對剛剛走出校門的年輕人來說，社會是一個極具**力的陷阱。社會上的人和事都形形色色，你要在這個大環境裏很好地生存下去，就必須深諳行走社會的人性法則。
1．不要仇視小人，也不要迎合君子
“小人”每個地方都有，這種人常常是一個團體紛擾之所在，他們的造謠生事、挑撥離間、興風作浪，很令人討厭，所以有些人對這種人不但敬而遠之，甚至還抱著仇視的態度。
仇視小人固然可以顯出你的正義，但在人性叢林裏，這並不是保身之道，反而凸顯了你的正義的不切實際，因為你的“正義”公然暴露了這些小人的無恥、不義。再壞的人也不願意被人批評“很壞”，總要披一件偽善的外衣，這是人性，而你特意凸顯的“正義”，卻照出了小人的原形，這不是故意和他們過意不去嗎?君子不畏流言不畏攻擊，因為他問心無愧，小人看你暴露了他的真麵目，為了自保，為了掩飾，他是會對你展開反擊的。也許你不怕他們的反擊，也許他們也奈何不了你，但你要知道，小人之所以為小人，是因為他們始終在暗處，用的始終是不法的手段，而且不會輕易罷手。你別說你不怕他們對你的攻擊，看看曆史的血跡吧，有幾個忠臣抵擋得過奸臣的陷害?
所以，和小人保持距離好了，不必嫉惡如仇地和他們劃清界線，他們也是需要自尊和麵子的，何況你也不可能完全“消滅”小人。因為“小人”是一種人性現象，而人性是亙古存在的，因此不如和他們保持一種“生態”上的平衡。而且，有他們的存在，才能彰顯你這“正人君子”的價值與可貴。另外有一點也必須了解，“小人”有時也會有一些“正義”，會不留情麵地揭人陰私與不法，這對遊走於法令邊緣的人，未嚐不是一種威脅，“小人”還是有某種存在價值的。
至於君子，你也不必去逢迎拍馬，因為真正的君子一般都有潔癖，他們不喜歡這些非正道的行為。固然人人都喜歡被奉承，喜歡一群人把他捧得高高的，但真正的君子會自省，一旦發現你是故意在奉承他，他基於潔癖，反而會故意疏遠你，甚至生起嫌惡之心，對你，這就弄巧成拙了。
所以，對真正的君子，保持你的不卑不亢就行了，這種君子反而欣賞你這種風格。
人性叢林裏陰暗複雜，常令人不知如何舉措，對走出校門的年輕人來說一定要多聽多看，誰是君子誰是小人，自然就會明白了。
2．不要過分顯示自己的才智
過於顯露自己的才能和智慧，過分地招搖，首先會招致對自己的損害。
大凡曆史上的名人能人、英雄豪傑，都常常是身懷絕技，但他們也都知道，“山外有山，天外有天，能人背後有能人”的道理，所以要想贏得勝利，後發製人，都是深藏不露，大智若愚，大巧若拙，不輕易地暴露和表現自己的才能。真正聰明的人，不會自以為是，他們為人處世，以謙虛好學為榮。常以自己的無知或不如人而慚愧，能夠得到更多的學習機會，向別人求教，豐富和完善自我是他們的目的。即使自己確有才智，也不會四處去出風頭，不去刻意地炫耀或展示自己，克製和忍耐住自己爭強好勝的心理。
“出頭的椽子先爛”。過於顯露自己的才能和智慧，過分地招搖，首先會招致對自己的損害，尤其是受到有妒忌之心的小人的攻擊。忍耐住這種自我顯示的心情，一則能使自己謙虛向上，二則可以保護自身不受損害，有利於自己聰明才智的發揮。
在一般情況下，忍住顯示自己才智的欲望，可以獲得更多的才能，保持不自滿的心態同時也可以避免因為炫耀自己的才能，招致他人對自己妒嫉、詆毀、攻擊、陷害。
