窮人有骨氣，常常以陶淵明自居，不為五鬥米折腰，可是他就忘了，陶淵明是有幾畝薄田的，說不上大富大貴，但至少衣食無憂，方能夠采菊東籬下，悠然見南山，飲幾杯小酒，享一份清閑。這可不是什麽忍辱負重，而是神仙日子。
神仙日子是隻有神仙才能消受的，窮人隻覺得受罪，對陶令就充滿了同情。想想看，縣大老爺呀，放著縣大老爺都不做了，何等的骨氣！可是縣大老爺等於狗屎，對陶淵明這種縱
情山水的人來說，放棄一堆狗屎需要什麽骨氣呢！
窮人往往進行一些不切實際的類比，隻看現象不看本質。窮人的問題不是為五鬥米折腰，而是為一碗米折腰。少了一碗米，可能餓死人的！
窮人的骨氣，有時帶著自戕的味道，人在屋簷下，偏偏不低頭，結果頭破血流了不是？螳臂擋車，自取滅亡，關鍵是你滅亡以後，人家車還是照開，還有別的螳螂爭先恐後往上爬，生怕抓不住機遇，生怕搭不上時代的快車——窮人的骨氣何其可悲。
其實任何事情都不是絕對的，哪能夠比著箍箍買鴨蛋，一成不變？你看古代的大將，槍林箭雨中橫衝直撞，眼睛都不眨一眨，你不能不說他是真英雄。就算一時戰敗，被人生擒，押進大帳，怒目圓睜，哪有一個怕字！座上的主公就頓生愛慕之心，喝退士兵，走下來親自為他鬆綁。英雄的骨頭也就軟了，一番省時度勢，當下就棄暗投明——後來果真立下了功業。
不管骨頭再硬，都是有關節的，有關節就不怕打不通。所以說世上無難事，一切都可以擺平。
但這個打通關節的理論對窮人並不適合，倒不是說窮人的骨頭沒有關節，而是看人家要不要去打。打關節還是挺麻煩的，要有輕重緩急，要有方式方法，你若不是個人物，他費那事幹嗎！所以窮人的硬骨頭精神最容易得到成全。
能被押進大帳去見主公的，都有著起碼的級別，骨氣才有載入史冊的可能。人一窮，骨氣也就不值錢了，你自己聽起來錚錚有聲，別人隻當是破罐子破摔。
人活臉，樹活皮，富人有臉麵，窮人有骨氣。很多時候，骨氣是窮人的精神支柱，窮人在骨氣中自我陶醉。
想起阿Q，都快要砍頭了，還一路高唱“手執鋼鞭將你打”，眼睛卻是在人群裏拚命找著吳媽，那骨氣多少有些作秀的成分，但不等於沒有真情實感。阿Q的問題是沒有找到組織，結果既沒有得到革命黨的肯定，也沒有得到吳媽的芳心，隻是感動了自己而已。
有的人憑著骨氣成了英雄，有的人一身骨氣卻一無所有。就像同樣是效忠，有的人是“忠誠”，被請進祠堂供奉，有的卻隻是“愚忠”，遭人嘲笑同情——窮人多半是後者。
骨氣也不是個簡單的問題，不隻需要補鈣，還得補腦才行。