即改
魯哀公六年(公元前489年)初夏，孔子一行離陳過蔡，到達負函(今河南信陽市)。負函原屬蔡國，後被楚國侵奪。楚昭王授命沈諸梁(即葉公)治理。孔子決定在負函休息一段時間，彌補前幾天陳、蔡絕糧七天給大家體質帶來的損失。同時，也可以趁機順訪葉公。
子路迷茫不解地問：“葉公何許人也?為何去拜訪他?有一個傳說，叫‘葉公好龍’，他家的器物上畫著龍，房木上刻著龍，而龍進入他家，他卻嚇得麵如土色，拔腿就跑。如果是他，這樣的人怎麽值得拜訪呢?”
孔子笑著說：“‘龍’僅是傳說中的能走會飛、興雲降雨神異之物，誰也沒見過。實際上，葉公家裏來的那條‘龍’定是一條大蛇。有些蛇是傷人的。葉公為避害離去，有什麽不應該呢?我所說的這位葉公，姓沈，名諸梁，字子高，因被楚昭王封於楚國的葉城，是葉地的主宰官，故稱葉公。葉公是一位為楚國，為葉地做過許多好事的賢人，所以，不管他‘好龍’、還是‘不好龍’，我都要去拜訪他。訪賢就是敬賢、愛賢，學賢!”
沈諸梁得知孔子登門拜訪的消息，驚喜萬分，一邊命人準備宴席，一邊率隊出迎。
居住就緒、盛宴款待之後，葉公在客廳向孔子問政請教。
沈諸梁恭恭敬敬地問：“我做為葉地的主宰官，怎麽從政才能把轄境內治理得更好?”
孔子問了葉地的情況之後，聚精會神地思考了一陣子，神態凝重地說：“葉地並不富裕，亂子也多，要治理好這個較窮的地方，需做好多方麵的事兒。”
葉公問：“最重要的事兒是什麽?”
“從政，最重要的事兒在於贏得民心。得民心者知天下，得民心者亦能治理好所管轄的地方。”
稍一停，孔子接著說：“近者悅，遠者來。”孔子還對這句話作了補充：“‘近者悅，遠者來’，也適用於治國。與鄰近的國家和睦相處，鄰國黎民喜悅，而距離遠的國家也願意來交往。”
葉公激動地說：“聖人一言重千金，在下一定按夫子的要求去做。”
孔子與葉公自由地交談起來，一問一答，十分得體。
葉公還提出了一個事關孝道的問題。他說：“有一件事，時常縈回腦際，亦請夫子賜教。……我的家鄉有個很正直的人，他的父親偷了人家一隻羊，他便去丟羊的人家通報。這個很正直的人是孝還是不孝?”
“父子關係是最親近的特殊關係，按現在社會上公認的道德標準，這個很正直的人做法應視為不孝。”孔子進一步以肯定的口氣說：“我們家鄉的正直人跟此人不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直也就在其中了。”
“對，對!”葉公連聲讚同，而坐在孔子身旁的子路聽了卻感到很不舒服，但礙於麵子沒吭氣。
晚飯後，子路走進老師的居室，直截了當地問：“老師，您對葉公說，正直的標準是‘父為子隱，子為父隱’，我覺得這話說得不對。正確的道德標準應當是非分明，而不應互相隱瞞過錯。不然，怎麽理解表明人的美德的名言‘聞過則喜’、‘有過則改’、‘大義滅親’呢?”
孔子被子路問得語塞，但並沒生氣，仔細思考了一會兒，語重心長地說：“仲由啊，你真不愧為一個正直的好人!這次，又是你直接指出了我失言之錯。請你轉告葉公，就說我說的那八個字：‘父為子隱，子為父隱’說錯了，應予糾正，勿讓錯言流傳誤人。”
子路聽後，微笑著點了點頭，翹起大拇指，轉身離去。
子路對葉公說：“子高先生，我老師讓我轉告你，他說，他說錯了一句話——‘父為子隱，子為父隱’。夫子還特別提醒，‘勿讓錯言流傳誤人’。”
“夫子正視己錯，有錯即改，這也是聖人的高明之處啊!”葉公敬歎之餘又問子路：“我隻感孔子偉大。但我很想具體知道孔子的為人。您長期在夫子身邊學習、生活，您覺得，夫子到底是一個怎樣的人?”
子路沉思了一會兒，感到難以用幾句話評價老師的為人，閉口不答，轉身去問夫子。
孔子抱怨說：“仲由啊!你為何不對葉公說，孔丘就是這樣一個人：發奮勤學，廢寢忘食，誨人不倦，樂而忘憂。甚至，他連自己老了都不知道啊!”
子路點頭讚同。
石油大亨的道歉
保羅?蓋蒂是西方首屈一指的石油大亨，他把大部分的時間花在油田裏和他的雇員一起工作。有一次發生的偶然事件，雖然其本身不太重要，卻讓蓋蒂認識到，和員工建立良好的關係多麽重要。
這天，蓋蒂在油井工地上注意到一個名叫漢克的搬運工動作懶散，他生氣地罵起來：“你在幹什麽?振作起來，笨蛋!”罵完之後，他還咆哮一聲。
“好的，老板。”漢克平靜地回答道，不過，他還是奇怪地看了蓋蒂一眼。
漢克的神態讓蓋蒂莫名其妙。不一會兒，他了解到漢克有手傷。漢克本來可以回去接受治療，但他因為不願讓工友和老板失望，於是留了下來。得知這個情況後，蓋蒂走到漢克身旁，說：“抱歉!我剛才不應該發火。我開車送你進城去找個醫生看看你的傷手。”聽到老板這句話，漢克和他的夥伴久久地瞪著蓋蒂，然後他們笑了。
4．君子成人之美，不成人之惡
【原文】
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
——《論語·顏淵》
【譯文】
孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人成全壞事，小人卻和這相反。”【故事】
君子知善惡
在鄒邑衙署內，孔子由顏回陪同，聽取邑宰孔忠述職，其中，談及對一樁婚姻案件的審判。過程是這樣的：
一天上午，衙署內來了兩男一女打官司。原告是60多歲的老財主姬原。被告是姬原的仆人、姬原兒子的伴讀，叫李文秀，他英俊樸實，文武雙全，年庚十八；另一個，則是原告與被告爭奪的美人，她叫甄小玉，如花似玉，芳齡十八春。
原告姬原首先訴道：“昨天上午，我派人趕馬車為我迎娶小妾甄小玉。途中，李文秀和幾個蒙麵人突然出現，劫持小玉竄入高粱地逃跑了，其他迎親的人都傻了眼。
我得知此情後，派出一幹人馬找了一夜，直到天明時，才在嶧山的山洞裏找到了李文秀，他和小玉睡在一起。我有婚約在此，請孔老爺做主，還我小玉，嚴懲罪犯李文秀!”