東漢末年，楊修以才思敏捷、穎悟過人而聞名於世。楊修在曹操的丞相府擔任主簿，為曹操掌管文書事務。曹操為人詭譎，自視甚高，因而常常愛賣弄些小聰明，以刁難部下為樂。不過楊修的機靈、穎悟又高過曹操，致使曹操常常生出許多自愧不如的感慨和酸溜溜的妒意。
有一天，曹操招了一些工匠在丞相府後麵修建花園。花園是按曹操的設計圖修建的。當花園落成之際，曹操親自去察看了一下。花園修建得錯落有致，景物相宜，曲徑通幽，極富情趣，曹操十分滿意。走出花園後門時，曹操忽然停下腳步，上下打量一番，皺了一下眉頭，隨即從侍從手中要過筆來，在門上寫了個“活”字，沒說一句話，轉身就走了。
究竟是什麽意思?工匠們琢磨來琢磨去，就是琢磨不透。
這時，楊修走了過來，工匠們像見到救星一樣，一把拉住他，把剛才發生的事，一五一十地告訴了他。楊修一聽就明白了，對工匠們笑笑說：“丞相嫌後門寬了，要縮小一點哩。”“是丞相說的嗎?”一個工匠不放心，問了一句。
楊修搖搖頭，用手指指門：“‘活’字在門中，這不是‘闊’字嗎?”
匠頭埋怨說：“丞相跟我們說一聲不就行了，何必要跟我們打啞迷呢?”於是按楊修給的新尺寸，工匠們將花園的後門改窄了。
第二天，曹操又來了，看了看改裝後的園門，完全符合自己的心意，便不露聲色地問匠頭：“是誰叫你們這樣做的?”
匠頭戰戰兢兢地告訴丞相，是楊主簿吩咐的。曹操笑著說：“我就想到是楊修教你們這麽做的。這小子，也算是機靈到家了。”
一次，北方來人向曹操進獻一盒精心製作的油酥，曹操開盒嚐了嚐，覺得味道很好，因此連說了兩聲“好”，隨即蓋上盒蓋，在盒上題寫了一個醒目的“合”字，便走開了。
曹操的侍從們湊到了一起，七嘴八舌地議論起來，誰也不知曹操的葫蘆裏賣的是什麽藥，決定請楊修來琢磨琢磨。
楊修來後，默默地思索了一會兒，便動手打開這盒油酥。一個老文書連忙說：“不要動，這可是丞相喜歡吃的呀。”
楊修對大家說：“正是因為它味道好，丞相才讓我們一人一口分了吃，大家嚐嚐吧！”
老文書不解道：“可是丞相沒有這樣說啊。”。 楊修大笑著說：“這盒蓋上寫著‘合’字，不是明明白白地告訴我們‘人一口’嗎?你膽小，你就不要吃，反正我是要吃的。”拿起一塊油酥就塞進嘴裏去了。
大家一想有道理。頃刻之間，這盒油酥便被眾人吃得千幹淨淨。
後來，曹操得知又是楊修猜中了他的心思，口中喃喃地說道：“楊修果然是一個機靈之人。”不過自負的曹操心裏卻酸溜溜的。
機靈、聰明是楊修的特長，也是他的短處。曹操自知不比楊修，心中充滿了嫉妒，但表麵上卻絲毫不動聲色。
3．沒有實力就沒有談判的權利
小徐剛從學校畢業，很順利地進入一家小型公司擔任職員，說好試用三個月，期滿調薪。
公司人不多，小徐自認為工作勝任愉快，和學校的生活並沒差多少。有次同學聚會，一比之下才發現自己拿的薪水和別人差很多。
“你的能力不應隻拿這樣的薪水！”同學這麽說。
小徐如大夢初醒，忿忿難平，終於按捺不住，找老板“談”。她向老板表示她有能力，不應隻拿這樣的薪水，老板不置可否。小徐認為自己“勝券在握”，誰知五天後，她的薪水並沒調整，小徐十分尷尬，覺得進退兩難，耐了半個月，終於辭職了。
人性雖然複雜，但在複雜中還是有不變的鐵律，這些鐵律在任何人身上、在任何時間及場合都不太可能會改變，而小徐很明顯地觸犯了這些鐵律，因此也可以說，從這些鐵律來觀察，小徐的要求落空，根本不用等到發薪日就可以確定的。
小徐觸犯了那些鐵律?
