神童的不幸
有個小孩叫方仲永，出生在一個農人家庭。他家裏祖祖輩輩都是種田人，沒有一個文化人。他長到5歲了，還從未見過紙墨筆硯是個什麽模樣。
可是有一天，方仲永突然哭著向家裏人要紙墨筆硯，說想寫詩。他父親感到十分驚訝，馬上從鄰居那裏借來筆墨紙硯，方仲永拿起筆便寫了4句詩，而且還給詩寫了個題目。同鄉的幾個讀書人知道了這件事，都跑到方仲永家來看，一致認為他寫得不錯。於是這件事很快傳開了，知道的人不免個個稱奇。
從此，方仲永家熱鬧起來，經常有人來家玩，有的當場出題要小仲永作詩。小仲永不論什麽題目，他都能立刻成詩，而且內容深刻雅致，文采絢麗多姿，得到眾人讚賞。
不久，方仲永的天生奇才傳到了縣裏，引起了很大震動，人們都認為他是個神童。縣裏那些名流、富人，十分欣賞方仲永，連他父親的地位也隨著提高了不少。那些人對方仲永的父親另眼相看，還經常拿錢幫助他。這樣一來，方仲永的父親便認為這是件有利可圖的好事情，於是放棄了讓方仲永上學讀書的念頭，而是每天帶著方仲永輪流拜訪縣裏的那些名流、富人，找機會表現方仲永的作詩天才，以博得那些人的誇讚和獎勵。
這樣一來，神童漸漸才思不濟，久而久之，由於隻一味憑著一點“天才” 而沒有後天的再學習，方仲永終至每況愈下。到十二三歲時，作的詩比以前大為遜色，前來與他談詩的人感到很是失望。到了二十歲時，他的才華已全部消失，跟一般人並無什麽不同，人們都遺憾地搖著頭，可惜一個天資聰穎的少年終於變成了一個平庸的人。
可見，一個人光有先天的智慧而不注重後天的學習是不行的，不注意接受新知識，到頭來隻會落在別人後麵。
泥偶與木偶
山東省境內的淄水河畔，有一個泥塑的人偶和一個木雕的人偶。在一個天旱無雨的季節甲，泥偶和木偶曾有一段朝夕相處的經曆。時間一長，木偶漸漸看不起泥偶，因此總想找機會譏笑它。
一天，木偶帶著嘲笑的口吻對泥偶說：“你原本是淄水西岸的泥土，人們把泥土揉合起來捏成了你。別看你現在有模有樣，神氣十足，等八月一到，大雨嘩嘩而下，淄水一下子猛漲起來，你很快就會被水泡成一堆稀泥了。”
那泥偶並不在意，它以十分嚴肅的口吻對木偶說：“謝謝您的關心。不過，事情並不像你所說的那樣可怕。既然我是用淄水西岸的泥土捏成的泥人，即使被水衝得麵目全非，變成了一堆稀泥，也僅僅是還了我原來的麵目，讓我回複到淄水西岸罷了。而你倒是要仔細地想一想，你本來是東方的一塊桃木，後來被雕成了人。一旦到了八月，大雨傾盆而下，引起淄水猛漲，波浪滾滾的河水將把你衝走。那時，你隻能隨波逐流，不知會漂泊到什麽地方。老兄，你還是多為自己的命運操操心吧！”
這則寓言告訴我們，那些自以為高人一等的“聰明人”，在嘲笑別人的時候，應該多想想自己的不足之處。隻有這樣，才能夠保持謙虛謹慎，使自己進步得快一些。
猴子現巧遭禍
一群猴子住在江邊的一座山上。這座山飛瀑流泉，樹木繁茂，風景十分秀麗。每年春天過後，滿山遍野都長著野果。說不清是什麽年月，一群猴子來到這山上安家落戶，從此以後，一直過著不愁溫飽、悠然自得的生活。
有一天，吳王帶著隨從乘船在江上遊玩，當他在江兩岸的奇山異峰中發現這風景秀麗的猴山時，感到異常興奮。吳王令隨從在猴山腳下的江邊泊船，帶領他們下船登山。