李文秀辯稱：“我與小玉鄰村同庚，我們十歲那年，由雙方老人定親，現有婚約在此。五年前，我家因父母患重病需醫、父母病故後發喪破產。我無奈，投身姬原家當仆人，還給他兒子當伴讀。前天，小玉來姬家看望我，姬原見小玉年輕貌美，頓生歹心，當即取200兩銀子親自到甄家逼婚。小玉的父親不同意，姬原老賊命狗腿子放下銀子，硬拿著我嶽父的手在他事先寫好的婚約上按下手印。
昨天，姬原突然搶親。嶽父急忙暗自對我說：‘小玉早就是你的人了，你可以半途劫親，領她遠走躲避，我拚上命，也要跟姬財主打官司。’原委就是如此，請孔老爺為小民做主!”
甄小玉當堂作證：“李文秀所說俱是實言，姬老賊逼婚搶親，罪該萬死，我寧死不從姬賊，我是文秀的人，請老爺做主，成全我們夫妻吧!”
我猛拍驚堂木，喝令：“大刑伺候!”那姬原連忙癱地認罪。
我當即判決：“李文秀與甄小玉乃合法婚姻；姬原恃財作惡，逼婚搶親，欺壓良民，本應坐牢。本宰念你能夠認罪，從輕處治。第一，重打四十大板；第二，責令你去甄家謝罪；第三，你逼婚時放在甄家的200兩銀子，作為罰金，補償你對小玉的傷害!”
姬原叩頭如搗蒜，連聲說，“小人願挨打受罰，小人願……”
孔忠講完這樁案件，問：“侄兒這樣判決，可以嗎?”
“可以，可以!應當這樣判!”孔子接著說：“君子成人之美，不成人之惡，也就是說，作為君子，應成全人家的好事，不成全人家的壞事!”
顏回問：“老師，‘君子成人之美’，是一句箴言，這句話是否還有其他解釋?對一方是‘美’的事，而對另一方就可能是‘惡’，雙方角度不同，利益不同，對‘美’與‘惡’的標準也會不同吧?孔忠談到的這樁婚姻案件不正是如此嗎?”
“顏回說得對，你是個肯動腦筋的人喲!”孔子懇切地回答：“隻有站在公正、仁德的立場上，才能確定‘美’與‘惡’的標準，才能真正做到‘成人之美，不成人之惡’。當然，這句話說起來容易，要真正做到，還必須有君子之德。”
顏回、孔忠不約而同地說：“記下了，記下了。”
成人之道
第一次登陸月球的太空人其實共有兩位，除了大家所熟知的阿姆斯特朗外，還有一位是奧爾德林。當時阿姆斯特朗說過一句話：“我個人的一小步，是全人類的一大步。”
這早已是全世界家喻戶曉的名言。在慶祝登陸月球成功的記者會上，—個記者突然問了奧爾德林一個很特別的問題：“阿姆斯特朗先下去，成為登陸月球的第一個人，你會不會覺得有點遺憾?”
在全場注視下，有點尷尬的奧爾德林很有風度地回答：“各位，千萬別忘了，回到地球時，我可是最先出太空艙的。”他環顧四周笑著說：“所以我是由別的星球來到地球的第一個人。”大家在笑聲中，都給予他最熱烈的掌聲。
5．言忠信，行篤敬
【原文】
子張問行。
子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉?立，則見其參於前也，在輿，則見其倚於衡也，夫然後行。”
——《論語·衛靈公》
【譯文】
子張問如何才能使自己到處都能行得通。
孔子說：
“說話忠誠守信。做事厚道謹慎，即使到了野蠻落後之域也會暢通無阻。如果說話不忠誠守信，做事不厚道謹慎，即使在本鄉本土，又怎能行得通?站立時，要像這些話就在麵前。坐車時，要像這些話就刻在車轅橫木上，這樣就處處行得通。”
【故事】
忠信篤敬
子路問老師：“一個人應當怎樣做才能到處行得通?”
“必須做到忠信篤敬。即：說話忠誠守信，行為厚道恭敬。”孔子嚴肅地說：“一個人，如果說話忠誠老實，行為厚道莊重，即使到邊遠的地區，也能行得通。反之，說話不誠實守信，行為不敦厚恭敬，即使在本鄉本土，也是行不通的。應做到這樣：站著的時候，就仿佛看見‘忠信篤敬’這四個字高高地立在前麵；坐車的時候，又仿佛看見，忠信篤敬這四個字刻在車轅的橫木上。如果這樣想，並照此做，走到哪裏都能行得通。”
子路把“忠信篤敬”四個字寫在自己的衣帶上，時刻以此鞭策激勵自己。
誠實至上
我永遠認為誠實至上，但是對於這條箴言的體會，從來沒有像二次世界大戰時在訓練營中那樣親切。我不大擅長賽跑，所以在越野賽中很快就遠落人後，一個人孤零零跑著。
轉了彎，是個岔路口，一條路，標明是軍官跑的；另一條路，是士兵跑的小徑。我停頓了一下，暗自咒罵做軍官的有許多便宜可占，但是仍然朝著士兵跑的小徑跑去。
沒想到過了半個小時我已到達終點，名列第九。我說一定是他們弄錯了，我從未跑過前10名，說實在的，連前50名也沒有跑過。主持賽跑的軍官笑著說：“今天你不是跑了前10名嗎?”
