形勢

形是斷麵，是橫，是當下；勢是體係，是縱，是未來。形表達狀況，勢呈現趨勢。

形的本質是較穩定，勢的本質是多變化。不變是相對的，變是永恒的。山川不變，而戰守勝敗之勢常異，緣何？變矣！

戰亂年代，多數人憧憬平靜生活。和平年代，平靜日久，矛盾積累，人們又躁動不安，希望重回英雄年代，於是戰事再起。

分久必合，合久又分，即為形勢。

形勢不利時，劉邦征匈奴竟在白登山被圍，差點當了俘虜，於是送人、送物和親。西漢為複仇準備幾十年，漢武帝時期，兵強馬壯，糧草充足，又有衛青、李廣、霍去病等大將助力，經過一番較量，終於打垮匈奴。

天時是勢。王莽本來能力超強，口碑也好，可漢代後，意在標新，以避詬病，於是諸多改製舉措騷擾民眾，民心思安，所以天時不容新朝。

地利是形。中國幾千年文明賡續，薪火相傳，東有大海，西有群山，北有草原，南瀕小國，當有關聯。單單河西走廊這個通道，就曾發生多少驚天地、泣鬼神的大事！而今，海不為障礙，山不為險阻，河西走廊也不再是險隘。地利依然時時在變。不變的是中華民族不畏強暴、勇往直前的民族精神。

東晉郭璞是形勢派風水學的鼻祖，觀山川形勢可知人世運勢。

其母喪，他卜葬地，竟距水不足百尺，人們議論不該選離水太近的地方為墓地，郭璞說：“此處將要變為陸地。”後不久，此地淤沙堆積，墓地外幾十裏都變成了良田。

滄海桑田，變為之常。喜馬拉雅山所在地，曾為海洋，今乃為世界第三極。當年李白“不敢高聲語，恐驚天上人”，在江心寺中作《夜宿山寺》，而今江心寺已經離長江岸邊有段距離。世間黑天鵝與灰犀牛之變，總是讓人出乎意料。

形勢的本質特點是變。然也有萬變不離其宗者，譬如有生便有死，有盛便有衰，有高便有低，有上便有下。生，便要吸納吞吐。

兵法與兵道較穩定，但它們的具體運用需要靈活性。霍去病打仗，不依常規，出其不意，故能像秋風掃落葉一般，**滌不可一世之匈奴。嶽飛“運用之妙，存乎一心”，故有戰無不勝之嶽家軍。

而二人之用兵，又無不在兵道之中。

世事不可預期的是未來。如郭璞那般世事洞明者，如袁天罡、李淳風那般推背知未來者，必定稀少。稀少才傳奇，說到底，這還是源於人們對未來的預判。可那些神機妙算的預測者，也沒能逃脫形勢之命運。王敦問郭璞：“你知道你什麽時候死嗎？”郭璞說：“就在今天中午。”王敦惱怒，命人將其處死。郭璞問行刑人行刑處在哪裏，答曰：“南岡頭。”郭璞說：“一定是在兩棵柏樹之下。”

走到那裏果然有兩棵柏樹。他對行刑者說：“樹上應該有個喜鵲巢。”

大家仔細找，果然在樹枝間找到被樹枝遮蔽的鳥巢。但郭璞還是死了。

時勢與環境，不以人的意誌為轉移。往前追溯，秦始皇焚書坑儒，多少孔孟之徒被坑殺，奈其何？明太祖搜天下奇書，興文字獄，有些文字牽強附會，找出個問題便會招惹殺身之禍。即使政治比較開明的宋朝，沈括在寫《夢溪筆談》時，自序裏反複強調“聖謨國政，及事近宮省，皆不敢私紀。至於係當日士大夫毀譽者，雖善亦不欲書，非止不言人惡而已。所錄唯山間木蔭，率意談噱，不係人之利害者。”

還有蘇東坡的烏台詩，勢在受譏，罪責斷不能免。

身處亂世，即使你不惹事，不義之事或許也會在無意間找上門來。

而且，即使大勢好，你的形勢也未必好；大勢不好，你的形勢未必就不好。股市大漲時，也有人賠錢；股市大跌時，也有人賺錢。

形隨事遷，永無定勢。因為變化最難以把握。

書法也是如此，技法具有穩定性，而變法則難以估量。正是因為勢變，如筆速快慢、紙張習性、墨之濃淡、書寫環境、不同心情等因素變化，作品才千姿百態，精彩紛呈。