——“資曆”的鐵律：資曆不代表能力，但卻代表了“力量”，它可以讓人在某些時機、場合取得優勢。換句話說，資曆深的人聲音大有“分量”，資曆淺的人不要說聲音大小，甚至連發聲的機會都沒有，就算主管或老板給你“發聲”的機會，其他人也會有意見，哪怕他們的學曆能力都不如你。這種人性的特質，連老板或主管也無可奈何，而這也就是有些初來乍到的人不隨便開口，一開口就表示“我是來學習”、“請多指教”的原因。小徐來公司不到三個月，還在“試用”期間，而且也剛從大學畢業，一般事都難開口了，更何況“薪事”呢!
——“貢獻”的鐵律：人眼看高不看低，有成就有貢獻，自然可以獲得別人的尊敬與“臣服”；在一個單位裏，“貢獻”更是奠定個人地位的重要條件，也是談判時的重要籌碼。有“貢獻”，說明你是個有能力的人，也標明你的“價值”，老板需要你的能力，你的要求，他應當會接受。若沒有絲毫貢獻就去談判，老板是不可能基於“善意”而答應你的，因為他不了解你的能力，而且他若答應你，他將如何麵對他人?小徐才到公司，工作還不算熟練，這麽草率就去找老板談，實在是不知天高地厚。
——“平衡”的鐵律：一個無資曆、無貢獻的人是沒有權利要求什麽，也不可能得到什麽，這是因為一個團體裏需要平衡。不僅老板或主管會主動去製造、維持平衡，同僚之間也會去製造、維持平衡，能有平衡的狀態，則每個人都可受到“平衡”的庇護，而不致失去立足根本。
另外，老板也需要和下屬維持一種平衡的相對關係，也就是說，老板不希望他的下屬爬到他頭上去，因為一旦這種平衡遭到破壞，老板將會在領導統禦上產生困擾；一旦屬下壯大，他將失去統禦的力量，成為被宰製者。以小徐為例，如果老板輕易在各種條件未備的情況下答應小徐的要求，以後怎麽辦?是不是任由小徐要挾?對其他員工又要如何交代?
小徐不自覺地觸犯了這三條鐵律，期望落空勢所必然，理想的做法是：先做滿三個月，看老板是否調薪，如果沒有，再去“了解”，確定試用是否“及格”，如果老板並無不用你的意思，那麽在工作上多表現，再去要求調薪。
總而言之，沒有力量，是沒有談判的權利的，這是人類社會中的鐵律。
4．不能樹敵太多
經常在一起工作的人，一旦對立起來，對雙方都沒有好處，因為誰都不可能消滅對方，那隻有越鬥仇越大。如果有一方能夠做出讓步，便能化敵為友，前進的路上沒有了阻力，路當然寬多了。
(1)怨怨相報，怨恨更深
我們都知道這句話，也明白這個理。但是，一旦別人做了對不起自己的事，仍免不了耿耿於懷。看到這個人時，輕則似陌路相逢，彼此不理；重則如仇人相見，分外眼紅。
其實，怨怨相報，未必有什麽好處，不過是泄泄心頭之恨而已。如果反思一下，報複之後我又得到了什麽呢?為一時意氣之爭，圖片刻之快，又失去了多少本該屬於自己的快樂和輕鬆啊!費盡心機去謀劃，絞盡腦汁來算計，最終換來的僅僅是別人的敵視與更深的怨恨。
(2)以德報怨，才能掃除舊怨
一般來說，在現實生活中，我們很難碰上大奸大惡之徒，平素結怨，多半是為利益衝突而起，或是為意氣之爭。為小利而結仇，可能損大利，為一時意氣而結仇，可能惹大禍，都是得不償失的事。在不違反做人原則的前提下，以德報怨不失為一種高明的處世之道。即使兩人有過節，也應盡力不計前嫌。他大紅大紫時，我們不妨去錦上添花；他窮途末路時，我們不妨去雪中送炭。用我們真摯的熱情，融化冰封的情感；用我們的大度與寬容，去掃清舊日的恩怨。
如果能做到這一點，我們就無需絞盡腦汁勞心傷神地算計別人，也不需緊繃神經，警惕一切動靜，防人算計。我們就可以不再擔心自己得勝之時無人喝彩，也不用害怕陷入危難之機孤立無援；既不會時時想著給別人使絆兒，也不用處處擔心落入他人圈套。這樣處世豈不堂堂正正?這樣做人豈不輕輕鬆鬆?
