雕像《摩西》--意大利文藝複興時期藝術大師米開朗琪羅聞名於世的傑作。畫麵上摩西以沉思和明哲的神情出現在世人麵前，他那充滿睿智和活力的臉部，鮮明地反映著"愛"與"恐"這兩種人類不同的情感。那麽，摩西雕像的原型是誰呢?
第一種說法認為：原型是教皇尤裏二世。自從尤裏成為新的教皇後，一位做建築師的朋友把雕塑家米開朗琪羅推薦給了尤裏二世。尤裏二世為使自己不朽，決定為自己建造一座舉世無雙的陵墓，並撥款派米開朗琪羅到采石場挑選大理石。尤裏二世還常與他談論陵墓的事，並商定其中的雕像要各有含義，都是聖徒、英雄。因此，米開朗琪羅極有可能以尤裏二世為原型。又據蘇聯藝術史家考證，許多著名人物都成了米開朗琪羅的模特兒。如但丁、科隆、教皇尼古拉三世、克列門七世和保羅三世等，尤裏二世當無例外。
第二種說法認為：觀點：米開朗琪羅本人是摩西雕像的原型。《西方**藝術鑒賞》一書中指出： "米開朗琪羅所創造的這些典型，並非生活中模特兒的再現，而是存在於大師心目中的形象，是他自己個性的再現，要在一個藝術家心中找到這樣的典型形象，藝術家本人必須是個熱愛正義、堅強勇敢、不畏強暴的英雄，是個生性孤獨，好深思，慷慨豪放，容易激動的人。當時他周圍盡是欺詐與壓迫、專製與不義，自由與故士受到摧殘，連自己的生命也受到威脅，覺得活著不過是苟延殘喘。他既不甘屈服，隻有整個身心逃避到藝術中去；在備受奴役的沉默之下，藝術家的偉大心靈和悲痛的情緒隻有在藝術中才可盡情傾訴。"因此，包括摩西雕像在內的不少作品就是米開朗琪羅本人偉大心靈的產物。 ．
第三種說法認為：還有的學者、專家甚至把摩西說成是宇宙物質的化身。頭發代表火焰，胡須代表水，身軀和衣服代表岩石。照這樣看來，摩西雕像是一個抽象概念的結合體，代表了一種意念，它無法在生活中找到原型。
第四種說法認為：研究人員聲稱找到了摩西同西克斯丁教堂裏的先知的某種聯係，但未能進一步提供出有力的證據。
第五種說法認為：米開朗琪羅在成功地塑造了青年"大衛"之後，在塑造"摩西"的過程中，又把"大衛"的許多特征揉進了年老的"摩西"之中。有不少藝術家對這種說法持肯定態度。經對兩座雕像的對比分析，發現兩者在不少細微的方麵有某種相同之處，如緊鎖的眉頭、眼睛的結構、瞳孔的轉動方向等。這說明"摩西"是以"大衛"為原型的。
第六種說法認為："摩西"原型是達·芬奇。仔細觀察"摩西"臉的正麵和側麵，就會發現達·芬奇的像和先知"摩西"雕像的正麵和側麵完全一樣：平緩高闊的額頭有明顯前突的弧形；鼻梁凸起、鼻尖下收；撅起的雙唇，深陷的眼睛，健壯的脖頸。就連鼻根部的皺紋、寬大的顴骨、鼻骨所組成的菱形平麵及十分前突的下唇也極為相像。按罪行調查學家方法繪製的比例線仔細研究達·芬奇自畫像和"摩西"雕像，更證實了這一推斷：達·芬奇和摩西雕像的臉是相同的。至於"摩西"的胡子，這不過是"雕塑轉變為繪畫"的現象罷了。雕塑家加長了達·芬奇波浪狀胡子的長度。因此， "摩西"的原型隻能是達·芬奇。
摩西雕像的完成時間約在1513年至1515年之間。在漫長的470多年中，有關"摩西"原型的推斷仍舊是各種假說並存，尤裏二世說、米氏本人說、物質化身說、達·芬奇說，究竟哪一種說法更為接近事實呢?這場爭論勢必還會繼續下去。