給予，也是一種幸福。
—《財箴》
在猶太人看來，不及時捐助窮人與犯罪無異。猶太典籍《米德拉西》裏記載了如典故：
有個瞎子乞丐坐在街角，兩名男子行經此地，一名男子拿出一枚銅板施予乞丐，一名男子則無任何表示。死神當場現身，告訴兩名男子：“剛才把銅板施予這個可憐乞．的人，此後50年間不必怕我。但是另外一名男子馬上就得死！”那名缺乏愛心的男子聞言連忙求饒：“請再重來一次，我將對那個乞丐施舍銅板。”死神冷然拒絕：“來不及了！乘船出海之時，豈有等到船已出海，再來檢查船底是奄有漏洞的道理？”
同樣，《塔木德》上也記載道：納烏細一次趕著兩頭驢子出門，一頭驢子馱著食物，一頭驢子馱著水，遇到一個窮人。窮人向納烏細乞食，納烏細說：“等我把東西都卸下來吧。”東西還沒有卸下來，窮人就死了。納烏細請求上帝降罪於自己，讓自己的眼睛失明了，四肢斷了，身上長滿了癤子。
猶太人從小便用這樣的故事來教育自己的孩子，培養他們救濟窮人的善心。
猶太人認為，提供幫助是“富人的責任”，獲得幫助是“窮人的權利”。在長期流亡的艱苦歲月中，猶太富人往往自覺地替窮人掏腰包，接濟貧窮在猶太人中成為一種社會習慣。哪怕是家無三餐的窮苦猶太人，也都保存著一個攢錢的小盒子，準備施舍給比他們更窮的人家。
猶太社團裏必定會有慈善機構，這些慈善機構都是靠著寓浴的猶太人的捐助來維持的。在每周不同的日子裏，窮苦的猶太學生分別到不同的猶太人家中去吃飯，以便使得 多：這些學生能夠安心讀書。 ，
可以毫不誇張地說，在一些龐大的猶太共同體，如英國倫敦或美國紐約的猶太共同體中，最大最多的機構也許就是從事慈善救濟和募捐的機構。它們不但保證了共同體成員的需要，而且在其他共同體處於危難之中，或麵臨大量移民時，提供了至關重要的支持與資助。
每當以色列處於戰爭之時，海外猶太人的捐款便會潮水般地湧來。除了現金和支票，人們還會送來房屋和汽車加油站的契據。婦女會獻出自己的戒指和首飾。孩子會獻出自己積攢的硬幣。一個老人甚至獻出了他的全部財產：30美元6角9分。猶太教神學院的一位教授給募捐組織送來一張2。3萬美元的支票。他附帶在便條上所寫的一段話，最具代 ：—表性地體現了“慈善乃公益”的巨大感召力：
“我們願以任何方式幫助你們，隻要你們覺得可行，我會心甘情願地奔赴以色列，換下別人去完成其他任務。”
猶太人的慈善概念可以說在死於20世紀30年代的一個猶太婦女的墓誌銘上得到體現：
她向學者贈送《聖經》，向被盜者贈送祈禱書。
她經常邀請窮人去她家一起用餐。
她親自為赤身**的人穿衣，並為窮人準備了數百件襯衫。
一位普通的猶太婦女尚且如此，猶太富人當然更不能等閑視之。
猶太商人如此樂於做善事，實際上也是一種生意經。他們大量的捐資為所在地興辦公益事業，對他們開展各種經營十分有利。有些猶太富商由於對所在國的公益事業有重大義舉，獲得了國王的封爵，如羅斯查爾德家族有人被英王授予勳爵爵位。有些猶太商人還獲得當地政府給予的優惠條件來開發房地產、礦山，修建鐵路等，賺錢的路子得到拓寬。
猶太商人熱心捐錢辦公益事業，歸根到底是一種營銷策略，為企業提高知名度，擴大影響，博取消費者的好感，起到了重大的作用。目前這種營銷策略已廣為人知和廣為企業所應用，猶太商人高明之處在於100多年前已率先采用。
這種營銷策略也與猶太民族的曆史背景和文化傳統有很大的關係。
《聖經》中就明確規定，以色列人必須將收入的1/10作為向上帝的獻祭，其中包括供養祭司階層、用做宗教禮儀的，也包括由族人分享的。除此之外，還有諸如留1/10地塊上的莊稼不要收割，收割時故意遺落一些供人拾取，以及在安息年（7年一次）不耕作，也不管理葡萄園、橄欖園，任憑地裏的東西自生自長，供人使用。
每當安息日到來之前的周五黃昏，猶太家驅的母親們必定會點燃蠟燭，父親則將手放在孩子們的頭上吟誦祝福。此外，每個猶太家庭裏都有一隻上麵寫著“jewish nationalfund”的捐獻箱。在吹熄蠟燭的時候，孩子們便將父母所給的硬幣投入箱中作為慈善之用。這是在教導孩子從小行善。周五午後，窮人們四處拜訪富有人家乞求施；舍。有的父母看見有人…k：門乞討時，為了培養孩子們的慈善心，並不直接把錢施予窮人，而是通過孩子的手取錢用以救濟行善。
在所有這樣的安排中，猶太人都有一條明確的原則，即有錢人向窮人盡“公共義爭”。用《聖經》中上帝的話來說就是：“原來那地上的窮人永不斷絕，所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。，，，
這種製度在猶太民族進入大流散之後，發揮了巨大的作用。無論什麽地方，隻要有一個完整的猶太社群，就必有自己的教會堂，教會堂中必有一個猶太人稱為“司幕”的：救濟員，以解決猶太人的一般日常需要。在他外出經商時，無論走到哪裏，隻要那裏有猶太社群，他就會受到該集體的熱情款待。如果他們的船隻遇險，附近猶太社群就會主動幫助他們脫險；而要是他們不幸落人海盜之手，那麽附近社群還會花錢將他們贖回來。在中世紀時，海邊的猶太社群中一般都設立了專門用來贖還被擄掠猶太人的基金。
通過這樣一種傳統，猶太民族主要借助富人的錢，絕大多數情況下也就是商人們的錢財，把流散的猶太人聯係起來。更重要的是，在每個猶太人，尤其是有錢的大商人頭腦中有了這樣一個觀念：慈善就是公益。他們自覺地把捐贈作為協同整個民族乃至整個世界的一個機製。