出世入世

其實，正確順序應該是入世出世。沒有入世，哪來出世？沒有進，哪來退？隻為口語說得順溜，故曰出世入世，顛倒了語序。

從廣義上講，人來到世上，就算入世。而狹義上的入世，意在走進滾滾紅塵，進入社會討取功成名就，謀得作為。曹劌原隱於野，長勺之戰怕自己國家吃虧，人民遭殃，又擔心“肉食者鄙，未能遠謀”，於是出而勝敵，是為入世。天下士子誌於建功立業，無論科舉，譬如蘇東坡兄弟；或者幹謁，譬如酈食其長揖隆準公。廣而推之，便為積極進取，便為入世。出世，是退，退出朝堂，退出江湖，退出名利場，遁跡天涯，獨善其身。但退有個前提，就是要有進。有進才有退。在舞台上走動一番，然後收場下妝，如李白“功成拂衣去，歸入武陵源”（《登金陵冶城西北謝安墩》）。

入，於人們總有一個入法，那就是進取。退，卻有不同的退法，結果也大不一樣。退，有主動退與被動退之別。到了年齡，你不能在台上繼續發揮作用，免官退休，是為退；球場上因為年齡或身體原因不能再上場奪冠，是為退；封殺了你的言論，你不能自由表達，也是退。這都是被動退。被形勢所迫，不得不退，由不得自己。賈誼想去長沙嗎？韓愈因諫迎佛骨而被貶潮州，是其所願否？而範蠡急流勇退；陶淵明隨性而適；再如自我封筆，不再著說；這是主動退場。主動退場需要勇氣和智慧，優柔寡斷之人做不到。假若伍子胥和文種能夠如李白所說那樣功成身退，哪有他們的遺憾故事呢！

東方朔那樣的人不多。他大隱於朝有幾分道理，可許多人沒有他那樣的智慧。他是個“顛”派人物，說話有幾分真、幾分調侃，隻有他自己知道。

進是人所必有，退是人所必歸。

問題在於，人常常會處於進退兩難之間，進也不是，退也不是。

範仲淹在《嶽陽樓記》中說：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，是進亦憂退亦憂。”這種憂是一種責任。雖是責任，但照樣是進退難擇之境。範仲淹於鄧州寫了《嶽陽樓記》，正處貶謫期，相信那時的他，會時常生出濃濃的退意來。隻是思想鬥爭激烈，退又不忍心。還有一些人，於不慎之際犯上糊塗，一時“騎上虎背”，譬如皮日休從黃巢遇禍，還有趙孟，上了元朝的船，弄得沒法“軟著陸”，隻得硬著頭皮往前走，結果趙孟僥幸走出了沼澤地，而皮日休卻不得不從人間蒸發掉。

唐太宗時期有一位叫盧承慶的官員，起初被任命為秦州參軍，因為奏報軍情，說得井井有條，太守暗自稱奇，升其為考功員外郎，又因工作出色，任戶部侍郎兼檢校兵部侍郎，讓其掌管官吏選拔，他不受命，認為選官是尚書的事情，自己不能越俎代庖，後升為尚書左丞，工作謹慎。高宗即位，他遭人誣陷，被貶為益州大都督府長史，後又被貶為簡州司馬，轉任洪州長史，沒表現出任何憤懣。

他認為做官應該為國為民，不管在什麽位置上，都不應受到影響。

他後來回京，位重可比宰相，然又遭彈劾，再次被貶，如是反複，終沒有怨言。天下果有此等賢者，便無法用進退或出世入世之說來評判了喲！