謎團檔案
時間：公元前4世紀
地點：希臘
起因：神奇的亞裏士多德
謎題回放
公元前4世紀上半葉，在希臘首都雅典郊外，人們常常看到一位60多歲的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山穀溪旁的大石塊上，熱烈地討論著。
這個老人就是亞裏士多德，他正在給他呂克昂學園高級班的學生上課。公元前335年亞裏士多德在雅典創辦了一所學校，從事教學有12-13年。他常和學生一起在林蔭道上邊散步邊講學，史稱“逍遙學派”。
亞裏士多德，公元前384年生於富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區，他的父親是馬其頓國王的侍醫，亞裏士多德17歲時，就被父親送到當時著名的柏拉圖學園，在那裏他學習了20年。由於他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受老師柏拉圖看重。可是，柏拉圖又說：“要給亞裏士多德戴上韁繩。”意思說，亞裏士多德非常聰明，思想敏捷，不同於一般人；不加以管教，就不能成為柏拉圖期望的人。
在學園裏，亞裏士多德經常和柏拉圖爭論，他不同意柏拉圖把真實存在看成是“人的理念”的唯心觀點。亞裏士多德很尊敬他的老師，但是，在很多問題上，他又有著自己獨立的思考和見解。他曾說過這樣一句話：“我愛我的老師，但是我更愛真理。”
亞裏士多德對世界的貢獻之大，令人震驚。他至少撰寫了170種著作，其中流傳下來的有47種。他的科學著作涉及天文學、動物學、胚胎學、地理學、地質學、物理學、解剖學、生理學，他的寫作涉及形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典憲法。
亞裏士多德把科學分為三類：一、理論的科學〈數學、自然科學、後被稱為形而上學的第一哲學〉；二、實踐的科學(倫理學、政治學、經濟學、戰略學、修辭學)；三、創造的科學，即詩學。同時，他認為分析學或邏輯學則是一切科學的工具。
在天文學方麵，亞裏士多德創立了運行的天體是物質實體的學說。他認為最外層的恒星球層是由處於宇宙邊緣的原動天或者不動的推動者推動的。原動天或不動的推動者統率著一切天體和整個宇宙。亞裏士多德設想，天體和地球由各種不同的材料組成。一切處於月層下麵的東西都是由四種元素土、水、氣、火組成，天體則由五種，而且更純潔的元素“精英”組成。在生物學方麵，亞裏士多德考察過小雞和其他動物在胚胎成長期中形成的發展，動物初生的成熟程度，是他的動物分類法的一個重要標準。亞裏士多德曾指出鯨魚是胎生的。他還認為，各種生物形成一個連續的序次，從植物到人，逐漸完善起來。
在物理學方麵，亞裏士多德認為，各物體隻有在一個不斷作用著的推動者直接接觸下，才能保持運動，否則物體就會停止。這種推動者或在物體內部，如生物；或在物體外麵，如物體受到外力推動或拉引那樣。均勻的物體，隻能靠外來的推動而運動，因此，任何運動，都是通過接觸而產生的。亞裏士多德反對原子論的“世界是由真空和原子組成”的觀點。他認為
空間必須是一個物質的連續體。
亞裏士多德的著作《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等，對後來的哲學和科學的發展影響頗深。還可以說，在希臘科學史上，亞裏士多德標誌著一個轉折點，因為他是最後提出一個整個世界體係的人。
《工具論》主要論述了演繹法，為形式邏輯奠定了基礎，對這門科學的發展具有深遠的影響。
《物理學》討論了自然哲學，存在的原理，物質與形式，運動，時間和空間等方麵的問題。他認為要使一個物體運動不已，需要有一個不斷起作用的原因。
《論天》一書中開始討論物質和可毀滅的東西，並進而討論了發生和毀滅。在這個發生和毀滅的過程中，相互對立的原則冷和熱、濕和燥兩兩相互作用，而產生了火氣土水四種元素。《氣象學》討論了天和地之間的區域，即行星、彗星和流星的地帶；其中還有一些關於視覺、色彩視覺和虹的原始學說。第四冊裏敘述了一些原始的化學觀念。在現在看來，亞裏士多德的氣象學遠不如他的生物學著作那樣令人滿意，然而這部著作在中世紀後期卻有很大的影響。