山上的猴子們往日的平和與寧靜，突然被這麽多上山來的人打破了。猴們麵麵相覷，它們嚇得驚慌失措四下逃走，躲進荊棘深處不敢出來。
有一隻猴卻與眾不同，它從容自得地停留在原地，一會兒抓耳撓腮，一會兒手舞足蹈，滿不在乎地在吳王麵前賣弄著它的靈巧。吳王拉開弓，用箭射它，這隻猴子並不害怕，吳王射過去的箭都被它敏捷地抓住了。吳王有些氣惱，便命令隨從們一起去追射這隻猴子。麵對這麽多人射過去的箭，猴子難以招架，當即被亂箭射死。
吳王回頭對他的隨從們說：“這個猴子，倚仗自己的靈巧，不顧場合地賣弄自己，以至於就這樣丟掉了自己的性命，真是可悲。你們都要引以為戒，千萬不要恃才傲物，在人前顯示和賣弄自己的一點雕蟲小技。”
智慧的人知道藏而不露；有了一點點本事就喜歡賣弄的人是愚蠢的。他們不是弄巧成拙被人笑話，就是最終落個失敗的下場。
魯嬰泣衛
春秋時代，魯國有個城門衛士的女兒名叫魯嬰，生得聰明伶俐，多愁善感，富於同情之心。這天，是個月朗星稀的夏夜，一群少女聚集在月光下，唱歌跳舞講故事。大夥兒正玩得十分開心的時候，魯嬰卻躲到一旁去偷偷地哭了起來。
她的一位好朋友發現了以後，以為發生了什麽事，便走過去悄悄地問魯嬰：“你到底是為什麽事而傷心哭泣呢？”
魯嬰睜開淚眼，望了望好朋友，然後說：“白天我聽人家說，衛國王子的品行不好，喜歡打仗，缺少愛心，當時我心裏就很不是滋味。剛才大夥兒在講故事時，我又想起了這件事，所以就哭了。”
這時，早已圍上來的一群姑娘們都爭著來勸慰她：“衛國王子的品行不好，這跟我們魯國有什麽相幹？再說打仗，那是諸侯間的爭王爭霸，你一個平民家的女兒，管得了嗎？為這些不著邊際的事情瞎操心，真是犯不著！”
魯嬰聽了這番話，很不以為然。她說：“我的想法跟你們不同。我至今還清楚地記得，前幾年，有個宋國的大司馬打了敗仗，逃亡時經過魯國，他的馬就將我家好好的菜園子踩了個亂七八糟，使我家平白無故地遭受了損失。去年，越王勾踐為複仇而攻打吳國，魯國國君為了討好越王，就在民間搜尋美女去獻給他，結果將我的姐姐選中了。後來，我的哥哥前往越國去探視姐姐，又在中途被吳越混戰的將士所殺害……”
說到這裏，魯嬰早已泣不成聲，難以自持了，圍在一旁的姑娘們也難過得一個個低下了頭。過了一會兒，魯嬰才停止了哭泣，繼續說道：“這兩件事告訴我，打起仗來是沒有國界的，遭殃的首先是老百姓。現在，衛國的王子又是這樣喜歡打仗，而我卻隻剩下一個弟弟了，說不定哪一天災禍又會突然降臨到我們姐弟頭上，這又怎麽能不讓我擔心害怕呢？”
魯嬰從自家的不幸遭遇中，悟出了世間萬物互相聯係、互為因果的哲學道理，並據此對事物的發展方向作出判斷，這絕不是“杞人憂天”，而是未雨綢繆的科學態度。
渴望自由
戴晉生是個很有才學的人，平日裏與朋友們一起或作詩寫字，或品評國事，總表現出不凡的思想與見地，很受朋友們尊重。
魏王聽說了戴晉生的非凡才幹，很渴望見到戴晉生，於是吩咐下屬將戴晉生請來。戴晉生來到魏王宮中，魏王一看，此人雖衣著寒酸卻相貌不凡，在魏王麵前站著，神態自若，毫無謙卑之態。魏王笑著請戴晉生坐，和他親切交談。談話間，魏王覺得戴晉生果然滿腹經綸，是經國濟世之才，於是產生了要留戴晉生在宮中做官的想法。
