謎團檔案
時間：公元前2500年左右
地點：吾瑪城
起因：吾珥城的王陵的發掘
謎題回放
人類學家說，相信死後還有生命是人類有別於所有動物的特點之一。約5000年前，也許就是這種死後重生的信念，導致古代蘇默人的吾瑪城發生一宗“集體自殺”事件。
在《聖經·創世紀》裏，這地方叫做逝勒底的吾珥，據說是亞伯拉罕誕生之地。吾珥城最初是由古代蘇美爾人於公元前4000年左右建立，1000年後，這裏成了蘇美爾國的首都。我們的故事大約就發生在這個時期的吾珥。
當時吾珥城的郊區看起來就像是百花盛開的花園。大大小小縱橫交叉的人工渠裏緩慢地流著從幼發拉底河引來的河水。運河是本城的自動給水係統，全城人都靠飲用這水生活。一塊塊“井”字形的田地裏種的大麥和蔬菜鬱鬱蔥蔥，橄欖樹、椰棗樹、肥美的草原沐浴著溫暖的陽光。到處可以看到農民和奴隸赤著黝黑的上身，在田地裏勞動。幼發拉底河上航行著一艘艘裝滿貨物的大木船。遠行走累了的商人和放牲口的牧人三三兩兩地偎依在門旁和城牆邊歇息。他拉就在這樣的環境中生活，到70歲時生了三個兒子：亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭英年早逝，留下孤兒羅得。
那個時候他拉一家信奉的不是聖經中的上帝耶和華，人際倫常也不像今天這樣，兄妹之間，叔侄之間都可以結合。亞伯蘭和拿鶴各娶了妻子，都是自己的親戚。亞伯蘭的妻子叫撒萊，是他同父異母的妹妹，比他小10歲。拿鶴的妻子叫密迦，是哈蘭的女兒，是自己的侄女。
他拉很富有，他住在華麗的房子裏，家中奴仆成群，養了千百隻羊，還有一間盛滿金銀財寶的寶庫。他的兒子們幫助他料理家務，管理那些替他放牧的奴隸。他拉早就放棄了遊牧生涯，經營起商業來。他還是吾珥城中受人尊敬的著名族長。
他拉的家就建在城裏自由民區，緊依著城牆。那是一棟兩層樓房，用磚蓋的，刷上了白灰的外表顯得莊嚴肅穆，就像它的主人一樣。房門後的穿堂裏安有水池，客人來了可以淨手和洗腳。院子裏砌上了石頭，整潔、寬敞，空氣和陽光都很充足。有一架石梯通向樓上，樓上是幾間臥室，各臥室之間用由四根柱子支起的室外走廊相連接。室外走廊上麵覆著坡度很大的蓋，雨水順著良蓋流到院子裏，再順著院中的水渠流到大街上去。梯子欄杆後麵是陶瓷盥洗問，還有廚房、倉庫和磨房，女奴們在那裏推磨碾麵。房子的第一層裏有祈禱室，裏麵供著家神雕像，祈禱室的石板下麵是家族裏死去的人的泥棺。
他拉經管整個家業，他安排人力，管理帳目，處理買賣業務。每天早晚他都向家神膜拜，每逢節日則到金字塔塔座前，虔誠地禱告月神。他已經老態龍鍾，掙來了一大筆家產，看樣子，他將在富足與寧靜中度過餘生。但忽然有一天他拉卻決定放棄了吾珥城舒適的生活，關上家門，離開故城吾珥，遷移到遙遠的位於幼發拉底河上遊的哈蘭去。傳說大致就是這些情況，但傳說畢竟是傳說，現代考古的真實發現才是實實在在給人帶來許多驚奇。
到了亞伯拉罕時代（約公元前2000年）吾珥已是一個繁榮昌盛的城市。吾珥位於幼發拉底河畔，離波斯灣不遠；也和別的米索不達亞城市一樣，最高大壯觀的建築物是城中的廟塔，或稱神廟。這座廟塔大大高出附近的房舍建築，如一座小山。1920年代末期英國考古學家伍利爵士在這座廟塔附近，發掘他稱為吾珥“死亡坑”的遺跡，後來經學者鑒定是吾珥城的王陵。
