1
我們現在走近了頂峰。
這就是顯赫一時的國民公會。
在這個頂峰前麵，我們的目光就不能再動了。
在地平線上我們還從來見過這樣的高峰。
世界上有像喜馬拉雅山的高峰，就也有像國民公會這樣的高峰。
國民公會也許是曆史上的至高之點。
在當國民公會還存在的時候——我們認為議會是有生命的——人們根本不接受它，因為在那個時候人們無法理解國民公會為何偉大，這時因為人們太擔心了，所以看不見它光彩奪目的地方，當然所有偉大的東西也都含有那樣神聖的恐怖，稱讚平庸的土丘，是一件很容易的事，但是對偉大的東西，例如天才、高山、議會、名著，如果對這些東西從近處看，就會讓人覺得出奇的驚恐，大概是因為任何的巔峰都太高了，讓人攀登起來覺得相當的吃力，你在爬的過程中會會跌倒會氣喘籲籲，還會在崎嶇不平的地方扭傷腳，但崎嶇不是他的缺點而正是它的美妙之處，洶湧的波濤，正說明了近處會有懸崖，倘若雲霧遮住了山頂，不管是攀登還是下降都會讓人覺得心驚膽戰，所以對頂峰的感覺是恐懼壓過讚賞，你會體驗到一種奇怪的感覺，那就是你會討厭偉大，因為你隻看到深淵卻看不到崇高；你隻看到魔鬼卻看不見天才。起初人們就是這樣看待國民公會的，它原本應受到雄鷹的讚揚，但他卻受到淺陋者的漠視。
今天，國民公會早已經成為了曆史，它在那安靜且悲壯的曆史中，勾勒出法蘭西革命的巨大側影。
2
七月十四日法國解放了。
八月十日粉碎了王朝。
九月二十一建立了共和國。
九月二十一日是，秋分，是一個平衡的日子，天秤，按羅姆的話來說，共和國是在公平和公正的日子裏成立的，這些永垂史冊的革命家宣告了共和國的成立。
國民公會是所有公民的化身，國民公會翻開了這偉大而又全新的一頁，重新翻開了今天的曆史。
一切思想都會有一個看得見的包裝，所有的原則都必須要有一個處所，就像教堂是神的處所一樣，教義也必須有屬於自己的殿堂，所以當國民公會出現時，首先要麵對的問題就是為它找處所。
他們起初選的是馬內日大廳，後來又選了杜伊勒裏宮，人們還在馬內日大廳裏掛上了框架、布景，並且將它塗成了暗灰色，又放上一排排的長椅，和一個方形的講壇，這個講壇是個平行的壁柱，有一個像砧板一樣的基座；長而且直的艄柱，這裏可裝下很多的長方形蜂窩狀的公眾席，還有羅馬式的頂棚，希臘式的帷幔，國民公會就被放置在這些直角和直線之中，這個暴風驟雨的象征就被放置在這些幾何圖形裏，講壇上，紅色的無簷帽已經被染成了灰色，保王派極力挖苦這頂已經塗成灰色的紅色無簷帽，而且還嘲諷這個的大廳，認為他是紙搭成的建築，是混凝紙漿糊起來的聖所，時用汙泥和唾沫構建的先賢詞，它很快就會不存在了！認為大廳內的圓柱是用木桶板做成的，圓穹也是用木板條做成的，大理石不是大理石而是手畫的，牆壁是用布做成的，就是這個在保王派認為的臨時場景裏，國民公會則做出了世間永恒的基業。
每當國民公會在馬內日大廳裏開會的時候，大廳的牆上就會掛滿了國王從瓦雷被押回來的巴黎街頭的標語，一張標語寫道：“國王又回來了，誰要是為國王鼓掌，就以鞭刑處置；誰要是侮辱國王，就以續刑處置。”另一張標語上寫道：“安靜，請不要脫帽，國王將要被受審。”另一張標語上寫道：“國王早就瞄準法蘭西共和國了，隻可惜沒有射中，這時應該輪到法蘭西共和國射擊了。”還有一張標語上寫道：“法律！法律！國民公會就要在此處審判路易十六。
一七九三年的五月十日，國民公會遷進了杜伊勒裏宮，也就是從那時候開始杜伊勒裏宮正式改名叫民族宮，會議廳是在兩座樓之間的地方，這兩邊的樓一座是團結樓，也就是以前的鍾樓，另一座是自由樓，也就是以前的馬爾桑樓，弗洛爾樓更名叫平等樓，比朗大樓的樓梯直接通向會議廳，會議廳設在二樓，一樓是長長的護衛廳，裏麵都是保衛國民公會的各兵種的武器和行軍床，國民公會還有一支儀仗隊，這支儀仗隊被稱作是“國民公會的精銳部隊”。
一條三色帶將開會的宮殿與行人路過的花園[ 指杜勒伊宮的花園。]分開了。
3
讓我們再看看這個會議廳，這裏所有的一切都讓人們非常有興趣。
映入眼簾的是兩扇大窗間的那尊高貴的自由女神像。