(3)朋友多了路好走
正如那首老歌：“千裏難尋是朋友，朋友多了路好走，以誠相待心誠則靈，讓我們永遠是朋友……”
人生路上，需要許多朋友；朋友多了，路自然就寬了。即使在風景如畫的勝地，如果沒有朋友相伴，誰願獨處其中?當你悠閑漫步在美麗的田野之上，朋友多了，路邊的風景就會變得更絢麗多彩；當你艱難行進在崎嶇坎坷之中，朋友多了，大家相互扶持；在“山窮水盡疑無路”時，大家同心協力共鏟荊棘，於是便有了“柳暗花明又一村”的驚喜。如果有怨必報，有仇必雪，那就等於給自己樹起更多的敵人。“多個敵人多堵牆”，牆多了，路也就變得越來越窄了，從而堵塞了人生的旅途，如果四麵都是牆，不就等於給自己壘起了墳墓嗎?是，又為自己開辟了一條新路。於是人生之路不再那麽狹窄，而是越走越寬。我們應永遠記住多個朋友多條路，少個敵人少堵牆。
5．學會運用人生的加減乘除法
人生是一種自我經營過程。要經營就要講運算，人生是離不開加減乘除的。
(1)人生需要用加法
人生在世，總是要追求一些東西，追求什麽是人的自由，所謂人各有誌，隻要不違法，手段正當，不損害別人，符合道德倫理，追求任何東西都是合理的。比如，有的人勤奮工作，奮力拚搏為的是升職；有的人風裏來雨裏去，吃盡苦頭，為的是增加手中的財富；有的人“頭懸梁、錐刺股”發奮讀書是為了增加知識；有的人刻苦研究藝術，為的是增加自己的文化品位；有的人全身心投入到社會實踐中，為的是增加才能；有的人……人生的加法，使人生更富有、更豐富多彩。加法人生的原則是提倡公平競爭，不論在物質財富上還是在精神財富上勝出者，都應給予鼓勵。加法人生是一種積極的人生。
(2)人生需要用減法
人生是對立統一體。哲人說人，生如車，其載重量有限，超負荷運行促使人生走向其反麵。人的生命有限，而欲望無限。我們要學會辨證看待人生，看待得失，用減法減去人生過重的負擔，否則，負擔太重，人生不堪重負，結果往往事與願違。人生應有所為，有所不為。著名科普作家高士其原名叫高仁鎮，後改成了高士其，有些朋友不解其意，他解釋說：去掉“人”旁不做官，去掉“金”旁不要錢。高士其以驚人的毅力創作了50年，創作了500萬字的科普作品。華盛頓是美國的開國之父，他在第二屆總統任期屆滿時，全國“勸進”之聲四起，但他以無比堅強的意誌堅持卸任，完成了人生的一次具有重要意義的減法，至今美國人民仍自豪於華盛頓為美國建立的製度。他們的人生哲學值得我們去玩味和思考。
(3)人生需要用乘法
人生的成功與否，與個人努力有關，更與機遇有關。哲人說，人生的道路盡管很漫長，但要緊處就那麽幾步。對於人生而言，奮鬥固然重要，但能否抓住機遇也是十分關鍵的。在人生的關鍵時刻，一次努力能抵得上平時幾次、幾十次的努力，一年的奮爭能抵得上幾年甚至十幾年的、幾十年的奮爭。從這一意義上講，在關鍵時刻把握住人生就實現了人生的乘法。比爾·蓋茨在人生關鍵時刻選擇了微軟，這一選擇為他日後的輝煌奠定了基礎，假如他當初不選擇這一行，他完全可能變成一個普通的人。魯迅當初是學醫的，假如他不改行從事文學創作，他完全可能成為一名普通醫生，也就沒有作為文學巨匠的魯迅了。人在關鍵時刻，常要勇氣、認真和耐心，道路選準了，奮鬥才會有應有的回報，人生的光環隨之而來。
(4)人生需要用除法
