人生很大的痛苦來自於對生與死的反思。即使君臨天下、霸氣十足的始皇帝也難逃對永生的渴望。從某種意義上說，宗教正是出於對人最終歸途的考慮而產生的。它反映了先人對待生死的態度。
相傳六祖慧能禪師彌留之際，眾弟子痛哭，依依不舍，大家都將他視為再生父母。六祖氣若遊絲地說：“你們不用傷心難過，我另有去處。”
“另有去處”這四個字，發人深省。慧能把死當作換了一段新的旅程，這想法不但豁達、開朗，而且把生命在時間空間的價值繼續延伸，遠遠勝過有些人雖然活著，卻隻有華美裝飾的軀殼，而無真我的風采!
有朋友移民到國外去，雖然可能這一輩子再也沒有見麵的可能了，我們卻還高高興興地為他們餞行送別，並預祝他們走好。死亡同樣是再也不能見麵了，為什麽不把它想成是“另有去處”而坦然接受呢?別忘了生死自有天命啊!
禪的哲學注重真我，所謂真我就是人的精神，也是天地之正氣。真我從根本上來說，就是人之所本。人類的文化寶藏，哲學科學、宗教、教育和任何思想情感等等，其實都是由無數真我的延續、不斷地累積而成的。這些真我，數千年迄今，其實都是活生生地影響著我們的生活，造福於人類，這些真我並沒有死去。
禪宗有關超越生死的看法，很值得今天還看不透人生、想不通生活或貪生怕死的人參考借鑒。
禪宗重來去自在，生死也有如來去。參透這一玄機，我們就不必天天再為生老病死而恐懼不安，或對於家庭親朋甚至世間的虛華富貴有所舍不得，至少可以活得開心一點，快樂一些。有生必有死，有得必有失，生死是人生必經的旅程，不要把死看作是個終結，也可以同慧能一樣，走向“另一個去處”。想通這些，還有什麽可怕和不開心的呢?
在現實的生活中遙望猜測沉寂的死亡能帶來的隻有恐懼，與其如此不如將死亡看成重生，永遠給自己的人生留有無盡的希望。讓對未來的期待引導自己走向快樂的人生。