走過會議廳便是國王的劇場，現在也已經成了革命的舞台，這個舞台長四十二米，寬十米，高十米，由維加拉尼[ 十六、十七世紀間的法國建築家。]建造的，這個高貴典雅的大廳上方是一個原始的梁架，這個架梁在九三年的裏承受了人民的重量，梁架上還有一個公眾席，這個公眾席裏有一個值得說一說的細節：公眾席的唯一支撐是一根木柱，底下是一塊跨度為十米的整水，這麽結實的木柱是不多見的，它就這樣年複一年地承受著革命帶來的激烈衝擊，它承受過歡呼、熱情，還承受過辱罵、起哄、喧鬧，等公眾們的所有的情緒，但不曾被壓垮，在國民公會之後，它又結識了元老院，霧月十八日元老院取代了國民公會。
與此同時的是佩爾西埃[ 十八、十九世紀間的法國建築家。]拿大理石柱子代替了這根木柱，但奇怪的是石柱並沒有堅持多長的時間。
有時候建築師們的設想會讓你覺得很奇特，例如裏沃利街的建築師的設想就是使炮彈擁有筆直的射程，而卡爾斯魯厄[ 德國城市，位於西南部黑林山麓，城市呈扇形。]城的建築師的設想卻是扇麵，一七九三年五月十日舉行國民公會的大廳，其建築師的設想也許是一個巨大的衣櫃抽屜：這樣既高又長還平，緊挨著這個平行四邊形一邊的是一個寬寬的半圓形，這是一個階梯狀的代表席，既沒有平麵桌也沒有斜麵桌，導致加朗·庫隆隻有在膝蓋上寫字，代表席麵對的是講壇，講壇的前方是勒佩勒蒂埃·聖·法爾若[ 國民公會議員，投票讚成處死路易十六，次日被自己的衛兵殺死。]的半身雕像，講壇後麵是議長席。
正是因為雕像的頭有點擋住講壇的邊沿，所以後來被挪走了。
階梯部分是半圓形的、而且是依次升高的十九排座位，兩邊的座位逐漸向後延伸。
下麵還（講壇前的馬蹄鐵狀地方，）有執達員。
講壇一邊的牆上，有一個黑木框做成的、差不多九法尺高的木牌子，上麵寫著兩頁的《人權宣言》，並且中間還用拿權杖將其分開了，另一邊的牆上空空的，後來也掛一個的黑木框，裏麵裝著共和二年憲法，兩頁間是用劍隔開的，在講壇的上麵，也就是演說者的正上，伸出三幅非常大的三色旗幟，它們輕輕飄動著，大概是平鋪在一個祭台上的，祭台上寫的是《法律》，後麵還豎著一個羅馬束棒[ 古羅馬高級執法者的權力象征，為束棒中間捆一柄斧頭。]，這象征了言論自由，牆上是筆直的、巨大的雕像，這些雕像麵對著代表，立在議長右手邊的是利庫爾戈斯[ 公元前9世紀斯巴達立法者。]的塑像，左手邊的是梭倫[ 古代雅典的政治家和詩人，曾製定新法典。]的塑像，山嶽派上麵是柏拉圖的雕像。
這些雕像的底座都是一些方塊石，它們環立在突飾上，突飾是將議會與公民隔開，觀眾將可以用臂肘支在突飾上。
裝有《人權宣言》的黑木框架太高了，碰到了柱子的頂盤，就破壞了直線的感覺，因此夏博對瓦迪埃說：“這樣子很不好看。”
塑像都是頭戴橡樹花冠或者是月桂花冠。
從突飾上垂落下綠色的帷幕，帷幕上麵印有綠色的花冠，對國民公會所在的大廳的底層起到了修飾的作用，帷幔上方的牆壁是白色的，牆上還有兩層的公眾席，上層是方形的，下層是圓形的，估計是打洞鉗挖的洞，那時候執行的仍是維特呂維烏斯[ 公元前一世紀的古羅馬建築家。]的建築標準，這可以從柱頂盤的下桅上有拱門飾上看出來，大廳的兩邊各有十個公眾席，縱向兩邊都有大大的包廂，兩排一共有二十四個觀眾席，觀眾席裏也都擠滿了人。
下麵看台的觀眾已擠出了欄杆，隻要是突出部位的建築上都已經有了觀眾，上層看台上有一根結實而且長的鐵護欄，這樣做的目的是不致於被上樓的人群擠摔了下去，但是還是有人掉了下來過，而且還砸在了主教馬西厄身上，幸運的是沒有摔死，還說道：“啊！主教有點作用啊。”
國民公會的大廳裏可以裝兩千人，甚至可以裝三千人。
國民公會每天開兩次會，白天和晚上各一次。
議長麵前擺著一遝厚厚的文件，還可以看到上麵金色的釘頭，他的桌子是被四個單腿帶翼的魔鬼抬著，它們就像是從《啟示錄》裏跳出來參加革命會議的一樣，大概是從以西[ 公元前六世紀以色列祭祀、先知。]的車裏跳下來為桑鬆[ 對路易十六執行斬首的劊子手。]拉車的吧，議長的桌上有一個像鍾一樣的大鈴，還有一個寬寬的銅製墨水瓶，還有羊皮紙麵裝訂的對開本，那都是會議記錄，那些前不久前被砍掉的腦袋，用梭標尖支著，掛在桌子旁晾幹，走上講台，先要過這九級的階梯，階梯不僅高而且陡，很費勁，索內就有一次在階梯上跌過一跤，並且說：“這是上斷頭台。”卡裏埃對他說：“你要好好學一學吧。”大廳空****的，建築師在牆上麵弄了點裝飾：就是斧頭向外的束棒。