魏王說：“請先生留在宮中，我封你為上大夫，怎麽樣？”
戴晉生一聽，笑了笑說：“實在對不起，我對做官不感興趣。”
魏王說：“你出來做官，身為上大夫，出入有氣派，家人生活富裕，不比你現在的境況好得多嗎？”
戴晉生依然笑笑，擺擺手，起身告辭了魏王。
回家後，朋友們知道了這件事，很不理解：戴晉生為什麽放著這好的事不幹。他的妻子也埋怨他不該拒絕魏王。麵對朋友們和家人的勸說，戴晉生還是一笑了之。
過了幾天，戴晉生去見魏王，依然穿著那身破舊的衣服。
魏王見他那副模樣，對他說：“前幾天，我那樣誠懇地請你留下，賜你上大夫的優裕地位和俸祿你都不肯留下來，今天怎麽又來拜訪我呢？”
戴晉生笑了笑，不無遺憾地說：“看起來，真是不值得和您往來呀，原本我還打算把您作為朋友交往的，可是您對我太不了解。您見過那沼澤荒地中的野雞嗎？它沒有人用現成的食物喂養，全靠自己辛勤覓食，總要走好幾步才能啄到一口食，常常是用整天的勞動才能吃飽肚子。可是，它的羽毛卻長得十分豐滿，光澤閃亮，能和天上的日月相輝映；它奮翅飛翔，引吭長鳴，那叫聲彌漫在整個荒野和山陵。您說，為什麽會這樣呢？因為野雞能按自己的意誌自由自在地生活，它不停地活動，無拘無束地來往在廣闊的天地之中。現在如果把它捉回家，喂養在糧倉裏，使它不費力氣就能吃得飽飽的。它必然會失去原來的朝氣與活力，羽毛會失去原有的光潤，精神衰退，垂頭喪氣，叫聲也不雄壯了。您知道這是什麽原因嗎？是不是喂給它的食物不好呢？當然不是。隻是因為它失去了往日的自由，禁錮了它的誌趣，它怎麽會有生氣呢！”
魏王聽了，若有所思地望著戴晉生。
其實，自由是比任何物質的享受還要珍貴得多的。野雞尚且如此，更不用說人了。
孔雀惜尾
有一隻雄孔雀的長尾巴真是漂亮極了，金黃和翠綠的顏色互相交錯，在陽光下閃爍著豔麗的光澤，令人驚歎大自然的造化竟有如此神奇美妙的傑作，這絕不是一般的畫家用七彩筆所能描繪得出來的。
豈止是人類羨慕雄孔雀美麗的尾羽，就連這雄孔雀自身也因這美麗而陶醉，以至進一步養成了嫉妒的惡習。它雖然已經被人類馴養很久了，但隻要是見到了有少男少女們穿著顏色鮮豔的服裝在大街上行走，仍然禁不住妒火中燒，總要攆上去啄咬幾口，才肯罷休。
早先，這隻雄孔雀每逢在山裏棲息的時候，總是要首先選擇好一個能掩藏尾羽的地方，然後再來安置身體的其他部位。可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋濕了漂亮的尾羽，這使它好痛心呀。恰在此時，手持羅網捕鳥的人又來到了麵前，而這隻孔雀還在珍惜顧盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飛逃離現場，於是隻好落入了捕鳥人撒下的羅網。
雄孔雀有著美麗的長尾羽，這本來是一件值得驕傲的事。但它卻對自己的這一優長之處珍愛得太過分了，其結果是反而招致了禍患。雄孔雀的下場警示人們：如果有誰對自己缺乏自知之明，將某個長處當包袱背起來，為其所累，這時好事就有可能變成壞事，引出本來不該發生的後果。
老虎模型