有人曾寫下一個著名的幸福公式：幸福程度=目標實現值÷目標期望值。也就是說，在目標實現值固定的前提下．目標期望值越高，幸福程度越低，而期望值越低，幸福程度越高。我們平時所說的“知足者常樂”也包含這種意思。依我看，人生不能期望值過高，樹立理想是必要的，但樹立的理想過於遠大，超出了自己自身能力和條件，那是十分有害的，這樣容易造成人生的目標期望值和實現值反差太大，使人產生自卑感、失落感。人生的期望值太高，很容易對人產生傷害。與樹立人生遠大目標而言，人生樹立“近小”目標也是有其現實意義和科學因素的，這就是人生除法對我們的啟示。
6．有嫉妒心的人會給你帶來壞處
在社會上生存，如果你取得了一點成就，立刻就會有人嫉妒了，這樣的人我們身邊時刻都有，因此，要想自己處處都成功，就一定要學會與這樣的人相處：
(1)走自己的路，讓別人去說
與有嫉妒心的人相處時，最好不要特意采取一些方式方法來對付有嫉妒心的人。因嫉妒心理本身就是多疑的、愛猜忌的。所以，倒不如將有嫉妒心的人當做普通人來看待，俗話說，見怪不怪，其怪自敗。與其費盡心思去琢磨，不如來個“無為而治”，落得個“無為而無不為”的效果。
(2)采取妥協和退讓的必要策略大智若愚，難得糊塗
孔子曾說：“聰明聖智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以情；富有四海，守之以謙。”這不僅是一種單純的策略，事實是，當一個人在鮮花與掌聲中時，更需謙虛、謹慎，這不僅能防備被嫉妒，而且能從根本上調整自己。
(3)以愛化恨，以讓抑爭
以愛化恨法主要是以真誠的愛心去感化嫉妒者，從而消除和化解嫉妒。老百姓常說，“恨是離心藥，愛．是膠合劑”。因此，當你遇人嫉妒時，如果能夠以德報怨，用愛心去感化嫉妒者，恩怨也就自然會化解了。
以有原則的忍讓來抑製無原則的爭鬥，這是根治雙向嫉妒和多向嫉妒關鍵之舉。如果嫉妒者向你發出挑戰，你不但不迎戰，反而退避三舍，以不失原則的適度忍讓來求大同存小異，或是求大同存大異，都不失為化解嫉妒，免遭嫉妒的好方式。
(4)說服、鼓勵的對策
有些嫉妒是因誤會而產生時，就需要進行說服和交換，否則，誤會越來越深，以至嚴重幹擾和破壞人際關係的正常交往。在說服時要注意心平氣和，也要做好多次才能說服的準備。
對嫉妒者還要采取鼓勵的態度。因為嫉妒者是在處於劣勢時產生的心理失落和不平衡，雖表麵氣壯如牛，其實內心是空虛的，且隱含著一種悲觀情緒。所以對嫉妒者采取鼓勵的態度十分必要，主要是客觀地分析他的長處，強化他的信心，轉變他的錯誤想法，而且還要在力所能及的情況下，為嫉妒者提供一些實質性的幫助，使嫉妒轉向公平競爭。
7．人生最大的學問是選擇與放棄
有一位禁欲苦行的修道者，準備離開他所住的村莊，到無人居住的山中去隱居修行，他隻帶了一塊布當作衣服，就一個人到山中居住了。
後來他想到當他要洗衣服的時候，他需要另外一塊布來替換，於是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當作衣服，村民們都知道他是虔誠的修道者，於是毫不考慮地就給了他一塊布，當作換洗用的衣服。