過了好幾個鍾頭，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見我們悠閑自在地喝著咖啡，覺得奇怪。那時我們大家才醒悟過來，在岔路口誠實不欺，多麽重要。
6．義以為質，信以成之
【原文】
子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
——《論語·衛靈公》
【譯文】
孔子說：“君子做事以道義為基礎，依禮儀來實行，用謙遜的語言來表達，用誠實的態度來完成。這樣真是個君子啊!”【故事】
庸人、士、君子和賢人
有一次，孔子受魯哀公之邀，到王宮談論仁義道德。
孔子說：“現在的人可以分為四類：庸人、士、君子、賢人。”
魯哀公問孔子說，“請問什麽樣的人可以叫做庸人呢?”
孔子說：“所謂的庸人是說，嘴裏不能說出好話，心裏不知道憂慮，不知道選擇賢人善士寄托自身並借以除去憂難；行動不知道該做什麽，任由七情六欲支配著自己，這樣的人就可以叫做庸人了。”
魯哀公說：“很好，那麽什麽樣的人可以叫做士呢?”
孔子回答說：“所謂士是指：他雖然不能全部知道做事的方法，但是還能夠有所遵循：雖然不能把事情做得十全十美，但是肯定有所處置。所以他不追求知識的淵博，而追求知識的正確；不追求語言的冗雜，而追求所說的話的正確；不追求行為的雜多，麵追求所做的正確。這樣，他所掌握的知識，所說出的話，所做的事，就像生命和肌膚一樣不可更改的。因此富貴不能增加他，貧困也不能減損他，這就是士。”
魯哀公又問：“那麽什麽樣的人才算是君子呢?”
孔子回答說：“說話忠誠守信，但是內心不以為這是什麽了不起的品德，做事講究仁義，但是並不以此為驕傲，思慮明通，但是言辭上並不爭強好勝。所以他舒舒緩緩的不怕別人可以趕得上，這就是君子。”
魯哀公說：“夫子說得對極了!您能告訴我怎樣便可以是賢人呢?”
孔子回答說：“所謂賢人是說，他做事合乎規矩，但又不違反他的本性；言論足以作天下的表率，但是又不會因此而損傷到他自身；富有天下卻並不蓄積財物，財物施舍給他人，但並不擔心自己受貧，這樣的人就可以叫做賢人了。”
做事先做人
小李和小高都是公司新分來的大學生，兩人被安排在同一個部門，做同樣的工作，在工作能力和工作業績上也不相上下，但兩個人在為人處世方麵卻有很大不同。
小李比較“直爽”，見到人要麽直呼其名，要麽小趙老王地喊。有一次，小李的頂頭上司張經理正在會議室接待客人，小李突然出現在門口，大聲喊：“老張，你的電話。”
剛剛35歲的張經理，竟被人喊老張，又是當著客人的麵，而且喊自己的人還是自己的部下，自然心裏很不舒服。
而小高就不同了，見到誰都畢恭畢敬的，小心翼翼地喊張經理、馬主任，沒有職務的，她就喊陳大姐或劉大哥，年齡稍長的職工，她就喊師傅。
小李隻有上班時才來公司，下班就走人，與公司裏的人也沒有過多交往。小高就不同了，她下班以後，看有人沒走就會留下來，與人家聊聊天，說說閑話。誰有什麽困難，她也會盡力幫助。當然，她也經常向別人求助。
有一次，她來到張經理的辦公室，說有一件大事，務必請他參謀參謀。原來她表妹參加高考，想請經理“指點一下，看填什麽誌願好”。張經理很高興、很認真地給她分析了近幾年的就業形勢，然後慎重地給她提了一個建議。
後來，張經理手下的一個副經理調到別的部門主持工作了，公司決定采用公開競聘的方式選拔新的副經理。小李和小高因為都是本科學曆，又都是業務骨幹，符合公司規定的競聘條件，於是，兩人都報名競聘。評委由公司中層以上幹部和職工代表組成。
競聘的結果大家可能已經猜到了：小高以絕對的優勢擊敗了小李，成為公司最年輕的中層幹部。
7．仁者必有勇
【原文】
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
——《論語·憲問》
【譯文】
孔子說：“有道德的人一定能說出有道理的話，但是能說出有道理的話的人，不一定有道德。仁人必定勇敢，但是勇敢的人不一定就有仁德。”
【故事】
比較勇武
孔子的弟子子夏在衛國的時候，一天下午正在趕路，忽然看見迎麵飛奔來一輛馬車，駕車人是王宮使者，子夏高聲問道：“發生什麽事了?你跑的這麽快?”
使者滿臉是汗，氣喘籲籲地說：“大王午睡起來，要我去召勇士公孫悁。”
子夏一聽要請勇士，覺著自己勸勉衛靈公的機會來了，他說：“如果不是公孫悁，但是其勇武和公孫悁一樣的人可以嗎?”
使者定睛細看子夏，見他長得身材高大，全身上下透出一股英武之氣，應不在公孫悁之下，便說：“也可以。”
子夏聽了，就跳上使者的馬車，說道：“拉我回王宮。”
使者領著子夏去見衛靈公，衛靈公見公孫悁沒有來，生氣地問使者道：“我命令你去召勇士，為什麽召來一個儒生?”
使者說：“回大王，我去召公孫悁，路上遇見此人，他說自己與公孫悁一樣地勇武，所以就把他帶來了。”
衛靈公說：“原來如此，那先請先生坐下，再去召公孫悁來!”
一會兒，公孫悁來了，他聽說子夏來了，以為子夏要搶他的位子，便一臉殺氣，氣勢洶洶，持長劍直奔子夏而來。子夏麵不改色，端坐不動，對公孫悁說：“收起你的劍，我要和你談談勇武。”
衛靈公也說：“公孫悁，收起劍來，我也要聽你們二人談論誰更勇武。”
子夏對公孫悁說：“如果我和你一起跟隨大王西行會見晉國的趙簡子，趙筒子披頭散發，手持長矛，見此情景，我急速走到趙簡子麵前，對他說：“諸侯覲見，不穿朝服不合乎禮節。您若不換上朝服，子夏將割下頭顱把血濺滿你全身。”趙簡子聽罷，便會回去換上朝服會見我們大王。在這件事上，你敢這麽做嗎?”