在楚國，有一家人深受狐狸之害。狡猾的狐狸經常趁其不備，跑到院子裏來偷隻雞呀，摸條狗呀，鬧得這一家雞犬不寧。這家人想了許多法子來抓狐狸，可是都沒能抓到。
後來，有人給他家出了個主意，說：“老虎是山裏的百獸之王，普天下的獸類見了它，都會害怕得丟魂棄魄，一個個隻能趴在地上等死。”楚人感到此話有理，於是就用竹篾（mie）編了一個老虎模型，再用一張虎皮蒙在外麵，放置在自家的窗戶之下。沒過幾天，狐狸又來騷擾了，它剛一進院門就撞見了這個老虎模型，直嚇得大叫一聲，即刻就倒在了地上，隻剩下束手就擒的份兒了。
又有一天，不知從何處來了一頭野豬，竄到這楚人家的地裏去糟蹋莊嫁。於是，楚人又將老虎模型預先埋伏在草叢之中，同時派自己的兒子手執利戈，守候在大路上。一切安排就緒以後，他就讓那些在地裏幹活的人齊聲大喊，嚇得那頭野豬趕緊往草叢中逃生，可是在那裏又看到了老虎模型，於是又折轉身來，往大路上奔去，結果就被守候在大路上的兒子給抓獲了。
有了這兩次經曆以後，楚人興奮異常，他以為憑著這個老虎模型就可以降伏天下所有的野獸了。恰在此時，野外又發現了一種形狀像馬的動物，這位楚人立即帶上老虎模型前往驅趕它。
有些見多識廣的人出麵勸阻楚人：“這種形狀像馬的動物就是‘駮’（bo）呀，它連真的老虎都會吃掉，你又何必帶個假的老虎模型去送死呢？你這樣去是要遭殃的！”可是楚人卻聽不進這善意的勸告，依然孤身前往。他到了野外之後，隻見那像馬的駮吼聲如雷，一下子就衝到了楚人麵前，迅速踢翻了他帶去的老虎模型，接著就用前爪將楚人抓住，拚命撕咬，不一會兒就將楚人咬死了，腦漿濺了一地。
這個楚人製造了一個老虎模型，本來是隻能用來嚇唬狐狸和野豬一類並不強大的敵手的。可是他卻錯誤地以為老虎模型無往不勝，結果在遇上了真正的強敵之後，隻能落得個粉身碎骨的可悲下場。
曲高和寡
戰國末年，楚國的頃襄王經常聽到有人說宋玉的壞話，於是就把宋玉召來，當麵問他：“先生恐怕是有一些行為不夠檢點的地方吧？不然，為什麽各個階層都有人對你不滿呢？”
聰明的宋玉一聽這話，知道大事不好，災難就要臨頭了，趕緊伏在地上，誠惶誠恐地說：“是的，大王說的也許都是事實。但我還是請大王能夠寬恕我的罪過，容我把話說完。”
頃襄王答應了宋玉的請求，宋玉就講了一個故事——在先王的時代，有位歌唱家來到楚國的郢（ying）都，當他開始演唱通俗歌曲《下裏》和《巴人》時，有幾千人聚在一起隨聲和唱；接下來他唱起了民謠《陽阿（e）》和 《薤（xie）露》，這時能跟著和唱的還有幾百人；最後他唱起了高雅歌曲《陽春》和《白雪》，這時還能跟著哼哼的就隻剩幾十人了；而當這位歌唱家將五音的美妙發揮到了極致，創造出了一種悠揚婉轉、令人陶醉的意境時，仍能欣賞和跟唱的就隻有幾個人了。請問，這是什麽原因呢？它說明歌曲越是高雅深奧，能跟隨和唱的人就會越少。