這位修道者回到山中之後，他發覺在他居住的茅屋裏麵有一隻老鼠，常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服，他早就發誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那隻老鼠，但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠，所以他回到村莊中，向村民要一隻貓來飼養。
得到了一隻貓之後他想到了——“貓要吃什麽呢?我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣隻吃一些水果與野菜吧!”於是他又向村民要了一隻乳牛，這樣子那隻貓就可以靠牛奶維生。
但是，在山中居住了一段時間以後，他覺得每天都要花很多的時間來照顧那隻母牛，於是他又回到村莊中，他找到了一個可憐流浪漢，於是就帶著這無家可歸的流浪漢在山中居住，幫他照看乳牛。
那個流浪漢在山中居住了一段時間之後，跟修道者抱怨說：“我跟你不一樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活。”
修道者想一想也是有道理，他不能強迫別人一定要跟他一樣，過著禁欲苦行的生活……
這個故事就這樣繼續演變下去，你可能也猜到了，到了後來，也許是半年以後，整個村莊都搬到山上去了。
欲望就像是一條鎖鏈，一個牽著一個，永遠都不能滿足。
《百喻經》裏有一個故事：從前有一隻獼猴，手裏抓了一把豆子，高高興興地在路上一蹦一跳地走著。一不留神，手中的豆子滾落了一顆在地上，為了這顆掉落的豆子，獼猴馬上將手中其餘的豆子全部放在路旁，趴在地上，轉來轉去，東尋西找，卻始終不見那一顆豆子的蹤影。
最後獼猴隻好用手拍拍身上的灰土，回頭準備拿取原先放在一旁的豆子，怎知那顆掉落的豆子還沒找到，原先的那一把豆子，卻全都被路旁的雞鴨吃得一顆也不剩了。
年輕時，對於某些事物的追求，如果缺乏智能判斷，隻是一味地投入，不也像故事中的獼猴隻是顧及掉落的一顆豆子，等到後來，終將發現所損失的，竟是所有的豆子!想想，我們現在的追求，是否也是放棄了手中的一切，僅追求掉落的一顆!
在印度的熱帶叢林裏，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在一個固定的小木盒裏麵，裝上猴子愛吃的堅果，盒子上開一個小口，剛好夠猴子的前爪伸進去，猴子一旦抓住堅果，爪子就抽不出來。人們常常用這種方法捉到猴子，因為猴子有一種習性，不肯放下已經到手的東西，人們總會嘲笑猴子的愚蠢：為什麽不鬆開爪子放下堅果逃命?但審視一下我們自己，也許就會發現，並不是見有猴子才會犯這樣的錯誤。
因為放不下到手的職務、待遇，有些人整天東奔西跑，耽誤了更遠大的前途；因為放不下誘人的錢財，有人費盡心思，利用各種機會去大撈一把，結果常常作繭自縛；因為放不下對權力的占有欲，有些人熱衷於溜須拍馬、行賄受賄，不惜丟掉人格的尊嚴，一旦事情敗露，後悔莫及……
讓我們從猴子悲劇中吸取一個教訓，牢牢記住：該鬆手時就鬆手。
8．一定要學會構築你的關係網
人際關係網絡一經固定，或者成為相對固定結構，就會成為適應這個個體客觀需要的人際結構。那麽，在你建造自己的人際結構的時候，該遵循哪些法則呢?