公孫悁麵有懼色，回答道：“我不敢。”
子夏接著說：“你輸給我一次了。我又和你跟隨大王向東到齊國，會見齊國君主，齊國君主座椅上有雙重褥墊，而隻給我們大王一個褥墊，我會大步向前，對齊國國君說：‘按照禮節，諸侯見麵，不可居高臨下地交談。’說罷，我上前從齊國君主身下抽出一個褥墊，使他與大王平起平坐。在這種情況下，你將怎麽樣?”
公孫悁沉默片刻，臉色變紅，說道：“我不敢這麽做，不如你勇敢。”
子夏此刻如身臨沙場，雙眼炯炯放光，一臉英武之氣。他繼續說道：“你不如我勇敢兩次了。我又與你一起隨大王走到野獸出沒的曠野，有兩頭大野豬猛衝過來追趕大王，我拔出長矛與野豬搏鬥，刺殺野豬後回到大王身邊，你將如何?”
公孫悁此刻滿臉是汗，深深地低著頭，不敢正眼看子夏，半晌才說：“我的確不如你勇敢。”這時，公孫悁顯得不知所措，完全被恐懼震懾住了。可見他不過是一個以暴淩弱的鄉野村夫而已。
子夏說道：“你之勇敢不如我三次了。所謂高貴的君子，上不懼怕擁有萬輛兵車的大國君主，下不欺侮平民百姓，對外保持禮節人格，莊重而高傲使敵人不敢侵犯，對內經得起威脅迫害而使君主不受危害。這是君子的長處，也是君子最可寶貴的品質。那種以自己的長處掩蓋短處，以強欺弱，欺淩無辜百姓、橫行於街巷之間的人，是君子最深惡痛絕而民眾要共同討伐的。這種人怎麽有顏麵在君王麵前討論勇武呢?”
公孫悁聽到這裏，臉色由紅變黃，羞愧得無地自容。
衛靈公見子夏如此大義凜然，剛勇而智慧，相形之下，公孫悁則表現出粗野無知、欺軟怕硬而不通仁義的本性。就對子夏說：“寡人雖然不聰敏，但我願意選擇先生的勇武精神。《詩經》上說：‘不侮辱弱小，不畏懼強暴,’正是先生所說的意思啊。”
真正的勇者
病人的子宮長了瘤子，給她開刀的是一位名醫。可偏偏名醫也有誤診的時候，下刀以後，豆大的汗珠就冒上了他的額頭：子宮裏長的不是腫瘤，是個胎兒。
名醫陷入了痛苦的掙紮：要麽繼續下刀，硬把胎兒拿掉，然後告訴病人，摘除的是腫瘤；要麽立刻把肚子縫上，然後告訴病人，看了幾十年病，這回他居然看走了眼。
三秒鍾的內心掙紮，名醫渾身濕透。三十分鍾後他從手術室回到了辦公室，靜待病人的蘇醒。
“對不起。”隻見他站在病人的床前說，“太太，請原諒，是我看錯了眼，你隻是懷孕，並沒有長瘤子，所幸及時發現。孩子安好，你一定能生一個可愛的小寶寶!”
病人和家屬全驚呆了。然後，病人家屬突然衝了上去，抓住名醫的領子吼道：“你這個庸醫，什麽東西!”
有朋友笑這位名醫：“為什麽當時你不將錯就錯?說它是個腫瘤，又有誰知道!”
名醫淡淡一笑：“可我知道。”
8．君子去仁，惡乎成名
【原文】
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道去(得)之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
——《論語·裏仁》
【譯文】
孔子說：“發財和做官，這是每個人所喜歡的，如果不用合乎道的方法得到它，君子是不會妄有的。窮困和卑賤，這是每個人所厭惡的，如果不用合乎道的方法擺脫它，君子也是不擺脫的。君子離開了仁德，怎樣成就他的名聲呢?君子即使像在吃飯這麽短的時間也不會違背仁德的，就是在最急迫的時候也一定和仁德在一起，在顛沛流離的時候也一定和仁德在一起。”
【故事】
勇士不喪失精神
弟子們跟著孔子周遊列國來到陳國，陳國君主對孔子師徒很尊敬，但又不委以重任。他們滯留在陳國，除了讀書、聽孔子講解《詩經》和禮儀等學問外，便沒有什麽重要的事情可以幹了。
一天，子路和巫馬期兩個人來到野外去打柴，這時已經下午，太陽正慢慢地向西方落下。子路和巫馬期邊打柴邊聊天，突然一陣轟隆隆的車馬之聲呼嘯而至。他們抬起頭一看，隻見滿天的黃塵中跑來一隊車馬，浩浩****，一眼看不到頭。馬車上的人身穿綾羅綢緞，一派富貴之相，他們在馬車上談笑風生，逶迤而來。馬車走到山腳下便停住了。車上的人下來，停好車馬，便在草地上席地而坐，拿出酒杯開懷暢飲，酒令和歡笑聲在山腳下回**。
子路看著百步之外的這種富貴生活，心中感慨萬千，他見巫馬期靜靜地看著眼前的情景沉默不語，於是問道：“巫馬期，他們真是夠氣派啊!如果讓你停止學習，便得到這樣的富貴榮華，永遠也不去見孔子，你願意嗎?”
聽到這話，巫馬期突然長歎一聲，一下子把柴刀扔在地上，怒目而視子路，說道：“我曾經聽孔子說過，‘勇士不能喪失精神，仁人誌士不能見利忘義。’你不了解我嗎?還是想試探我?難道你說的意思就是你的誌向嗎?”說完，巫馬期不等子路說話，轉身走到一塊石頭邊坐下，眼睛望著即將落山的夕陽。
子路的臉“騰”地一下變得通紅，心中慚愧，又見巫馬期凜然義憤的樣子，他心中十分佩服。他知道巫馬期對這種榮華富貴根本沒有放在眼中，便自己反思道：“是我自己被眼前的這種豪華氣派**得動心了嗎?我離孔子教誨和追求的君子人格還差得很遠呀!”