故事講完之後，宋玉偷眼看了一下頃襄王的神情，隻見他若有所思，頻頻點頭。宋玉心裏有底了，於是更是放開膽子，高談闊論起來——所以呀，在鳥類中有鳳凰，在魚類中有大鯤。鳳凰振翅高飛，可達九千裏雲天，那些在籬笆間跳躍的小鷃，又哪裏能像鳳凰一樣知道天高地大呢？大鯤清晨從昆侖山腳出發，中午來到渤海灣的碣石處曬太陽，傍晚又到孟諸湖去歇息，那些隻會在小水塘裏打滾的小鯢（ni），又怎麽能像大鯤這樣探測江闊海深呢！其實，豈止是在鳥類中有鳳凰，魚類中有大鯤，人類中不也有一些特殊的人物嗎？他們美好的思想和行為都超出於一般民眾之上，那些凡夫俗子們，又怎麽可能理解我的所作所為呢？
宋玉的這番辯解，終於使頃襄王改變了對他的看法，並因此而避免了一時的禍患。但是，宋玉這種自命清高、妄自尊大、孤芳自賞、脫離民眾的言行，卻是不足為訓的。
晏子責燭雛
齊景公非常喜歡捕鳥，他常常將捕獲的各種各樣的鳥養起來賞玩，還專門指派了一個名叫燭雛的人主管捕鳥的事。
有一天，燭雛不小心，讓捕獲的鳥飛走了。於是齊景公十分生氣，他大發雷霆，準備殺掉燭雛。晏子知道這件事後，趕緊跑來見齊景公。他對齊景公說：“燭雛犯了罪，請讓我來一一列舉他的罪狀，然後大王按他的罪過來處死他吧。”
景公同意了晏子的請求。
於是晏子派人把燭雛叫來，當著齊景公的麵曆數燭雛的罪狀，說：“大王派你專門看管鳥，你卻粗心大意讓鳥飛掉，這是第一條罪狀；你使大王因為鳥飛掉的緣故而殺人，讓大王背上殺人的名聲，這是第二條罪狀；如果讓別的諸侯王聽到這件事，認為我們的大王把鳥看得比人命還重，從此壞了大王威望，這是第三條罪狀。”
晏子一口氣列舉了燭雛三大罪狀後，請齊景公處決燭雛。
齊景公在晏子斥責燭雛罪狀的時候早已醒悟過來，他擺擺手說：“不要殺了，不要殺了，寡人盛怒之下差點做了錯事。多虧愛卿指點。”
就這樣，齊景公不但沒有殺燭雛，還向他表示歉意。同時又向晏子表示感謝。
足智多謀的人在正麵批評可能無濟於事的情況下，往往采取側麵迂回的辦法取得成功。
眼盲心明
有一個眼睛失明的少年擅長彈琴擊鼓，鄰裏有一個書生過來問他：“你有多大年紀了？”少年說：“15歲了。”“你什麽時候失明的？”“3歲的時候。”“那麽你失明已經有12年了，整日裏昏天黑地，不知道日月山川和人間社會的形態，不知道容貌的美醜和風景的秀麗，豈不是太可悲了嗎？”那失明的少年笑著說：“你隻知道盲人是盲的，而不知道不盲的人也實際上大都是盲的。我雖然眼睛看不見，但四肢和身體卻是自由自在的。聽聲音我便知道是誰，聽言談便知道或是或非。我還能估計道路的狀況來調節步速的快慢，很少有跌倒的危險。我全身心地投入自己所擅長的工作中去，精益求精，而不浪費精力去應付那些無聊的事情。這樣久而久之也就習慣了，我不再為眼睛看不見東西而感到痛苦。可是當今某些人雖然有眼睛，但他們利令智昏，看見醜惡的東西十分熱衷，對賢明與愚笨不會分辨，邪與正不能解釋，治與亂也不知原因，詩書放在眼前卻成天胡思亂想，始終不能領會其要旨。還有的人倒行逆施，胡作非為，跌倒之後還不清醒，最後掉進了羅網。這些人難道沒有眼睛嗎？那些睜著眼而昏天黑地亂竄的人難道不也是盲人麽？他們實際上比我這個生理上的盲人更可悲可歎呀！”書生無言以對。
這個故事揭示了這樣一種生活哲理：生理上的盲固然可歎，而心理上的 “盲”更為可悲。眼睛失明是一大缺陷，但如果揚長避短，全神貫注於所擅長的事業中去，也能做出很大的成績來，領悟到深刻的人生道理。而如果昏昏然過日子，甚至胡作非為、倒行逆施，即使雙目明亮、四肢發達，也是一種不明事理不通人性的“睜眼瞎”和“人形獸”。