講台兩邊各有一個帶底座的樹枝形的燭架飾，這燭架飾高十二法尺，頂部帶有油罐的油燈，每個公眾包廂內都有這樣的燭架飾，底座上刻有圓圈，人民稱之為“斷頭台”，代表的席位一直上升，幾乎碰到了公眾席的突飾，公眾席的出口的地方是迷宮一樣的走廊，那裏總是吵個不停，國民公會把杜伊勒裏宮裝得滿滿的，附近的飯店也無法避免，布雷德福德勳爵的信如果是真的，那麽八月十日之後，王宮內的家具會搬到誇尼飯店，這樣需要用兩個月才能把杜伊勒裏宮裏的家具去不搬走，委員會設在大廳旁比的樓館內，立法、農業等是在平等樓內，海運、殖民地、財政等是在自由樓內，國防在統一樓內。
公安委員會和救國委員會由一條陰暗的走廊連著，走廊內白天黑夜都點著燈，各樣的間諜都很匆忙，隻是沒人開口說話而已。
國民公會裏的證人席被搬過很多次，大部分情況下位於議長的右側。
大廳的兩邊，各有兩堵隔板，這樣把階梯會場和牆壁分開，所以造成了隔板和牆壁間有條走道，走道中有兩扇方門，人們都是從那出入。
代表是從麵向斐楊平台的門裏進出。
白天透進的光線非常暗，黃昏時候的燈光又十分微弱，大廳永遠都是陰暗的，像黑夜一般，黑夜的黑暗和燈光的陰暗，所以夜間開會時就更加恐怖，誰都看不清，從大廳的一邊到另一邊，從右到左，這些模糊的麵孔對罵著，人們並不認識，有一次，萊提洛跑到講台上時撞到一個人，他居然說了聲：“對不起，羅伯斯比爾。”
“我是誰你知道嗎？”低沉的聲音吼道。“對不起，馬拉。”萊捏洛抱歉的說。
在議長席的兩邊，有兩個預留的公眾席，國民公會中有特殊觀眾，真是稀奇，這個公眾席上還有帷幔，而人民的公眾席上卻什麽也沒有。
一切都顯得莊重、嚴肅、中規中矩，即使粗獷也合規矩，這就是革命，國民公會的大廳後來被藝術家稱之為“穡月建築”，它既宏大又纖弱，那時候的藝術家們覺得對稱就是完美，文藝複興時期的風格在路易十五時候就結束了，出現了相反的趨勢，平淡無奇代替了高貴，呆滯刻板代替了單純，這在建築中體現的尤為明顯，藝術在十八世紀出現了形式和色彩的大餐以後，開始了樸素，隻認同直線了，這樣的結果是醜陋的，藝術變得沒有靈魂，這就是現象，是謹慎和節製到了極端，藝術風格開始接近幹癟了。
不說政治熱情，從建築上說，這個大廳讓人覺得壓抑，這裏不再是劇場，包廂、天花板、吊燈、燭台、壁飾、窗簾和帷幔、各式繪畫和雕刻，如今，四周都是筆直的線條，像鐵一般冰冷，像是布歇[ 十八世紀洛可可風格的法國畫家，講求精細柔美的畫麵。]被大衛砍了頭似的。
4
見到國民大會就不會想起會場，見到戲劇就不會想起劇場，沒什麽比國民公會更崇高的了，這裏全是英雄，這裏也全是懦夫，山上有猛獸，水裏有毒蛇，那些已成為曆史的英雄，在那裏相互挑釁、互相恐嚇。
這就是英雄的名單。
右邊是吉倫特派——一群思想家，左邊是山嶽派——一群角鬥土。一邊是：布裏索，他擁有巴土底獄的鑰匙，巴爾巴魯，是他讓馬賽人對他惟命是從，克爾韋萊岡，手下的布雷斯特管駐守在聖馬爾索，讓·柬內，他確立了代表對將軍的霸權，加代，他在杜伊勒裏宮跟皇後看望熟睡的王子，並親了孩子的前額，但使孩子的父親身首異處，薩爾，他是揭露山嶽派與奧地利交往的人物，西耶裏，一個瘋子，就像庫東是一個雙殘腿一樣，洛茲·迪貝雷，因為記者罵他，就請記者吃飯，並且說：“我知道‘無賴’是指‘與別人觀點不同的人’”，拉博·聖埃蒂安，他在當年的年曆上寫了這句話：“革命已經結束”，基內特，他是推翻路易十六的人；教士加繆，他起草了教士公民法，相信副祭帕裏，每天晚上在基督聖像前下跪禱告，他是名教士，但與卡米耶·戴穆蘭一起製造了七月十四日事件，伊斯納爾，他有罪是因為他說了：“巴黎將會摧毀”，但當時布倫瑞克正好說：“巴黎將被燒光”，雅科布·迪蓬，他最早鼓吹：“我是無神論者”，羅伯斯比爾認為“無神論者是貴族政治”，朗儒伊內，一個聰明的勃良策勇士，迪科，他是一位歐裏阿爾，勒貝吉，他是一位彼拉季斯，由於羅伯斯比爾沒有被送上斷頭台而憤然離職，裏肖，他反對巴黎成為永久性機構，拉祖爾斯，他的名句是：“這個民族有災難了！”後來他又在斷頭台上改變了初衷，向山嶽派留下了深刻的話：“我們的死是因為人們還沒有覺醒，你們會死是因為人民已經覺醒”，比羅托，他促使不可侵犯性的廢除，無意中造了鍘刀，也把自己送上了斷頭台，夏爾·維雅特，說“我痛恨在屠刀下投票”，盧韋，小說《福布拉斯》的作者，之後在羅亞爾宮開起了書店，梅爾西埃，《巴黎圖景》就是他寫的，寫道：“每個國王都預感頸上有一月二十一日[ 即路易十六上斷頭台之日。]”