子路回來後，像一個做錯事的孩子，他慚愧得把事情向孔子說了一遍。孔子見子路內疚的樣子，沒有說話，轉身拿過琴彈了起來。琴聲先是舒緩悠揚，漸漸地慷慨激昂起來。孔子神色嚴峻，兩眼微閉，思緒隨琴聲飛揚。一曲彈罷，孔子沉思良久，輕輕地說：“你羨慕那榮華富貴，難道我的理想不能實現嗎?”他像是問子路，也像是在問自己。
這時子路已經慚愧地無地自容，垂手恭立在孔子身邊，對孔子說：“子路愧對老師，愧對巫馬期。”
尋求珠寶
西域來了一個經商的人將珠寶拿到集市上出售。這些珠寶琳琅滿目，全都價值不菲。特別是其中有一顆名叫“珊”的寶珠更是引人注目。它的顏色純正赤紅，就像是朱紅色的櫻桃一般，直徑有一寸，價值高達數十萬，引來了許多人圍觀，大家都嘖嘖稱奇，讚歎道：“這可真是寶貝啊!”
恰好龍門子這天也來逛集市，見好多人圍著什麽議論紛紛，便也帶著弟子擠進了人群。龍門子仔仔細細地瞧了瞧寶珠，開口問道：“珊可以拿來填飽肚子嗎?”
商人回答說：“不行。”
龍門子又問：“那它可以治病嗎?”
商人又回答說：“不行。”
接著問：“那能夠驅除災禍嗎?”
商人還是回答：“不能。”
龍門子說道：“真奇怪，這顆珠子什麽用都沒有，價錢卻超過了數十萬，這是為什麽呢?”
商人告訴他：“這是因為它產在很遠很遠沒有人煙的地方，要動用大量的人力物力，曆經不少艱險，吃不少苦頭，才能得到它，它是非常稀罕的寶貝啊!”
龍門子聽了，隻是笑了笑，什麽也沒說便離開了。
龍門子的弟子鄭淵對老師的問話很不解，不禁向他請教。龍門子便教導他說：“古人曾經說過，黃金雖然是重寶，但是人生吞了它就會死，就是它的粉末掉進入的眼睛裏也會致瞎。我已經很久不去追求這些寶貝了，但是我身上也有貴重的寶貝，它的價值絕不隻值數十萬，而且水不能淹沒它，火也燒毀不了它，風吹日曬全都絲毫無法損壞它。用它可以使天下安定，用它則可以使我自身舒適安然。人們對這樣的至寶不知道朝夕去追求，卻把尋求珠寶當作惟一要緊的事，這豈不是舍近求遠嗎?看來人心已死了很久了!”
龍門子所說的“至寶”，就是指人們自身的美德。
9．孟懿子問孝
【原文】
盂懿子問孝，子曰：“無違。”
樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：‘無違。’”
樊遲曰：“何謂也?”
子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
——《論語·為政》
【譯文】
魯國政府的大官僚孟孫問什麽是父母對待兒女和兒女對待父母的正確原則，孔子說：“父母對待兒女和兒女對待父母的正確原則是父母不要違背自己對於兒女所應盡的責任，兒女也不要違背自己對於父母所應盡的責任。”
【故事】
親情與責任
外出時，孔子的學生樊遲為孔子駕車，一路上孔子告訴樊遲說：“剛才孟孫問我什麽是父母對待兒女和兒女對待父母的正確原則，我對他說：“父母對待兒女和兒女對待父母的正確原則是。父母不要違背自己對於兒女所應盡的責任，兒女不要違背自己對於父母所應盡的責任。”
樊遲說：“你所說的父母對於兒女和兒女對於父母所應盡的責任究竟應該怎樣具體地表達呢?”
孔子說：“父母對於兒女和兒女對於父母所應盡的責任，簡單地說這就是：父母在其有生之年，應像理性所要求的那樣去做一位完全合格的父親和一位完全合格的母親。這樣，對於兒女來說，當這兩位完全合格的父親和母親去世之後，兒女也應像理性所要求的那樣為父母舉行葬禮，並應像理性所要求的那樣去緬懷紀念他們。”
不要再郵寄拐杖
小時候父親曾讓我猜過一個謎語：“生出來四條腿，長大了兩條腿，老了三條腿。”我怎麽也猜不出來，父親哈哈大笑：“那是人啊!”這笑聲至今還在耳邊回**，父親卻已拄上了拐杖。
我寫信給兄弟姐妹，告訴他們：“年邁的父親走路需要拐杖了。”不知是我沒寫清楚還是他們沒讀懂，每人都郵來一根拐杖。
母親過世早，父親又當爹又當媽擔起雙重的責任，省吃儉用，含辛茹苦，把愛心全部傾注到自己的兒女身上。
我成人後為了生計東奔西走，稍有空閑便困守案頭，何曾注意過父親的心情?父親常走進我的房間，在我身邊靜靜坐上一會兒，之後又回到自己的屋中，從裏麵傳出電視機反反複複的開關聲……
那一天，我問父親是不是生病了，他含著淚說：“你就是再忙，也該與我說說話……哪怕一個小時……”父親的話令我惶恐。我捧起父親那雙日漸枯槁、布滿青筋的手失聲痛哭，那曾經是一雙多麽有力的手啊!而今，拐杖限製了他的自由，水泥牆使他脆弱孤獨。
我要讓年邁的父親得到兒子時時送來的溫暖。
傍晚我攙扶著父親去河邊散步，我對父親說：“我要永遠陪伴著你。”
“不要這樣說，孩子……”父親又落淚了。
