認識何林是在大學時的那次校園文友聯誼會上。我簡直不敢相信自己的眼睛，難到眼前的這個人就是彩琳(我的一個同學)經常提起的何林嗎?隻見一身很不合適的深藍色運動服如袈裟般搭在他骨瘦如柴的軀體上，一副高度近視鏡架在那道稍顯高聳的鼻梁上。走路的時候必須側身，而且兩隻手像是胳臂脫臼了似的無精打彩地垂在雙肩下。即便走路的時候，全身也始終在不停地顫抖。說話對他來說算是一件十分辛苦的工作，三句兩句到應付得了，一上十幾二十幾分鍾，便開始上氣不接下氣，再往後就會滿頭滿臉的汗珠。他是一個有著二十幾年病苦的小兒麻痹症患者，而有誰會想到就是這個人，憑借自己的堅強毅力考上了大學，並在文學這塊園地培育出了自己鮮碩的花果。
以前總是在報紙雜誌或小說當中研讀這些身殘誌堅者的人生經曆。從沒有這種麵對麵地交流過，而當我真正地直麵於這些人的人生時，那種強烈的震撼使我的心靈久久難以平靜下來。後來，我們之間漸漸地熟識起來，有一次我忍不住問他；“你這樣折騰自己，不累嗎?”
“當然累，可我還要活著啊!”
“活著?”
“是啊，不僅是吃穿喝，還有精神，思想!”
“你的直接動力是什麽?”
“是生命、是理想、也是尊嚴!”
“尊嚴?”
“是的，一個殘疾者的尊嚴!一個不要人嘲笑的殘疾者尊嚴!”
“你怎麽看待那些異樣的眼神和極具殺傷力的嘲笑!”
“這個我經曆得太多了!但我總是把它們當作是一種完善自我的動力，所以接受這些東西越多，我的動力就越足!”
原來如此!
“你是怎樣對待別人潑給你的嘲笑之水呢?”
“當作對生命的洗禮嘍!”
也許這是我們每個人都應該持有的人生態度!不論你的身體健康與否，至少精神應該這樣健康。
美國伊諾州的康南，在他初任眾議院的議員，當眾講演時，言詞流利的新澤西代表斐普士說：“這位從伊利諾斯來的先生，口袋裏恐怕還裝著雀麥呢?”
他的意思是諷刺他還未脫掉農村氣息，而全會場的人聽見了，弄得哄堂大笑，這該是多麽的受窘，多麽難堪的事。
但是康農雖貌相粗野，心地卻很澄明，他坦白承認斐普士先生所說的，雖然是嘲弄，但也是事實，從容不迫地答道：
“我不僅在口袋中有雀麥，而且頭發裏還藏著草子，我是西部人，難免有些鄉村氣，可是我們的雀麥和草子，卻能長出最好的苗來。”
康農因為這雖似自貶身分的反駁，卻名聞全國，大家反而恭敬地稱呼他“伊裏諾斯最好的草子議員。”
康農知道：對付嘲笑這一類事，不能躲閃，也不能害怕，你愈躲閃、愈害怕，它便愈攻擊你，使你日夜不寧，你若迎頭痛擊，反而能為你所克服，而無所施其技。就好像遇到野狗一樣，狗若見你怕它，它便越肆意咆哮，你若轉身對付它，它反而停了狂吠，向你遙尾乞憐。
一個人受了嘲笑，不要窘態畢露，無地自容，正因為嘲笑中有真實性，事實愈真確，刺激也更利害，因此，就像康農一樣，立刻承認，而這些無關大體的小弱點，正表白了你自己誠恪忠實的性格，自己的缺點，本是想努力改進的事，哪裏怕人家道破呢?自然安詳無事了。
頭腦清晰的人，決不以完人自居，他自知有許多缺點。須待改進，而別人的批評，正可把這些不自知的缺點揭露出來，我們的臉皮，也不可太薄，一受批評，言中你的缺點，便神經過敏，而不能強自鎮定，這是缺點，但如果臉皮太厚，漠然無動於衷，而不接受別人的批評，改進自己的缺點，這也是不對的。
一般人，總以為批評自己的，是仇敵；而阿諛自己的，是好友。心性懦弱的人，會被嘲笑的力量壓彎了原來挺拔的脊梁；而心性剛強的人，則會把別人的嘲笑視作一種完善自我的力量。
一群站在樹枝上的麻雀對其中的一隻說：“我們全都是迎風站立，隻有你跟我們站得相反。”
“我就是喜歡這樣，有礙著你們嗎?”那隻麻雀不服地說。
“你破壞了團體精神，是一個不合群的人。”
所有的麻雀一致地譴責它。但是這隻麻雀仍一意孤行。
他們依然迎風站立，隻有這隻麻雀繼續站在相反的方向。
這時一隻大花貓潛行到樹叢後麵，由於大家都是向著迎風麵，沒有察覺到花貓的出現。
當花貓正準備一躍而出時，那隻站立方向和別人不一樣的麻雀及時看見，大叫道：“貓來了!快逃!”