1.打仗親兄弟，上陣父子兵。
為了攻占某個特定目標，人際體係必須形成一個整體，握成一個拳頭。這就是說，一個合理的人際結構，應當通過巧妙的聯係把各類人物有機地統一起來，從而使自己能夠在整體上發揮出最佳的功能。這個整體原則，就是我們確定合理人際結構的最基本原則。
整體原則要求我們正確地選擇人際結構的基礎。孔子主張“仁者之愛”，“己所不欲，勿施於人”。墨子主張“兼愛”，認為“愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之”。現代學者梁漱溟先生也指出：在我國，人與人相處時，要各以對方為重，即所謂“禮讓為國”。
可見，“以心換心”乃是各種類型交際的基礎。換句話說，交際的關鍵在於理解別人的幸福和不幸，關心別人的命運，幫助別人，重視別人像重視自己一樣。
這是人類認識中最敏感的範疇之一，它所認識的不是思想，而是別人的感情和心情。“把別人的感情當成自己的”(席勒)——這一發現是對待別人的正確的、惟一可信的立場，更是建造人際結構的最可靠的基礎。
俗話說：“打仗親兄弟，上陣父子兵。”當人際感情到了一定的深度，就會勁兒往一處使，心往一處想，無往不利，所向披靡。
2.行星圍著太陽轉
在本世紀初，科學家們打開了原子的大門。他們發現，原子中繞核運轉的電子，隻能處在一係列不連續的、分立的穩定狀態，這些狀態分別隻有一定能量，其數值各不相等，把這些狀態的能量按大小排列，就像梯級一樣，科學家們稱之為“能級”。
這一新穎的“能級”概念，給現代人際關係研究者以深刻的啟示：穩定的結構是一個具有不同層次、不同能級的複雜係統。在這樣的係統中，每一個電子根據本身能量的大小而處於不同的地位，這樣才能保證結構的穩定性和有效性。
一般說來，按照能級原則，應當使我們的人際結構自然地形成核心、外轉、邊緣這樣三個部分，就是說，既要將那些對於實現目標有決定意義的人物放在中心的、主導的地位，又要讓一切有關的人物在整個人際結構中占有恰當的、相應的位置。
這樣，整個人際體係就像自然界的太陽係一樣，太陽係的2大行星圍著太陽旋轉，一層比一層比重輕，一層比一層範圍更廣，形成一個比例協調的統一體。
為達此目的，我們在建造人際關係結構過程中，就切不可平均使用力量，全麵出擊，也不可畸輕畸重，以偏概全，愛之則如膠似漆，惡之則不屑一顧。
9．人生對什麽都不要過於苛求
人生活在這個大幹世界上，需要很好地處理人際關係，需要與朋友友好相處，如何才能做到這一點?通俗地說，必須用善良的心來對待一切，必須時時檢點自己，也就是要嚴以律己。同時，對待朋友要寬容，得饒人處且饒人，也就是寬以待人。
嚴以律己能興國。唐太宗李世民，是封建王朝裏最為開明的君主之一，他為人處事以善良慎重為準則，他在哀悼魏征時說：“用銅作鏡，可整衣冠；用古作鏡，可知興替；用人做鏡，可明得失。”在貞觀十三年說：“外絕遊觀之樂，內去聲色之娛。”正是他嚴格要求自己的言行，才得到百姓的敬仰和國家的昌盛。嚴以律己，可使朋友從中感受到你的誠實和忠誠，也感受到你的為人。所以，很容易與朋友友好相處。
“萬金易求，良心難得!”人心很容易受環境的影響，物質的**，偏見的誤導，惡人的撥弄，往往使人良心失落，失落了良心，怎能與朋友相處?對待朋友需要的是良心，對朋友要“寬”。怎樣才能算是寬以待人呢?
不能以自己為標準來要求朋友。生活在大幹世界中的人，在性格、愛好、職業、習慣等諸方麵存在著很大的差異，對事物、問題的任識與理解也不盡相同。因此，我們不能要求朋友與自己一樣，不能自己的標準和經驗來衡量朋友的所作所為，要承認朋友與自己的差別，並能容忍這種差別。不要企圖改變別人，這樣也是徒勞的。
不可吹毛求疵。金無足赤，人無完人。“人非聖賢，熟能無過。”宋代文士袁采說過：“聖賢猶不能無過，況人非聖賢，安得每事盡善?”朋友與朋友在日常的交往中，不可避免地要出現或大或小的失誤，這時不要動不動就橫加指責，大聲嗬斥，甚至恨不得將他置於走投無路的境地，而是做到“樂道人之善”，多看到朋友的長處。《論語·陽貨》中有“寬則是眾”的思想。《論語·微子》中周公曾對魯公說：“無求備於一人!”
