關羽是三國時期蜀漢重要將領，為劉備奪取天下立了大功，但關羽最後死在了東吳呂蒙等人的算計下，令人十分惋惜，後人對於關羽的評價並不一致，關羽忠義無雙，後世演義小說、評書、宗教等方麵對關羽的形象進行了一定改編。
對於關羽的曆史評價，寫作三國誌的陳壽認為，關羽為人剛強勇敢，關羽參與了眾多戰役，斬將奪旗、勇氣出眾，但陳壽也看到了關羽的驕傲自負，在荊州時，東吳孫權多次示好，關羽沒有禮貌回應，關羽鎮守荊州期間，和眾多同僚也沒有處好關係，關羽曾經責罰過糜芳、傅士仁等人，導致兩人記恨在心，關羽北伐期間，留糜芳、傅士仁二人鎮守荊州，當孫權大軍兵臨城下，二人由於恨關羽，把荊州獻給了東吳，導致關羽回軍期間無處可去，同時，後世史家認為，關羽北伐曹操的行動有利有弊，一方麵北伐極大震動了曹魏勢力，讓曹操對蜀漢不敢輕舉妄動，但由於關羽缺乏對於東吳的戰略判斷，在出征期間，並沒有並沒有留下可靠人才鎮守後方，最終導致荊州失守，關羽的謀劃失誤，間接導致蜀漢由盛轉衰。
後世小說《三國演義》對於關羽的事跡有虛構情況，比如說我們熟知的關羽溫酒斬華雄，實際上華雄是被孫堅在陣前殺害，關羽離開曹營後，護送著劉備家小去投奔劉備，羅貫中給關羽加上了過五關斬六讓的戲份，這一情節的加入使關羽的勇武形象得到強化，但實際上正史並沒有記載。後來赤壁大戰中，曹操沿著華容道一路撤退，羅貫中在小說中安排關羽鎮守華容道，並釋放了曹操，這一情節正史中也沒有記載，在戲曲中，關羽是典型的紅臉形象，穿綠色的袍子，紅臉象征忠勇，關羽的臉譜非常尊貴，戲曲演員在表演關羽時態度必須十分莊重，演員上台表演之前，需要焚香洗澡來表示對這個人物的敬畏，戲曲中一再上演關羽的經典劇目，比如華容道、單刀會、走麥城，這些戲劇使得關羽的形象在百姓當中更加高大，在宗教中，關羽也被各家尊崇，後世儒生認為孔子是文聖，而關羽則是和孔子並列的武聖。
大明朝廷封關羽為關聖帝君，佛教給了關羽護法伽藍菩薩的地位，在漢代佛教寺院中，關羽像常常立在護法殿，高大勇武，道教認為關羽是三界伏魔大帝，並主管科舉和財運，傳說中關羽曾經把從豪強手中奪取的錢財送給百姓，因此民間百姓也稱關羽為武財神，商人們為了發財，會供奉關羽像來祈求自己生意興隆，到了近現代，在一些社會的隱秘角落，比如青幫、洪門等社會群體把關羽奉為義氣的化身，這些成員會選擇好日子一起參拜關羽像，關羽的神像廣泛用在商業交換、家庭供奉中，象征誠信與守護。
其實，在真實曆史中，關羽有明顯的性格缺陷，但通過小說、戲曲，宗教的不斷加工，關羽的形象漸漸符號化，人們變得不再關注正史中的關羽，反而更願意在心中樹立一個武聖的高大形象，並作為精神圖騰所崇拜。