晉朝的陶淵明在《桃花源記》中描述了一個世外桃源，這是一個與世隔絕、沒有戰亂的安樂美好地方。世世代代的人大都以為世外桃源是夢想之地，可望而不可求，或者認為人世間不可能有如此仙境般的地方。但是，或許世間真的有世外桃源的存在呢？
與世隔絕的安樂鄉
但是，有人卻在東北森林古木環山中發現一安樂鄉，其情景與《桃花源記》相仿，周鳳陽先生在撫鬆編印的較早的縣誌寫道：
陶靖節傷世生世外之想，作《桃花源記》以寄意後人讀之，每以身不得人其境、目不得觀其事為憾。今長白山森林古木環山中發現一安樂鄉，其情其景殆與桃花源所記相仿佛。吾人既有所聞，不可不記其梗概，以告世人。
獵者鄭寶紅孤身久居森林中，夏日出獵值大霧迷行林中，數日不得出。逢一小溪，沿溪上，見溪自一最狹之山口出，似有人跡。入則兩岸石壁峭立如牆。溪水澄潔潺潺有聲，遵彼曲徑回轉如羊腸，極狹處寬止一二丈，仰望天空僅露一線。行四五裏，口盡則豁然開廣，別一世界。黍田麥壟，一望數十裏板屋茅舍連接數百家。其人男女皆長發，衣履儼然古妝。芸田汲水往來自若，村犬迎吠發驚怪聲。其人見獵者荷槍至，鹹驚訝，群集圍視。有通中語音話來意，獵者以實告，驚訝者始悅。導見一老者，老者年約七旬，貌魁碩豐，腴須發皓。然導者言其故，老者喜，延之上座，款以雞黍飲，以家釀留數日，家各爭餉以酒食。問其人何時來此，隻雲此為安樂鄉，餘皆不答。獵者無事稍覽此中形勢，四環絕壁，活野十數裏盡良田。木、鐵、陶器各工皆粗具。出入除獵者初人之口別無途徑。口外覆繞以數百裏人跡不到之森林，故外人從無得人者。無何獵者欲歸，老者令數獵夫持槍於夜間送之，仍由來口出，鑽藤穿棘狀似熟習。曆三日夜，得舊路歸。
是歲秋獵者來撫城寄商號天成永，向學校教員牛君效元詳道之。牛君羨之，每逢林居者訪之，卒無知之者。後與農會副會長徐肇業談及，徐知之頗詳，與鄭言無大出入。據雲，其地當在白山後麓。安樂鄉為其人之自名。其人自何處移來或係遼金鴨綠部遺民均未可知，撫鬆前遭匪禍時有契友某曾勸避居其地不果……
當代桃花源
此安樂鄉被獵人鄭寶紅發現的時間，距今大約百年前後，或許不足百年。但近百年時間再沒有發現安樂鄉的報道與傳言。那麽安樂鄉的居民，世世代代是否延續到當代，則是個謎。
安樂鄉入口處地形，“入則兩岸壁峭立如牆”，“極狹處寬止一二丈，仰望天空僅露一線”。安樂鄉的人“男女皆長發，衣履儼然古裝”，這與當時清朝末期百姓的裝束則不相同。清代男人均留獨辮。他們的服飾打扮可能近似明朝，甚至明朝以前。安樂鄉的人很熱情好客，對隻身闖入的不速之客鄭寶紅“款以雞黍飲”，各家各戶“爭餉以酒食”。鄭某欲歸時，他們又將其平安地護送出去。這種不怕泄密而殺死闖入者的做法，顯示了相當崇高的思想境界。
安樂鄉這個世外桃源究竟在東北的具體什麽位置呢?原文說“其地當在白山後麓”。據推斷，“白山後麓”，即長白山的東坡，安樂鄉的人，別處遷來，還是遼金遺民，現在很難考證了。
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