作者：柳宗元
凡大人（1）之道有三：一曰正蒙（2）難，二曰法（3）授聖，三曰化（4）及民。殷有仁人曰箕子（5），實具茲（6）道，以立於世。故孔子述六經之旨，尤殷勤（7）焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用，進死以並命（8），誠仁矣，無益吾祀（9），故不為；委身（10）以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣（11）。是用保其明哲，與之俯仰，晦（12）是謨範（13），辱於囚奴，昏而無邪， （14）而不息。故在易曰：“箕子之明夷（15），正蒙難也。”及天命既改，生人（16）以正。乃出大法，用為聖師，周人得以序彝倫（17）而立大典。故在書曰：“以箕子歸，作洪範（18），法授聖也。”及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀， 夷為華，化及民也。率是大道，叢（19）於厥躬（20），天地變化，我得其正，其大人歟？
於虖！當其周時未至，殷祀未殄（21），比幹已死，微子已去，向使紂惡未稔（22）而自斃，武庚（23）念亂以固存，國無其人，誰與興理（24）？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有誌於斯乎？唐某年作廟汲郡（25），歲時致祀。嘉先生獨列於易象，作是頌雲：
蒙難以正，授聖以謨。宗祀用繁，夷民其蘇（26）。憲憲（27）大人，顯晦不渝（28）。聖人之仁，道合隆汙。明哲在躬，不陋為奴。衝讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可踰。非死非去（29），有懷故都。時詘（30）而伸，卒為世模。易象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式（31）孚（32）。古闕頌辭，繼在後儒（33）。
【注釋】
（1）大人：聖人。
（2）蒙：承受。
（3）法：此指治國平天下的方法。
（4）化：教化。
（5）箕子：商紂諸父。名胥餘，原封於箕，故稱箕子。紂無道，箕子諫，不聽，乃佯狂為奴。周武王克殷，訪以治國大道，作洪範。武王封之朝鮮。
（6）茲：此。
（7）殷勤：委曲致意。
（8）並命：犧牲生命。並：屏棄，這裏指比幹。
（9）祀：祭祀。君主有國則祭祀可存，亡國則祭祀不存。此處引申為國家的意思。
（10）委身：向人稱臣，拜則委身體於地，所以稱臣服於人為委身。這裏指微子去殷臣周言。
（11）具是二道，有行之者矣：這兩種辦法，已有人做了。指比幹和微子。
（12）晦：隱藏。
（13）謨範：謀略典範。
（14） ：墜下。
（15）箕子之明夷：箕子的賢明，有如太陽沉入地平線下，光明隻是一時受到傷害。夷：傷。
（16）人：民。唐人避太宗李世民諱，“民”改用“人”字。
（17）彝倫：倫常。彝：常。
（18）以箕子歸，作洪範：見《尚書·洪範篇》序。洪範：治國的大法。洪：大。範：法。
（19）叢：集聚。
（20）厥躬：其身。厥，其。
（21）殄：盡，斷絕。
（22）稔：成熟。
（23）武庚：商紂王。
（24）誰與興理：即與誰興理。和誰治理。理，治理。唐人避唐高宗李治諱，以“理”代“治”字。
（25）汲郡：在今河南省。
（26）蘇：死而複生。
（27）憲憲：興盛的樣子。
（28）渝：改變。
（29）非死非去：死指比幹，去指微子。
（30）詘：屈。
（31）式：語辭，無義。
（32）孚：誠信。
（33）後儒：後世的儒者。這裏是柳宗元自稱。
【譯文】
聖人的作為有三項：一是守正道以承擔災難，二是將立國的大法傳授給聖王，三是教化遍及百姓。殷代的仁人箕子，立身處世，確實具備了這三項作為。所以孔子談論六經的大義時，特別推崇他。
當商紂在位時，違背了大道，上天動了威怒，他不知戒惕；聖人的言論，他不加采用。進諫而死犧牲生命，實在算是仁了，但對國家的命脈沒有益處，因此箕子不願意做；向周稱臣以保存設室的祭祀，實在算是仁了，但助他人滅亡自己的國家，箕子不忍心做。這兩種方式，已有比幹、微子做了。因此箕子明哲保身，與商紂周旋，暫將治國的謀略典範隱藏起來，忍辱地做個囚犯，但大道雖一時昏暗，箕子卻充滿正氣，公理雖一時傾頹，箕子卻自強不息，所以《易經》說：“箕子的賢明，有如太陽沉入地平線下，光明隻是一時受到傷害。”這就是守正道以承擔災難了。等到天命已變，人們處世都用正道。箕子才提出治國的大法，做聖王的老師，周人因而能夠倡導倫理而建立治國的宏規。所以書經說：“武王帶箕子回來，寫了洪範這篇文章。”這就是將立國的大法傳授給聖王了。到他分封朝鮮時，發揚大道，引導良俗，隻要是合於德的不論大小都去實踐，隻要是人民不論遠近都去教導，以增強殷的國脈，使得夷狄都受華夏文化的教化，這就是教化遍及百姓了。所有這些大道，都集於他一身，天地間奇正變化不定，而箕子能得正道，他可說是聖人了。
唉！當周的時代尚未來臨，殷的祭祀尚未斷絕，比幹已經死亡，微子已經離去，如果那時商紂惡貫未滿便自找了死路，武庚擔心亂起而設法救亡圖存，而國家卻沒有人才，那要誰來治理呢？這本是人事可能發生的狀況。那麽先生忍耐而如此做，是否有誌於此呢？大唐某年，在汲郡為箕子立廟，按年依節祭祀。我讚賞先生獨能被列入易象中，所以寫了以下這篇頌：
他用正道，承擔災殃，他將大法，傳授聖王。宗族祭祀，因而昌盛，夷狄百姓，因而複生。崇高興旺，真是聖人，顯達失意，都不變更。聖人用心，都合於仁，不論亂世，或是太平。聰明賢能，集於一身，即使為奴，不覺沉淪。衝和謙虛，講求禮讓，從不自滿，反成君上。地位雖高，卻無危機，地位卑微，卻不可欺。既不輕生，也不逃亡，故國河山，念念不忘。有時隱藏，有時伸張，終究成為世人榜樣。他的作為列在易象，即使文王也極崇尚。皇上聖明，表彰英靈，恭敬祭祀，以示心誠。古來尚缺，頌辭一篇，誰來續成，是我宗元。