，馬雷克，他擔心的是“限價的舊黨”，記者卡拉，他在斷頭台上喊道：“我確實不想死，想看接下來的事情”，維熱，他稱自己是擲彈手，並且說道：“隻要公眾席一出聲，我們就集體退席，拿著軍刀向凡爾賽前進”，比佐，他被餓死了，瓦拉澤，自刎而死，孔多塞，他因帶有詩劇《賀拉斯》[ 十七世紀法國劇作家高乃依的一部悲劇。]而暴露了自己的身份，死在了皇後鎮，佩西翁，一七九二年的時候還被群眾崇拜，一七九三年被暗殺了，還有二十多人，例如：蓬泰庫朗、馬爾博茲、利東、聖馬丹、迪索爾（他翻譯了尤維納利斯[ 古羅馬諷刺詩人。]的作品還參加過漢諾威戰役）、布瓦洛、貝爾特朗、萊斯泰爾·博漢、勒薩日、戈梅爾、加爾迪安、曼維埃爾、迪普朗蒂埃、拉卡茲、昂蒂布爾，還有：
安托萬·路易·菜翁·弗洛雷爾·德·聖茹斯特，他臉色蒼白，額頭很窄，五官很端正，眼神深邃而憂鬱，二十三歲，梅爾蘭·德·蒂翁維爾，他就是“火鬼”，杜埃的梅爾蘭，他起草了反嫌疑分子法，蘇布拉尼，巴黎人民曾請他擔任將軍，神甫勒邦，他用灑過聖水的手拿起了軍刀，比若·瓦雷內，他設想未來的司法，即沒有法官，隻有仲裁人，法布爾·戴格朗蒂，發明了共和曆，就像魯熱·德·利爾有了靈感創作了《馬賽曲》一樣，但是對這兩人來說都是第一次，馬尼埃爾，他是一位檢察官，他曾說：“死了國王算不上少一個人”，古戎，他曾經去過特裏普施塔特、紐施塔特和施派爾，親眼看到普軍鼠竄，拉克魯瓦，他從前是個律師，並在八月十日前六天獲聖路易騎士勳章，弗雷龍·泰爾西特，是弗雷龍·佐利奧斯的兒子，呂爾，他曾是國王鐵櫃[ 指路易十六在牆壁內的暗櫃，內有許多他和國外秘密勾結的文件。]的搜查者，一個注定會滅完的共和派，共和國滅亡時，他選擇了自殺，伏謝，他有撒旦的精神和僵屍的臉龐，康布拉，他與杜敬老爹是朋友，曾對吉奧坦[ 法國醫生，發明了斷頭台，“吉奧坦的女兒”即斷頭台的外號。]說：“你是斐揚派，但你女兒卻是雅各賓派”，雅戈，有人恨他使他赤身露體時，他生氣地說：“牢房就是石頭做的衣服”，雅沃格，他是皇陵的掘墓人，奧斯蘭，在家裏私藏了綁塔博爾，他主持會議時示意大家喝彩，記者羅貝爾，是凱拉利奧小姐的丈夫，小姐曾寫過：“羅伯斯比爾與馬拉都不來我家，羅伯斯比爾高興時會來的，但馬拉永遠不會來”，加朗·庫隆，當西班牙想參加對路易十六的審判時，他要求國民大會在場宣讀一位國王給另一位國王的信，油雷瓜爾，他是位主教，提倡改革基督教，在君主製時由共和派變成了伯爵，阿馬爾，他說道：“全世界都認為路易十六有罪，由誰來裁判呢？其它星球的”，魯耶，他反對在新橋開炮，並且說：“砍掉國王的腦袋應像普通人一樣，要安靜”，謝尼埃，他是安德烈的兄弟，瓦迪埃，他曾把槍放在講台上，帕尼，他對莫莫羅說：“我很希望馬拉與羅伯斯比爾在我家來個擁抱。”
勒讓德爾，他是法國革命時的屠夫，就像普賴德是英國革命的殺手一般，他朝朗朱伊內叫道：“到這邊來，我會把你殺了。”朗朱伊內回答道：“你要先頒布法令，承認我是頭牛”；科洛·戴爾布瓦，他是個演員，臉上常常戴著古老的麵具，上麵就兩張嘴，一張說“是”，另一張說“不”，一張讚同，另一張反對，他在南特責怪卡裏埃，在裏昂神化夏利埃，還把羅伯斯比爾送上了斷頭台，也把馬拉送上了斷頭台，熱尼西厄，他要求對那些有“路易十六被害”紀念章的人全部處以死刑，萊奧納爾·布爾東，是位小學教師，曾經接待汝拉山的長者，托普桑、古比約、洛朗·勒庫安特、迪埃姆、塞爾讓、大衛、約瑟夫等等。還有特拉沃，他要求宣稱馬拉“得了老年癡呆症”，羅貝爾·蘭代，製造了令人害怕的大章魚：公安委員會是頭，它的肢體籠罩著全國，也就是革命委員會，勒伯夫，吉雷一迪普雷曾經在《假革命者的聖誕》中寫了一句詩：
勒伯夫看到勒讓德爾就會叫起來。[ 法語中勒伯夫與牛諧音，而勒讓德爾綽號屠夫，故有此句。]