亞裏士多德的其他重要著作有：《形而上學》、《倫理學》、《政治學》和《分析前篇和後篇》等。這些著作對後來的哲學和科學的發展起了很大的影響。
在哲學方麵，亞裏士多德最大的貢獻在於創立了形式邏輯這一重要分支學科。邏輯思維是亞裏士多德在眾多領域建樹卓越的支柱，這種思維方式自始至終貫穿於他的研究、統計和思考之中。
柏拉圖死後，亞裏士多德離開學園。從公元前343年起，他給當時的馬其頓王國王太子亞曆山大當老師。亞曆山大繼承王位後，亞裏士多德來到雅典辦學。
他首先提出了對青年學生必須進行“智育、德育、體育”三方麵的教育，並且提出了劃分年級的學製。他主張，對於7歲到14歲的兒童，國家應該為他們辦小學，讓他們學習體操、語文、算術、圖畫和唱歌。對於14歲到21歲的青少年，國家應該為他們辦中學，教他們曆史、數學和哲學，他創辦了呂克昂學園。這個學校是古希臘科學發展的主要中心之一。亞曆山大國王十分支持亞裏士多德辦學，據說先後提供了800金塔蘭（每塔蘭重合黃金60磅）的經費。亞裏士多德在學園裏建立了歐洲第一個圖書館，裏麵珍藏了許多自然科學和法律方麵的書籍。
亞裏士多德的教學思想是建立在他的人性論、認識論及其對於兒童身心發展考察的基礎之上的。他把人的靈魂分為兩個部分，一是非理性靈魂，其功能是本能、感覺、欲望等，二是理性靈魂，其功能是思維、理解、認識等。他認為在人的認識過程中，靈魂的主要功能是感覺和思考。靈魂借助於感覺器官而感知外界事物，那被感覺的東西是不以人的意誌為轉移的，從而承認感覺在認識過程中的地位和作用。
亞裏士多德為其哲學學校設立了“百科全書”式的課程。他主張學生在德、智、體、美等方麵全麵發展，且在不同時期各有所側重。幼兒期以身體發展（體育）為主；少年期以音樂教育為核心、以德、智、美為主要內容；髙年級要學習文法、修辭、詩歌、文學、哲學、倫理學、政治學以及算術、幾何、天文、音樂等學科。但不管怎樣，重心都應放在發展學生的智力上。他特別強調音樂在培養兒童一般修養上的作用。
在教學方法上，亞裏士多德重視練習與實踐的作用。如在音樂教學中，他經常安排兒童登台演奏，現場體驗，熟練技術，提高水平。在師生關係上，亞裏士多德不是對導師一味言聽計從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎上敢於思考、堅持真理、勇於挑戰。
亞裏士多德集中古代知識於一身，在他死後幾百年中，沒有一個人像他那樣對知識有過係統考察和全麵掌握。他的著作是古代的百科全書。恩格斯稱他是“最博學的人”。
在亞裏士多德之前，科學還處於胚胎時期，亞裏士多德孕育了這一胎兒並使它降生。希臘人之前的文化都是用超自然的力量來解釋自然界的每種神秘變化的，到處都是神的作用。
公元前323年，亞曆山大死後，雅典人激烈地反對馬其頓的統治。有人告發了曾做過亞曆山大老師的亞裏士多德，準備將他逮捕。亞裏士多德的學生及時得到消息，幫助護送著他們的老師，逃出雅典，來到亞裏士多德的故鄉優卑斯亞島的卡爾喀斯城避難。第二年夏天，這位偉大的思想家、哲學家，在淒涼的境遇中死去。
但亞裏士多德影響深遠，亞裏士多德的思想對西方文化產生了深刻的影響。在上古及中古時期，他的著作被譯成拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文、意大利文、希伯來文、德語和英語。以後的希臘學者研究及推崇他的著作，拜占庭的學者也是如此。他的思想是中世紀基督教思想和伊斯蘭經院派哲學的支柱。伊斯蘭世界最重要的思想家阿威羅伊，將伊斯蘭的傳統學說與亞裏士多德的理性主義融合成自身的思想體係。
隨著亞裏士多德作品的不斷被發現，中世紀出現了一個研究亞裏士多德主義的新時代，學者們以此作為求得各方麵真知識的基礎。
謎案追蹤
亞裏士多德作為古希臘一位集大成的學者，他的智慧從何而來呢？我們不得而知。但我們會記得他的偉大貢獻。