其他的麻雀立刻聞聲飛走，這隻特立獨行的麻雀救了大家一命。
羅蘭德說：“弱者懼怕他人的意見，愚者抗拒他人的意見，智者研判他人的意見，巧者誘導他人的意見。”在我們的生活當中，可能你也會遇到一些意見、看法跟大家南轅北轍的人。在一致的看法中，他總是有出人意料的主見。除非是明顯違背了真理，我們應學會用寬宥的心，學習和接納這些不同的聲音。接納不同的聲音使我們受益匪淺。
容納別人的觀點並是一件很容易做到的事情，它要求我們首先要開放自己的心靈。
有甲乙兩人剛剛從辦公大樓裏出來，在道上不期而遇了。
甲問：“你對會上公布的那個推廣方案怎麽看?”
乙答： “整個企劃部中，有人讚成，也有人反對。”
甲追問：“那你的看法是什麽呢?”
乙答：我對兩種觀點都作了一番比較。我覺得應該可行。”
這種看似什麽也沒說的方法，實際上就是心靈開放的一種基本表現，也是一種重要的思維策略，即容納相互對立的觀點。
著名物理學家玻爾認為，如果你把兩種對立的思想結合在一起，你的思想就會暫時處在一個不定的狀態。這種思想的“懸念”使思考的智力活躍起來並創造出一種新的思維方式，對立的思想的糾結纏繞為新的觀點的奔湧而出創造了條件，這樣，你的思想也就發展到了一個新的水平。同玻爾本人有很大關係的微觀粒子的波粒二象說，就是這種思維策略取得成功的一個典型事例。
我們能否更好地與人相處並從這種相處中獲得更多的好處，同樣也必須具有這種開放性，了解人們不同的觀點是克服主觀、武斷之妙法。
如果你覺得那些不同的觀點是缺乏理智、蠻橫無理、令人厭惡的話，你就得提醒自己：在他們的眼中，你或許也是如此。在這一點上講，或許兩方麵都是對的，但不可能兩方麵都是錯的。這種考慮問題的方法，應引起足夠的重視。
如果你的想象力很豐富，那你不妨假設一下自己與持不同觀點的人進行辯論。這種方法不受時間和空間的任何限製。例如，印度獨立運動的領袖甘地痛恨鐵路、汽船及機械，如有可能，大有要毀滅整個工業革命全部成果之勢。也許，你根本不可能有機會真正同這種人辯論，但你可以設想一下，假如與甘地爭論的話，他會如何駁斥你的觀點呢?在這種假想的辯論中，你很可能會發現，對手的觀點也有正確之處，而你則應當改變原來的武斷看法，即使你的看法也有正確之處。
孔子雲：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是君子求人與人之間和諧相處，但不求完全相同；而小人卻求別人要與之完全相同一致，搞黨同伐異，因此而不能和諧相處。受到了嘲笑，不要窘態畢露，無地自容，正因為嘲笑中往往存有真實的成分，事實越真確，刺激越厲害，如果立馬反戈難免見你狹隘。不妨把它當作是別人幫你改正缺點的善舉。要敢於和善於在他人的嘲笑聲中前進。