不過，我知道，這次父親的淚水是甜的，不是鹹的。我寫信給像種子一樣散布在各地的兄弟姐妹，告訴他們：“不要再郵寄拐杖了，因為父親身邊有我。”10．眾惡之，必察焉
【原文】
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
——《論語·衛靈公》
【譯文】
孔子說：“對於一個人，大家都厭惡他，一定要認真考察一下再表示自己的態度；大家都喜歡他，也一定要認真考察一下再表示自己的態度。”
【故事】
用金試顏回
顏回家貧，在孔門弟子中是最出名的。顏回平時又不善言談，更使一些富家弟子看不起他，有時還借故汙辱他。顏回從不和這些同學計較，隻是一心用功讀書。
一天，有個同學的銅方圈(鎮紙)丟了，就懷疑是顏回偷的。雖然大家在顏回麵前旁敲側擊，顏回依然鎮靜自若，不理不睬。這樣，同學們更懷疑是他偷的。
一天放學後，同學們都到孔子麵前說顏回偷了同學的銅方圈，開始孔子不信，可告狀的一多，孔子生氣了，沒想到自己門下竟會出現小偷，決定把顏回趕出學堂。可轉念一想，顏回偷方圈又沒人親手抓住，假如不是他，不是白白冤枉了一個好孩子嗎!孔子想了想，就拿出一錠金子寫了幾個字，說：“那就試試他吧。”
飯後，又見顏回第一個來到學堂。他一腳踏進教室門就被一個硬東西碰了一下，顏回低頭忽見腳下有一個白紙包。打開一看是一錠閃閃發光的金元寶，紙包上寫道：“天賜顏回一錠金。”
顏回笑了笑，取出筆也在上麵寫了幾個字，又把金子包好放在原處，然後走到自己座位上，取出經書放聲誦讀起來。
過了一會兒，有人趁顏回不注意，把那紙包拿給了孔子。孔子打開一看，紙包上又多了一行字：
天賜顏回一錠金，
外財不發命窮人。
孔子看了默不作聲，那些誣賴顏回的弟子們也都低下了頭。
後來，丟失的銅方圈找到了。那個同學找顏回道歉，顏回隻是一笑而已。
從此，孔子更加器重顏回了。顏回也不負師望，不僅學問大進，而且品德修養也居孔門弟子之首，成為孔子三千弟子、七十二賢中的頭一名。
大師的悲哀
1929年的一天，徐悲鴻(現代畫家，1895～1953年)應幾位朋友之邀，去參觀在京舉辦的一個中國畫展覽。
寬敞的大廳裏，一幅幅裝裱精致的畫令人眼花繚亂。徐悲鴻看了一會兒，感到很不痛快。由於不少作畫者墨守成規，閉門造車，致使畫麵死板，毫無新意。他正思忖著，忽然一幅掛在角落裏的畫引起了徐悲鴻的注意。他仔細端詳品味著畫麵上那幾對蝦，隻見它們體若透明，搖須擺尾，生動逼真，筆法嫻熟。這位曾經觀賞過世界許多藝術珍品的畫壇巨星，以他那善識人才的慧眼，發現了一位出類拔萃的人才。想到這裏，徐悲鴻暗自點了點頭，隨即歎了一口氣。
“徐先生，這齊白石是個60歲的老頭，聽說他以前是個木匠，畫得是不是不怎麽樣?”
“不，我是為這個懷才不遇的人感到惋惜，真沒想到在這角落裏還藏著一位傑出的國畫大師啊!”
“哈哈，您真會開玩笑，把一個性格怪僻、土裏土氣的鄉巴佬當大師!”
徐先生的臉色嚴肅起來：“我不是在開玩笑，我不僅要去拜訪他，而且還要聘請他當教授，這樣的人才不重用，實在可惜。”
“什麽，請齊白石當教授?”友人望著離去的徐先生感到不可思議。
徐先生拜訪齊白石回來，興奮地對人說：“齊白石真是一個難得的人才，我要盡一切力量幫助他。”
幾天後，徐先生果真聘請齊白石任北平大學藝術學院(徐悲鴻任該院院長)教授，他並親自乘車接齊白石到校上課。一年後，由徐悲鴻親自編集作序的《齊白石畫集》問世了。它似一陣春雷，震撼著當時的中國畫壇。
11．博學於文，約之以禮
【原文】
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
——《論語·雍也》
【譯文】
孔子說：“君子廣泛地學習傳統道德文獻，用禮儀來規範自己，其言行也就不可能離經叛道了。”
【故事】
人厚不會薄
一天，齊國派使臣來向孔子請教問題，因孔子與這位使臣見過麵，便把他讓進屋裏。
孔子與使臣談話，顏回在一旁倒茶。一不小心，顏回的大袖子把茶杯碰到了地上，摔了個粉碎。這個茶杯是孔子專用的，因而格外愛惜。顏回怕孔子知道了生氣，就偷偷地把杯子的碎片藏在袖筒裏，又拿出個新的，裝作若無其事的樣子繼續倒水奉茶。顏回見孔子並沒有發覺，心裏沾沾自喜，心想，躲過了一場責怪。
使臣請教完，孔子與顏回送使臣出門，等使臣走遠了，正要回屋，忽見一群發喪的走來，孝子哭得嚎天動地。
顏回見景，說：“自古常理，人死不會活呀!”
孔子一旁接話說：“人厚了也不會薄呀!咱師徒這麽多年，還有什麽事要遮遮掩掩的呢?”顏回聽孔子話中有話，知道孔子已知道了打碎杯子的事，滿臉羞愧。孔子說：“茶杯摔碎了沒什麽，跟我說一聲不就完了，何必為這點小事兒掖掖藏藏的呢?”