托馬斯·佩思，是個美國人，他很善良，阿納夏爾西·克洛茲，是個德國人、男爵、百萬富翁、埃貝爾派的單純男人，勒巴，他和迪普萊是朋友，為人正直，羅韋爾，他是為惡而惡的人，因為為藝術而藝術的真理是存在的，這超出了人們的想象，夏爾利埃，他規定叫貴族時使用“您”，塔利安，他很無情，製造了熱月九日，康巴塞雷，他曾經是檢察官，後來成了王公，卡裏埃，他也是個檢察官，後來成了殘暴者，拉普朗什，他曾經喊道：“我要給警炮以特權”，蒂裏奧，他命令陪審員用口頭表決，布爾東，他向香邦提出了挑戰，告發了佩思，自己又被埃貝爾告發，法約，他提議向旺達“派去一支縱火部隊”，塔沃，他差點成了吉倫特派和山嶽派之間的調解員，維爾尼埃，他建議吉倫特派和山嶽派的首領們去當士兵，香貝爾，他自我封閉，布爾博特，他在攻打索米亞爾時坐騎被擊斃了，甘貝爾托，他帶領瑟堡海防軍，雅爾一龐維耶，他率領過拉羅舍爾海防軍，勒卡爾龐蒂埃，他率領康卡爾分隊，羅貝爾若，正在鋪設陷阱，普利爾，帶著騎兵上尉沒有流蘇的那種舊肩章，勒瓦瑟爾，他用了一句話便使賽朗被人暗殺了，還有雷維爾雄、摩爾、貝爾納、夏爾·裏夏、勒尼尼奧，在這群人之上就是一位傳奇式的人物，名叫丹東。
還有一位令他們感到尊敬的人，就是羅伯斯比爾。
5
恐怖和畏懼在他們麵前低頭，恐怖可能是高貴的，但畏懼可能是低下的，在英雄主義、犧牲主義之下，聚集的是一群沒有生氣而且是不留姓名的普通人，坐在會場最矮處的稱為平原派，那裏人們懷疑、猶豫、退縮，人人自危，山嶽派是精英，吉倫特派也是精英，而平原派則是群眾，平原派的代表是西埃耶斯。
西埃耶斯是個高深而又空洞的人，他就停在了第三等級，沒有上升為公民，生活中有些人會半途而廢，西埃耶斯稱羅伯斯比爾老虎，羅伯斯比爾稱他為鼴鼠，這位高深之人擁有的不隻有智慧，還有謹慎，他是革命的功臣，但不是革命的奴隸，他手持鐵鍬和人民一起去馬爾斯校場勞動，卻把亞力山大·德·博爾阿內套在同一輛車上，他建議鐵腕政策，但沒被采用，他對吉倫特派說：“讓大炮也站到你們那去。”但有些思想家是真的鬥士，例如孔多塞，卡米耶·戴穆蘭，有的思想家則關心以後的生存，例如西埃耶斯旁邊的人。
最好的釀酒槽中也會有酒渣，平原派下麵還有沼澤派，這些都是一些利己之人，膽小鬼在戰鬥中默默等待，沒有什麽比這更悲慘的了，忍氣吞聲，用笑臉掩飾怒容，他們害怕，所以什麽樣的怯弱行為都能做出來，他們喜歡吉倫特派，但卻參加了山嶽派，他們最終定了結果，他們知道把路易十六交給韋爾尼奧，把韋爾尼奧交給丹東，把丹東交給羅伯斯比爾，把羅伯斯比爾交給塔利安，他們把活著的馬拉示眾，把死去的馬拉奉若神靈，他們支持一切直到一天又推翻一切，他們善長的是把快要倒的東西最終推倒，據他們看來，你根基深厚，才為你服務，倘若搖搖欲墜，那你就是背叛，他們代表了大多數，也代表了力量，同時代表了恐怖，因此產生很多的無恥行徑。
也產生了五月三十一日、芽月十一日、熱月九日，這些由巨人發動的，由侏儒結束的慘劇。
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和這些充滿熱情的人一起的是充滿幻想的人，在這裏有各樣的烏托邦，讚同斷頭台的好鬥形式與廢除死刑的單純形式，這對帝王來說是魔鬼，對人民來說卻是天使，有的頭腦在戰鬥，有的頭腦在策劃，有的人想戰爭，有的人想和平。卡爾諾的腦中就有十四支軍隊，讓·德布雷的腦中構想著大同世界的民主聯盟，在這些激烈的爭論中，在這些滿是憤怒中，有一種沉默，拉卡納爾就選擇了沉默，可他腦裏想的是國民公共教育，朗特納也選擇了沉默，卻想辦了小學，雷韋利耶爾·榮波同樣沉默，卻想把哲學抬高到宗教的高度，還有一些人想的是更瑣碎、更實際的問題，吉通·莫爾沃想的是怎樣改善醫院，梅爾想的是怎樣消除奴役，讓·邦·聖安德烈想的是廢除債訴之獄和民事拘禁。
羅姆想的是整理檔案的問題，科朗·菲斯蒂埃想的是建立解剖室和自然曆史博物館，吉奧蒙想的是內河航運和埃斯考河水壩，藝術也有它狂熱的信徒甚至是藝術迷，一月二十一日，當國王被砍頭時，貝紮爾選擇到聖拉紮爾街的一家陋室內欣賞魯本斯[ 十六、十七世紀間著名畫家，巴洛克藝術的代表之一。]畫，藝術家、演說家、預言家、當東一樣的巨人、像克洛茲那樣有童心的人、鬥土與哲學家，大家都奔向同一個目標——進步。什麽都不能使他們感到困惑，國民公會之所以偉大是因為人們認為的不可能性中找到可能的東西，在它的一邊事緊握權力的羅伯斯比爾，在另一邊則是緊握義務的孔多塞。
孔多塞是個願意遐想、邏輯清晰的人，但羅伯斯比爾是個實際的人，在即將死去的社會裏，行動或許可以象征毀滅，革命有兩麵性，一麵是上坡，一麵則是下坡，山坡的一麵依次排著四季，從冬天到春天，山坡上的每一段都會產生與氣候相適應的人，從生活在陽光底下的人到生活在閃電下的人，應有盡有。
7