當英國考古學家倫納德·伍利（1880-1960）在1922年在伊拉克南部發掘一座大型古墓的初始，他無法預知會有什麽發現。這個高達60尺的墳堆位於伊拉克南部距幼發拉底河12裏處，早已知道這一地區有較多的早期曆史文物。曆史學家稱譽美索不達米亞地區為富藏古代文物之鄉。在十九世紀中葉，一些旅遊者和考古者就已探查過美索不達米亞的奧秘。早在1854年一位英國外交官T·E·泰勒就已經探察過倫納德·伍利將要去研究的這個墳堆了。泰勒曾經發現過一些小型雕刻有楔形文字符號的圓筒狀陶瓷器皿，這種形狀的文字符號已知起源於美索不達米亞。被考古學家們稱之為基礎物的就是這種刻有楔形文字的圓筒形陶器。它們被埋在一建築的角落，是用來記載巴比羅尼安的工作的。英國一位曾經幫助破譯這些符號的楔形文字專家——亨利·克裏施韋克·羅林森讀到了被泰勒發現的皇家陶製圓筒上的文字記載。羅林森確認這個墳堆就是吾珥遺址。
在泰勒考查之後，吾珥僅引起個別考古學家的關注。直到1922年伍利考察隊進駐之後，吾珥才成為了大規模係統發掘的目標。與泰勒和許多其他十九世紀文物收藏家不盡相同之處是伍利並不是一位單純的僅僅熱衷於遺跡探索的人。在真正意義上的考古學和追求真知方麵伍利都做出了極大努力，他擔任了由英國博物館和美國賓夕法尼亞州立大學讚助的一支組織嚴密的現場考察隊的總監，他們的目的不是要去尋找令人稱奇的或價值高昂的古代文物，而是要運用在二十世紀早期發展的考古學原則去進行發掘。這些新技術包括地層學的應用，即是根據古代文物被埋藏的土層來確定這些文物的年代；以及分區標繪測定法，即在發掘遺址時以縱橫線條形成格柵來覆蓋全部遺址，這樣就可以使每一個被發現文物的位置都能精確地標繪在圖紙上。
伍利爵士發掘的是公元前2500年左右所辟墓地，其中不少為單人墓葬。考古學家於此並無多大收獲，但從幾座埋了很多人的大墓掘出大量珍貴文物，琳琅滿目，令人驚歎。絕大部分是精細的手工藝品，諸如金杯和護身符、次等寶石串成的項鏈、細工鑲嵌的豎琴和七絃抱琴琴架、獸俑、鑲了次等寶石和金屬的戰車殘架，甚至精工鑲嵌，包括全套骰子或籌碼的賭具都應有盡有。這些大墓顯然都是達官貴人的墳墓，屍骸都好好放在墓穴正中。但是令人驚異的是墓主屍骸附近也躺著若幹具屍骸，從其姿勢看來，這些人顯然是墓主的“從屬”。這些“從屬”屍骸有時在墓穴內，有時則在前墓室，多者可至70人。
伍利爵士和一起考古發掘的同伴仔細研究過這些屍骸，都相信這些陪葬者並非由於暴力致死。這些人的屍骨全部排列整齊，向右側臥，雙膝屈曲，兩臂交疊胸前，姿態安詳猶如入睡。這些屍骸有男的也有女的，但全部死前都盛裝打扮，尤以婦女為然，似乎是要參加什麽慶典一樣。有些頭骨上的化學物質顯示婦女死前用銀發帶裝飾頭。還有跡象說明這些人的死是出於自願，而且死得很快。例如，伍利在一個婦女的屍骸旁邊找到一卷銀發帶，一定是死者將之帶到墳墓，但來不及纏上頭便死了。此外，屍骸之間散布許多小杯子，大概是盛毒藥的器皿。這些人飲下毒藥殉葬，目的是跟從主人於九泉之下。
伍利認為這些墓穴是當時吾琪諸王諸後的陵寢，其中一座伍利鑒定為舒巴德（或稱蒲阿比）女王陵墓。在女王屍骸帝邊有一具保存得比較完好的屍體，這具屍體的頭部和麵部，後來就由伍利之妻使用石膏和蠟仔細重整；複原工作完成，更在頭上戴上放於女王棺上的貴重精美金銀頭飾。伍利認為陪葬者都是供王室使喚的人，如衛士、隨從、宮廷女侍、藥師等，而且都是自願殉葬的。但也有另外一些專家指出墓地既在巨大廟塔附近，墓主很可能都是祭司或女祭司，而陪葬者則是助理祭司之類人員。這些自願殉身陪葬者在舉行鞭種宗教儀式後，就莊嚴隆重地以身殉主了。不管這些殉葬的是什麽人，他們從容不迫麵對死亡的勇氣，還是使我們十分驚異的。
謎案追蹤
正如吾珥王陵發現者伍利所言：“令人吃驚的是，這一切都出現在創世紀所說的年代，這是人類的黎明時期。《聖經》中大洪水、諾亞方舟的故事，在吾珥的出土物中得到了證實。可以肯定，諾亞的後代就是當時生活在美索不達米亞的蘇美爾人。”但關於殉葬的問題，仍有待於以後新的材料的出土。