顏回見老師原諒了自己，急忙把袖筒裏的碎片扔了。
我畫不出，我還得努力啊
俄國的列賓是世界著名的現實主義畫家，他的代表作品《伏爾加纖夫》、《宗教行列》、《臨刑前拒絕懺悔》等作品早已成為世界畫廊裏的珍品。
列賓獲得巨大成功，但為人極為謙遜。
一次，列賓接到一位文學家寫來的信，信上說：“列賓，你以自己傑出的作品證明，你是一位偉大的畫家……”
“偉大?談不上，太過分了。”列賓竟像一個受表揚的小學生，臉立刻紅了，他自言自語著，似乎感到無地自容。他馬上給文學家回信，寫道：“我是一個很平凡的普通人，您是知道的，可是您卻要把我送到一個宏偉的高台上去，假如我真爬上了高台，您看見了這麽一個渺小的人站得那樣高，也會發笑的。”這是真情的流露。因為列賓從來不滿意自己的作品，而他參觀其他藝術家的作品展覽會時，總是一邊細心觀摩，一邊喃喃地說：“這幅畫太好了，我畫不出，我還得努力啊!”12．君子尚德
【原文】
南宮適問孔子曰：“羿善射，奡**舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”
夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
——《論語·憲問》
【譯文】
南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡擅長水戰，但都不得好死。禹和稷親自下地種莊稼，他們都得到了天下。”
孔子對這話沒有回答。等南宮適出去後，孔子說道：“這個人可是個君子啊!這個人的確是個崇尚道德的人啊!”
【故事】
以德服人
南宮適是孔子學生中德行很好的一個。一天他請教孔子一個問題，提到後羿。古代傳說，當時天上有十個太陽，被後羿用箭射下了九個，隻剩下現在的一個太陽。後羿會法術，有些丹藥，吃了能長生不死。奔月的嫦娥，原是他的妻子，因為偷吃了他的丹藥，就飛到月宮去了。這是中國古代的神話。南宮適說：“後羿憑他射箭技術和武勇，為了當國君，想稱王而最後不得好死，被他的臣子寒浞殺掉了。”南宮適又講到寒浞的兒子，他力氣大得能“**舟”，即可以把在江海裏航行的船，一手抓起來在陸地上拖著走。後來也不得好死，為少康所誅。南宮適舉這兩個例子，說明想靠自己的武力去征服別人，沒有好結果。
另一方麵他舉出禹王、後稷的例子。後稷是唐堯的農師，對於我國農業的建立，他的功勞最大，他也是周朝的祖先。南宮適說禹和後稷，沒有羿、寒浞兒子那麽大的雄心和本事，自己規規矩矩去種田，很平凡老實的人，最後都得到了天下。禹是自己得天下，後稷是他的子孫得了天下。南宮適舉出兩種人：一種人不擇手段，即使一時成功，似乎了不起，但最終還是要倒下來；另一種人則是踏踏實實地做他分內的工作，反倒有好的結局。這兩種人到底哪一種對?他隻提了這個問題。孔子聽了以後，並沒有答複他，但孔子從他提出的問題和舉出的事例，看出他的頭腦清晰，觀念正確。
孔子當時沒有答複南宮適的問題，等南宮適走出去後，孔子就告訴其他同學，南宮適這個人思想這樣正確純正，真是了不起的君子，這才是最高的品德。孔子認為一個人隻要重視德行，有好的操行，就是一個可以稱道的人，一個高尚的人。
我實難從命
實驗室裏煙霧騰騰，瑞典科學家諾貝爾正在忘我地工作，他的哥哥找來了，說：“諾貝爾，我正在整理我們家族的家譜，你是聞名世界的人物，沒有你的自傳怎麽行呢?你寫份自傳吧。”
“哥哥，不用吧。”
“那怎麽行呢?”諾貝爾的哥哥勸說道，“弟弟，你寫自傳並不是為你自己，也是為我們家族呀!你寫吧。我們家族的家譜裏有你的自傳，就會增添光彩的!”
諾貝爾還是不同意，他哥哥就反複勸說，最後，甚至是哀求了：“弟弟，你是怕耽誤你的時間嗎?如果那樣，你就口述，我來記錄、整理吧。”
“我實在難以從命。”諾貝爾態度謙遜，但語氣堅定地說，“我不能寫自傳，在宇宙漩渦中有恒河沙粒那麽多的星球，而無足輕重的我們，有什麽值得寫的!”
原來如此!他認為自己做的一切，隻是為人類該做一點點事而已，為什麽要拿對人類的一點點貢獻去換取榮譽呢。因此，他始終不答應。
諾貝爾的哥哥隻好歎息著走了，而諾貝爾又埋頭搞起實驗來。
13．言之不怍，為之也難
【原文】
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
——《論語·憲問》
【譯文】
孔子說：“說大話而不慚愧，好像十分容易，可是具體做起來卻很困難。”
【故事】
敏於事而慎於言
有一次，夫子給弟子們講解“言行”一詞及“言與行的關係”。
孔子說：“言行謂之言語與行動。關於‘言與行的關係’，我已講過多次了，最基本的在於‘敏於事而慎於言’，多做少說，做好說少，先做後說，說到做到，不說大話、空話、過頭話。對此，你們還有什麽認識?”
子路說：“在言與行的關係上，確實有些人言行不一。例如，在我的家鄉卞地有如此兄弟倆。老大叫卞敬，家裏很富，他為了騙仆人多出力，便對他們說：‘隻要你們為我拚命幹活，年終每人發給你們50兩銀子!’結果，仆人辛辛苦苦幹了一年，他多方借故，每人隻給了5兩銀子。老二叫卞武，是個吹牛不用口的人。一天，他向泉地的劉老漢求親：‘老伯，在卞地，我的家庭院落最大，站在房門口，看不清楚院牆。如果你女兒嫁給我，有享不完的榮華富貴。”劉老漢暗自去卞地打探，得知卞武是個敗家子，父母雙亡，分家時分得的家產已被他花光了。眼下，隻剩下三間空房，連個院兒也沒有，站在房前怎能看清楚院牆呢?這次，卞武吹牛謀親的圖謀又落空了。”
子貢說：“有些人好說大話，說了不兌現、不負責。對此，老師是怎樣看待的?”