人們指著走道的隱蔽處，我們知道羅伯斯比爾曾對加拉說了這樣恐怖的話：“克拉維埃爾在哪裏就把陰謀搞到哪裏。”還有一次也是在這裏，法布爾·戴格朗蒂同羅姆爭吵著，責怪羅姆把日曆上的誠月改成了熱月，全部人們指向加龍省代表坐著的角落，他們被點名給路易十六做出判決，就依次說道，馬伊：“死刑”，戴爾馬：“死刑”，普羅讓：“死刑”，卡萊：“死刑”，埃拉爾：“死刑”，於連：“死刑”，德薩比：“死刑”，這是所有人類曆史的回聲，人類有了法庭，就讓法庭的牆壁發出墳墓一般的回聲，在眾多雜亂的麵孔中，那些指出支持悲慘下場的人，有：帕加內爾，他說：“死刑。隻有國王的死才有用。”米約，他說：“縱然以前不存在死刑，我們今天也應該發明死刑。”老拉弗龍·迪特魯伊耶，他說：“立即執行死刑。”古比約，他說：“馬上送上斷頭台，耽誤隻會加重死罪。”西埃耶斯淡淡地說：“死刑。”蒂裏奧拒絕了比佐的建議：“基層議會！四萬四千個法庭！不停的審判，路易十六的腦袋都白了也才能掉下來！”奧居斯坦·邦·羅伯斯比爾，他喊道：“暴君也有仁愛嗎？死刑！選擇緩刑就是用暴君的判決代替人民的判決。”富斯杜瓦爾這位貝爾納丹·德·聖彼埃爾的繼承人說：“我討厭人類流血，但國王的血不是人血。死刑。”讓·邦·安德烈說：“暴君不死，人民就沒有自由。”拉維孔特說道：“隻要暴君還在呼吸，自由就會窒息的。死刑。”夏托納夫一朗東喊道：“把路易處死！”居亞爾亞說道：“清理已經推翻的障礙！”推翻的障礙就是路易。泰利埃說：“我們應該把路易十六當做炮彈向敵人射擊。”還有那仁慈的讓蒂說：“我同意，製造一個查理一世就等於製造了一個克倫威爾[ 十七世紀英國政治家、軍人，曾率軍處死國王查理一世，建立共和國。]。”邦卡爾說：“流放。我要看到天下第一王去勞動。”阿爾布伊說：“流放，讓這個行屍走肉的人去其他地方流浪。”藏吉阿科米說：“關起來。讓這卡佩可嚇唬別人。”夏依翁說：“讓他活著吧，我不希望看到他死後被羅馬奉為先人。”當這些判決從口中說出時，散落在曆史裏時，觀眾席上一些女人看著手中的名單和票數，在每位投票者名字上都刺了幾針。
悲劇之後，留下來的是厭惡和憐憫。
觀察國民公會，無論它處在哪個時期——即使回想對卡佩王朝末代國王的審判，還有一月二十一日的事件好像全都在國民公會的行動之中，令人害怕的大會有一種恐怖的氣息，它吹滅了燃燒整個十八個世紀的、象征君主製的蠟燭，它向一位國王同時也向全部國王進行了判決，這是對曆史的大清算，不管是參加哪一次國民公會，會場裏總可以發現路易十六上斷頭台的情形，大家都在談論凱爾塞已經辭職了，羅朗也辭職了，塞弗爾省的代表迪夏泰爾讓人把他抬到會場，並在生命的最後時刻投票反對死刑，他的行為引起了馬拉的嘲笑，人們用眼睛尋找那位代表，他已被曆史遺忘，他在經曆了三十七小時的會議後，煩燥不安，在座位上快要睡著，執達員把他叫醒投票，他眯著眼說：“死刑！”就又睡著了。
在路易十六被判死刑的時，羅伯斯比爾的生命也隻剩一年半的時間了，丹東還剩下一年零三個月，韋爾尼奧僅剩九個月，馬拉隻有五個月零三星期了，而勒佩勒蒂埃·聖法爾若隻剩下了一天，人類的生命是如此的短暫和可怕！
8
人民從一扇窗戶來觀察國民公會，那扇窗戶被稱為公眾席，而當窗戶不夠看時，人民就會打開會場的大門，然後湧入會場，人民湧進國民公會，這是曆史上最驚人的片斷之一。
按常理，這種闖入是善意的，老百姓與政府官員的關係融洽而且一致，但人民的友善有時會很可怕，他們曾在三小時內就搶走了榮軍院的大炮與四萬支長槍[ 榮軍院內設有武器博物館。]，會議也被中斷，或者是代表團，或者是致敬，或者是婦女們扛來梭槍，或者是英國人給士兵送來兩萬雙鞋。《箴言報》寫著：“奧比尼昂的神甫兼德羅姆營的指揮官阿爾努公民，要求去作戰並且保持其原有的本堂神甫的職位。”巴黎各地的代表用擔架抬來托盤、聖盤、聖餐杯、聖體顯供台、一堆堆金銀與紅寶石，這些都是一群烏合之眾送給共和國的，他們需要的隻是在國民公會上可以跳卡馬尼奧舞，什納爾、納爾博和瓦利耶爾還到場唱歌，用歌來歌唱山嶽派，布朗峰區還送來了勒佩勒蒂埃的畫像，一個婦女把紅色的無簷帽戴到了議長的頭上，議長輕輕地吻了她，“粘球場區的女公民們”向“立法者們”拋去鮮花，“學生們”跟在樂隊後前來感謝國民公會，法蘭西的婦女們獻上了美麗的玫瑰花，香謝麗舍大街區的婦女們獻上了一個王冠，啟普勒區的婦女們來到了會場，並且說“要同真正的共和派在一起”，莫裏哀區送來了富蘭克林的紀念章，國民公會決定把它掛到自由神像的王冠上，孤兒院的孩子們穿著製服在前麵走著，九二年區的姑娘們穿著白色長袍進入了會場，第二天，《箴言報》這樣記得：“我們的議長從一位年輕美麗的純真少女手裏接過鮮花。”演說者對群眾致敬，還表揚了群眾，說：“你們是不會錯的，你們是崇高偉大的人民。”人民也具有孩子的一麵，也喜歡甜言蜜語，還有時候，叛亂經過會場，來時很氣憤，去時卻很浪靜，就像羅訥河經過萊芒湖[ 即日內瓦湖。]那樣，進湖時汙濁不堪，出湖時清澈可見。