不要怨恨朋友。若朋友未能滿足自己的需求或有什麽過錯或做了對不起自己的事情，切不可懷恨在心。因為怨恨不僅會加深朋友間的誤會，影響友情，而且會擾亂正常的思維，引起急躁情緒。凡事要站在朋友的角度想想，這樣或許能夠理解朋友的所作所為。
10．在社會上一定要對“小人”防備三分
餘秋雨先生在一篇散文中曾提到“小人”的問題，他的意思是，英雄們在臨終的時候，覺得最為痛恨的人不是自己的勁敵，他們往往從牙縫裏擠出兩個字：小人。看來，“小人”不小，他們的能量大著呢!他們可以做漢奸，叛徒，他們可能做出種種可憐的樣子，以博得你的幫助，當你失去利用價值的時候，他們就可能反過來咬你一口。螞蟥的可怕之處是它以不經意的親熱的方式去吸人血，小人比螞蟥還可怕。
所謂“明槍易躲，暗箭難防”。在人生的舞台上，時刻都有這種人存在，他們在各種環境中挖空心思地尋找漏洞，然後見縫下蛆，當蛆們長大了，爬上你的桌麵時，那種滋味是讓人不得不惡心的。但是，他們做得非常巧妙，不到關鍵的時候，他們不可能讓你知道蛆的存在，關鍵的時候，你就是知道了，也已經來不及了，這是他們最高明的地方。
這就涉及到兩個過程，一個是你先要鑒別對方是不是一個小人。再一個你要研究孤立他的方式，生硬的方式不好，他們會因此記恨你，並想出許多莫名其妙的辦法來陷害你，那就得不償失了，所以，你要選擇一個恰當距離，跟他們平等交往。時刻小心警惕，到不是因為你怕他們，自古邪不壓正，可是，從古至今很多帝王將相也確實栽在小人的腳下，這種事從來都不知道上哪兒去說理，真刀真槍的幹，無論失敗還是成功，都是明明白白的。可是暗箭就說不清楚了，來自什麽方位誰射的，你可能永遠都不知道，就是林肯、拉賓也不能幸免。特別是知人知麵不知心，有些人在你身邊生活了很久，你也沒覺察到任何陰謀詭計的蛛絲馬跡。所以，你時刻都要穿好“防彈衣”，而且不要總是聽某個人的話，這樣才能或多或少地減少一些損失。如果你發自肺腑地討厭小人，那麽在自己的為人處世中千萬別沾染任何小人的痕跡，否則，你想重新做人都很難。因為一個人如果在別人的印象中是小人，他基本上就已經走出了主流的行列，因為跟他不值得交往，誰也別上小人的當，他能把你賣了，你還替他數錢。
所有的小人都研究人們的心理。舉一個例子來說，推銷是一門藝術。“王婆賣瓜，自賣自誇。”商家若不自我推銷，怎會贏得更多的顧客?而且這裏也確有學問，推銷者想在贏利的同時達到商品的宣傳效應，必須諳熟對方的購買心理。可是，這事讓小人操作起來就不一樣，他有辦法讓你不得不買他的東西。於是，這藝術就顯得有些走樣兒。
我也曾經偶遇過一例：一個穿著整潔的北方小夥兒登門推銷一種微型按摩器，因其幾次聲稱“免費贈送”，不想傷害人家的熱忱，我也就打開了門，在他詳細介紹商品並懇請我幫他“宣傳”的誠摯目光中，我同意“試用”他的商品，此時，推銷者亮出了底牌：“先生，十元錢方便嗎?”，我知道自己莫名其妙地遭遇了小人，“對不起，不方便!”明明說好免費贈送的，怎麽不講信用?其實，他們的心裏最明白，在推銷之前，已經對推銷場景做過幾十次的設想了，非讓對方乖乖掏腰包不可。你看，淳樸的老百姓一天天地上小人的當，是多麽地容易!