“其言之不怍，則為之也難。”孔子解釋道：“那種大言不慚(說大話不慚愧)的人，做起來就困難了。”
為自己說過的話負責
著名經濟學家李嘉圖九歲那年，有一天在放學的路上，看見一家百貨商店的櫥窗裏擺放著一雙鞋口有皮毛的鞋子，式樣很新，從沒見有人穿過。李嘉圖心想，要是穿上這雙鞋子同學們肯定會很羨慕，於是就想買來滿足一下自己的虛榮心。
回到家裏，他吵著要家裏人把那雙鞋買來。大人們都說：“你沒有看清那雙鞋的樣子，買來也不一定適合你穿!”
李嘉圖說：“我就要那雙鞋子，別的鞋子都可以讓給弟弟妹妹穿!”
父親答應給他買那雙鞋子，不過條件是買來一定要穿，直到穿小為止，李嘉圖爽快地答應了。
可是當鞋子買回來李嘉圖才發現，這是一雙木鞋，是專門用來做樣品的，穿起來不但不舒適，而且在馬路上行走時，還會發出很大的“哢噠、哢噠”的響聲，讓別人都盯著他看。本來是想滿足一下自己的虛榮心，結果反而在同學麵前丟盡了臉，甚至全校都認識了穿木鞋的李嘉圖。為了讓聲音小一點兒，他走路的時候不得不盡量放輕腳步。
一位要好的同學問他為什麽不換一雙舒服點的鞋子。他說：“我已經把我的幾雙鞋子都送給弟弟妹妹，沒鞋可換了：再說我已經答應我爸爸必須把這雙鞋子穿小，才能再換別的鞋子!”
那個同學又說：“我可以從家裏為你帶來一雙鞋子，你在學校裏偷偷地穿，放學回家再換上那雙木鞋!”
李嘉圖說：“謝謝你，可是我不能那樣做，我已經和爸爸有約在先，我爸爸已經按照約定給我買了這雙鞋子，我也必須遵守約定一直穿著這雙鞋子，不然就是不守信用。我爸爸說，不講信用的人是永遠不會有成就的，一定要讓守信成為習慣。”
就這樣，李嘉圖一直到腳長得穿不進去這雙木鞋的時候，才開始換別的鞋子。
14．道聽途說，德之棄也
【原文】
子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
——《論語·陽貨》
【譯文】
孔子說：“路途中聽到傳言就四處傳播，這種不負責任的態度是對道德的背棄。”
【故事】
眼見為實，耳聽為虛
秋季的一天晚上，孔子與幾個弟子在杏壇談天。
孔子說：“我喜歡聽你們講故事，今天，就隨便閑聊吧。”
齊國籍的學生叔魚說：“齊國宮廷發生了這樣一件事。在齊都的大街上，有一個人對另一個人說：‘叔孫輒確實要謀反，我路過時，親眼看見他在城外暗自練兵呢!’這時，在大街上行走的三個齊宮的人(一個大夫、兩個差役)均聽到了這話，雖沒議論，但各自心中有數。當天，一差役偷偷去後宮向齊景公稟報：‘我在大街上聽兩個人議論，親眼看見叔孫輒準備謀反。’景公聽完，沒當回事兒。第二天，又一差役去後宮稟報此事，引起了景公思考。第三天，一位大夫也到後宮向景公稟報情況。景公勃然大怒：‘眾口一詞，必有其事’。遂下令把叔孫輒將軍斬首。斬刑剛過，傳來魯國費邑宰叔孫輒叛亂被大司寇平定的消息。景公聯想齊國將軍叔孫輒被斬前連喊‘冤枉’的情景，方知是因兩人姓名相同，錯殺了叔孫輒將軍，於是，下令，厚葬叔孫將軍，並重金補償其遺屬。”
衛籍學生琴牢說：“在衛都帝丘也出過一件稀罕事兒。教書先生文良娶妻顏倩，顏倩長麗質超凡，且有才氣，鄰居們都說文良有福氣。而沒過幾天，文良突然寫下休書，把顏倩休了。文良為何休妻，原來他的叔伯兄弟、表兄弟們紛紛告訴他聽到的街談巷論。諸如‘顏倩和幾個男人私通，給文良戴綠帽子了……’文良連續聽到這些輿論，不容顏倩解釋，盛怒之下，把休書交給了顏倩，並當即趕她回娘家。顏倩回到娘家，向父母說明情況，便欲尋死。顏倩的父親顏誌仁是個文人，足智多謀，他對女兒說：‘為父自為女兒洗清汙髒之方，你且靜候。’果然，顏倩回家不到一天，帝丘北門外的財主皮牧便親自上門求婚。顏誌仁說：‘你能說明白你為何喜愛小女?小女已出嫁，你又用什麽辦法使他丈夫休她的，這事便可辦好。如果你沒有真心，不說實話，請皮財主立即回返。’皮牧是個毒辣貪色、心智不足的蠢貨，他一聽求親有門兒，便將派人散皮謊言的做法和喜歡顏倩、奪回顏倩的目的說了出來。顏倩立即去官府告狀，皮牧無奈，隻好從實招供，受到重刑、重罰。真相大白，文良收回休書，夫妻和好。”
惠叔蘭問：“老師如何評說這兩件事?”
“道聽途說，德之棄也。”孔子果斷而懇切地說，“路上聽來的便在路上傳播，這就是道聽途說，這是有道德的人應該拋棄的做法。所以，不能輕信道聽途說，道聽途說害人害己。”
篩選消息
一個人慌慌張張地跑到一位得道高僧那兒，說：“我有個消息要告訴你……”
“等一等，”高僧打斷了他的話，“你要告訴我的消息，用三個篩子篩過了嗎?”
“三個篩子?哪三個篩子?”那人不解地問。
“第一個篩子叫真實。你要告訴我的消息，確實是真的嗎?”
“不知道，我是從街上聽來的。”那人回答。
“現在再用第二個篩子篩一下吧。”高僧接著說，“你要告訴我的消息應該是善意的吧?”
那人輕聲地回答：“不，剛好相反……”
高僧再次打斷他的話：“那麽我們再用第三個篩子，這個令你如此激動的消息很重要嗎?”
“不是特別重要。”那人不好意思地回答。
高僧說：“既然你要告訴我的事，既不真實，也非善意，更不重要，那麽還有說的必要嗎?”