三年多新冠疫情的滋擾，使人們在醫療方麵長了知識。疫情是突然冒出來的。陽了之後，如果沒有成熟的治療方案，在沒有特效藥的前提下，痊愈主要靠啟動自身的免疫能力，增強戰勝病魔的自信心，再配合相關藥物與食療。那麽，自我免疫力的啟動和信心的增強，屬於內因。所以，提升自身免疫力才是疫情防控的重要措施。
還要增強自信心，防止“自限性疾病”與“共情傷害”，這一點也很重要。而藥物輔助治療，則屬於外部幹預。
人生在世，不可能擁有所謂絕對自由。這裏說的絕對自由，可以簡單理解為，自己想怎麽著就怎麽著。讓一個人待在物質條件優越的島上，他雖然沒有了相關製約，想怎麽說就怎麽說，想怎麽罵就怎麽罵，但終究還是不能想怎樣就怎樣。想吃，還得動手；想喝，還得掬水；想走，還得動腿。由此看來，人受到的製約，主要來自三個方麵：一是來自心理約束，也即自我管理；二是來自社會；三是來自自然。
人的內心狀態是自我管理的結果；而心理健康，則是心理狀態良好的前提條件。什麽是心理健康？簡單理解就是精神正常。有愉快的心理體驗，具有自我調節情緒的能力，適應性強，樂於並善於與別人相處，不經常性地陷入糾結與鬱悶。總之是兩個字—正常。
智力正常，情緒正常，意誌力正常，適應力正常，與人交往正常，具有健全的人格。人在社會中生活，難免會遇到各種需要麵對的問題，甚至是失敗與挫折，在這種情況下，我們要有自我調節的心理素質，有自省與自我安慰的能力，有適度調整目標與自我暗示的能力，有傾聽與溝通及尋求幫助的能力，有感激、理解、寬容的能力，有與人為善、消除嫉恨的能力，有“車到山前必有路”的坦然麵對能力。
外部幹預，主要指人們在社會生活中受到的外在製約。來自社會的製約，主要包括道德層麵、人際層麵、管理層麵、法律層麵、自然環境層麵幾個方麵。道德的底線是良心，良心告訴我們，哪些事可以做，哪些事不可以做；人際上的製約，主要表現在親人、朋友、鄰居、同事、領導的影響與牽製；管理層麵的製約，主要是單位或團體的公約，也即單位與團體的規章與製度；法律上的製約，主要是人要在法律框架內進行活動，否則便是違法；而自然環境的製約，主要是物質條件上的限製。三千年前，人們想坐汽車；兩千年前，人們想乘飛機；一千年前，人們想上網；一百年前，人們想飛到月球上去……可能嗎？一時想吃天鵝肉，天鵝在天上飛，手裏又沒有工具，這就是物質條件上的限製。
人的自由，來自“不逾矩”，孔子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是人生正道。
外部的製約最簡單，隻有一條—自覺遵守。如果發現有不合理之處，則通過一定的合理方式參與糾偏即可。而最複雜的還是“自我管理”。隻有自我管理機製健全，外部的適應性才能順利生成。
自我管理最大的難點是不受**，拒絕貪欲。這裏的不受**，專指不良**；這裏的拒絕貪欲，是指正常需求之外的非分欲望。
古之仁人君子，多有不羨錢財、不慕富貴者，如孔子弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這樣的人怎麽會被電信詐騙呢？三國時的高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。
這樣的人怎麽會被集資詐騙呢？莊子垂釣於濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：“楚國有神龜，死後被楚王取其甲，用錦緞包裹，供於廟堂之上，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢？
還是活在爛泥塘中好呢？”這樣的莊子，怎麽會被昏君殺害呢？蘇東坡的母親在家中院子樹下挖出一桶銀錢，竟一子不取，將它再重新埋進去。有這樣的母親，蘇氏兄弟怎麽會因貪腐而上斷頭台呢？
慎獨與自省是自我管理的門戶。“投豆自省”，這個典故講的是北宋有一位名叫趙概的官員，在自己案頭擺放了一個瓶子和黑白兩種豆子。“起一善念，投一白豆於瓶；起一惡念，投一黑豆於瓶”，他以此來檢驗自己的進步與過失。起初瓶中的黑豆較多，隨著時時自省、改過自新，瓶中的白豆越來越多，趙概最終以德高而聞名於世。
沈尹默有一首關於寫作的自律詩：“自寫情懷自較量，不因酬答損篇章。平生語少江湖氣，怕與時流競短長。”有了這種情懷，自我管理便上了檔次。