還有時形勢不平靜而且躁動，因此昂裏奧命令把大炮抬到杜伊勒裏宮的門口。
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國民公會解放了革命，同時造就文明，它既是大火爐，也是大熔爐，恐懼在鍋裏翻滾，進步也在鍋裏沸騰，在這堆雜亂的陰影中，從這堆亂雲中，透射出仿佛永恒法則般的光亮，這光亮一直留在地平線上，在天空中清晰可見，它們就是：正義、寬容、善良、理性、真理、仁愛。國民公會宣讀了這個偉大的真理：“一個公民的自由就在另一個公民的自由開始時結束。”這普通的一句話概括了人與人之間的所有內容。
國民公會聲稱貧困是神聖的，殘疾也是神聖的，盲人和聾啞人都由國家撫養，未婚母親的生育也是神聖的，因為國民公會安慰她們，讓她們重新站起來，兒童也是神聖的，孤兒由國家來撫養，清白也是神聖的，對無罪釋放的被告賠償其造成的損失，國民公會責怪販賣黑人，主張廢除黑人奴隸製。
它號稱團結，實行義務教育法，在巴黎建立師範學校，在省會建立中心學校，在市鎮建立小學，它還建立了音樂和戲劇學院以及博物館，它頒布了統一的法規，度量衡和十進製。它創建了法國財政係統，用公共信貸取代了長期的破產，它還給交流提供了電報，給老年人建了養老院，給病人提供了幹淨的醫院，給教育提供了學校，給科學提供了實驗室，給人類提供了國家的科學院，國民公會既具有國家性，也具有世界性，它頒布了一萬一千二百一十條法規，其中的三分之一涉及到了政治，三分之二涉及到了人類，它聲稱道德是社會的基礎，大眾的素質是法律的基礎，這一切，廢除奴隸製、讚揚友愛、保護人類、關愛人心、將勞動法則變成了權利義務，使它不再無法承受的，將有益於鞏固國家財產、教育與救濟兒童、重視文藝和科學、幫組一切苦難者、宣讀一切原則，國民公會盡了最大努力，盡管它仍有旺達這七頭蛇，肩上還有國王般的凶惡老虎。
10
這是個龐大的地方，這裏有一切：人、非人、超人。這是由對抗而構建的史詩，吉奧坦在躲避大衛，巴齊爾在羞辱夏博，加代在嘲笑聖茹斯特，韋爾尼奧在蔑視丹東，盧韋在攻擊羅伯斯比爾，比佐在高發平等，尚邦在責罵帕什，但所有的人都恨馬拉，還有許多人：阿爾朋友，但為保持平衡的目標，他希望“在把路易十六送上斷頭台之後，也把羅伯斯比爾斬首”；馬西厄，他是拉穆雷特主教的同事或者說是複製品，這位主教的名字很容易讓人想到愛情，勒阿爾迪，經常痛罵布列塔尼的教士，巴雷爾，他依賴多數派，路易十六審判時，他就擔任議長，他和帕梅拉的關係就像盧韋和治多伊斯卡的關係，多努，他是奧拉托利俱樂部的會員，曾說過：“我們要爭取時間”，迪布瓦一克朗塞，馬拉曾把視為知己，德·夏托納夫俱爵、拉克洛、埃羅·德·塞謝爾，當昂裏奧喊著：“炮手們，各就各位”時，埃羅·德·塞謝爾就後退了，於連，他把山嶽派看成是塞爾莫皮爾戰役，加蒙，他們的目的是為婦女留有一個專用席，拉盧瓦，他曾讚美主教戈貝爾，隻因為戈貝爾在參加會議時摘下了帽子，戴上了紅色無簷帽，勒孔特，說過：“看誰先還俗”，費羅，他曾經受過布瓦西·當格拉的敬禮，曆史留下這些疑問：布瓦西·當格拉是對人還是對槍致敬？是向犧牲品還是向殺人犯致敬？還有迪普拉的兩兄弟，一個是山嶽派，一個是吉倫特派，他們對彼此懷有深仇大恨。
這個講台上還發出了令人頭暈的話，言者無意，可話之人會有心，從此，實際好像突然表現出不滿，對剛聽到的話也不讚同，實際對話語好像很氣惱，災難接連發生，如同被話語激怒了一般，就像是在山上說話就會造成雪崩，如果多一個字就會引起倒塌，隻要不說話，事情就不會發生的，有時候事件好像具有憤怒的性格。
伊麗莎白夫人[ 路易十六的妹妹，在路易十六死後照顧其子，1794年被革命法庭處死。]就這樣掉了腦袋，大概是因為演說者的話引起的誤解。
在國民公會上，大家可以暢所欲言，遇到辯論時，相互間的威脅恐嚇也到處都是，而且還很激烈，就像是大火中的星碳，佩西翁：“羅伯斯比爾，請直奔主題吧！”羅伯斯比爾：“主題不是別人，就是你，佩西翁，你等著看吧。”一個聲音喊道：“立馬處決馬拉！”馬拉說：“馬拉若死了巴黎也就沒有了，巴黎死了就不會有共和國了。”比佑·瓦雷恩站了起來說：“我們要……”巴雷爾阻止了他：“你的口氣很像國王……”有一次菲利波說：“有人對我拔出了槍。”奧杜安說：“議長，你叫大家遵守法律和秩序。”議長說：“等一等。”帕尼說：“議長,我命令你遵守秩序。”人們都笑了。勒庫安特說：“尚德布的神甫起訴主教福謝，由於主教不允許他結婚。”一個人說：“真荒謬，福謝都有了情婦，為什麽還要禁止他結婚。”另一個人說：“神甫，也結婚吧！”觀眾也經常參加這樣的對話，他們用親密的“你”稱呼，有一此，呂昂走上講台，他屁股的這半邊比另半邊大很多，一個人叫道：“向右轉過來吧，你擁有大衛式的一半屁股呢！”人民自由地在國民公會裏對話，但有一次，一七九三年四月十一日，在一片吵鬧聲中，議長下令逮捕了一名有礙發言的觀眾。
老比奧納羅蒂是這次會議的親曆者，羅伯斯比爾作了近兩個小時的發言，他一會兒看著丹東——這是十分嚴重的——一會兒再瞅瞅丹東——這是更加的糟糕，整個演講過程中猛力地攻擊丹東，最後氣憤地說了殺氣騰騰的話：“我知道誰是陰謀家，我也清楚是誰在行賄，誰在受賄，我清楚誰是叛徒，他們就在著會場上，他們可以聽到我們說話，我們卻看見他們，讓我們死死地盯著他們，讓他們看清自己的頭頂，那有法律的利劍，也讓他們摸摸自己的良心吧，那裏有他們的恥辱，現在應該注意點！”羅伯斯比爾講完了，丹東臉朝天花板，眯著雙眼，一支手從椅子上垂了下來，身體後仰著說道：
卡代·魯塞爾[ 當時滑稽民歌中常出現的人物。]說的簡短的話就叫短詩。
詛咒頓時襲來：“陰謀家！”“凶手！”“破壞分子！”人們麵著布魯多的肖像無情地揭露著，痛斥、詛咒、挑釁，雙方怒目以視，撕打著，取出槍和刀，講台上大火熊熊，有些人慷慨激昂，仿佛身後就是斷頭台，人頭此起彼伏，山嶽派、吉倫特派、斐揚派、溫和派、恐怖派、雅各賓派、科爾德利派，還有十八位的散君教士。
在曆史的長河裏，所有的人都會化成一股青煙！
11
所有的人隨風而動，但這是一股怪風。
要想成為國民公會中的一員，就像把自己變成大海裏的一滴水珠，英雄人物也是一樣，最主要的推動力來自上天，國民公會中有這樣的思想，它也是大家的思想，但不屬於任何人。這是一種任何人都不能掌握的思想，它在天上浮動著，我們稱之為革命，當這個思想出現時，有的人被打倒了，有的人被抬了起來，有人像風一樣被吹走樂，有的人被弄得粉身碎骨，這個思想知道自己想去哪，並且把自己推向了深淵，把革命送給人民，就等於把潮汐贈送給了波浪。
革命都是無名氏的行為，你說它好或是壞，一切要看你希望的是什麽，但是你必須讓能做的人去做，革命是大事件和大人物結合在一起的事業，其實也不一定，它隻是事件的結果，事情在花費，付錢的還是人類，事件在不停的口授，署名的是人。七月十四日署名的是卡米耶·戴穆蘭，八月十日署名的是丹東，九月二日署名的是馬拉，九月二十一日署名的是格雷瓜爾，一月二十一日署名的是羅伯斯比爾，可歎的是，戴穆蘭、丹東、馬拉、格雷瓜爾、羅伯斯比爾都隻是記錄員，撰稿人有一個名字，那是神，麵罩是，命運。羅伯斯比爾也是信仰神的！
革命是現象的表現形式，現象從周圍擠壓著我們，我們稱之為必然性。
這種費解的、錯綜複雜的善行與痛苦，向我們提到為什麽？
這是蠢人的回答，也是智人的回答，在這災難性的事件麵前，對細節作出判斷是很難的，根據結果來責怪或者讚揚別人，就和根據總數來責怪或者讚揚數字一樣，要來的一定要來，要刮的風一定會刮，不可能永遠那樣寧靜，真理和公正就在革命的前麵，就像風暴之上的星空。
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國民公會就是人類死死維護的營地，它就像黑夜裏發出的火光，它就像巨大的精神陣地，沒有任何東西與它相比較。
國民公會隨風而擺，但這風是出自人民之口的。
現在，當國民公會的已經隻存在人們的腦海裏了，這個巨大的曆史的影子引不起人們的注意了。