錢神自白
有一位尊神，臉色殷紅，眼睛方正，圓圓的臉上刺了一些符號，站在大道中間，熱氣衝天卻又夾著一些臭味。許多人圍在他四周叩拜，祈求得十分誠懇恭敬，也有些人站在一旁觀望歎息，既不以為然又舍不得離開。
“這是什麽神呢？居然如此不可一世？你到底有哪些功績？”有人發出了疑問。
神聽到後，傲慢地擺開了：“說到我的功績嘛，可說是恩澤四海，無可限量。如果不是我，天下會有許多人窮苦困頓，難以生存。達官顯貴無不對我孜孜以求，得到以後目光灼灼。平民百姓個個對我恭順有加，希望我垂憐於他們。官吏沒有我就不會快樂，商人沒有我就活得沒意義，交遊沒有我就難以周旋，文章沒有我就難以顯達，氣質沒有我就難以高貴，親戚沒有我就難以親近，家庭沒有我就難以和睦，就連愛情和生命這些被人反複歌詠的主題如果失去了我，也難以持久。你說，普天之下，還有誰有我的功績大呢？”
這時，一位不服氣的年輕人站出來說話了：“可是，當初人類從洪荒中走出來時並沒有你，千百年的捕魚耕田也不見你的身影，曆史的發展也沒靠你。恰恰是你這個魔鬼出世以後，才攪得世道紛亂，人心不古，各種罪惡因你而加劇。庸人依你來判斷輕重，小人以你來決定取舍，官人因你而作奸犯科。損人利己，爾虞我詐，敲詐勒索，弄虛作假，走私販毒，巧取豪奪，行賄受賄，狂賭亂嫖，賣身求榮，草菅人命和醉生夢死等數不盡的社會弊端和人性醜惡，都離不開你的**和推波助瀾。你製造爭鬥，親近邪惡，敗壞人心，這些難道都是你所謂的功績嗎？你驅使天下數不盡的人，忙忙碌碌為你奔走，即使正直純樸之人也很容易受你的影響和製約，從而變得自私和可憎。你說，你功在哪裏？績在何方？”
氣度不凡的這尊神沉吟了一會說道：“血氣方剛和稚氣可愛的小子，你發表的這一通演說實在是正確極了，但這恰恰不僅是我的神通廣大之處，而且也是曆史發展的必要過程，同時也是人們自身所固有的一種本性。在今後相當長的一個曆史時期內，我仍然會大受歡迎，是不可缺少的偶像和原動力。不信，你走著瞧。”說完，這尊神仰天大笑，舉目顧盼，揮手告別。數不清的人們簇擁著這位天皇巨星般的神浩**而去，這時，大家看到在這尊神的背後刻著一個“錢”字。
這則寓言深刻地說明了：錢的確很有神力，但弄不好也有其巨大的危害性。我們要樹立正確的價值觀和人生觀，反對腐朽的“拜金主義”，讓錢回到“實現商品交換價值”的本位上去，發揮其應有的作用。
家龍和野龍
從前有一個專門飼養龍的人，他研究龍的嗜好和願望，僥幸地成功了。他得到了兩條龍，就將它們飼養起來。
龍安心呆在院中的小水塘裏，以為江河湖海不足以供它遊玩，覺得人喂它的食物很香甜，以為大海中巨大的鯨魚也提不起它的胃口。龍高興躺著就躺在那兒，喜歡活動就活動一下，很喜歡這個環境，不願意到別的地方去。
這一天，有條野龍正好路過這裏，被飼養的家龍高興地和同類打招呼： “你往哪兒去啊？冬天就要到了，還在無邊的天地間到處遨遊什麽，快到洞穴中躲起來吧！你到處飄遊不覺得很勞累嗎？相比之下，還是我倆呆在這兒清靜安逸些。”
野龍笑著回答：“你怎麽狹隘到這種程度呢？大自然賦予我們健美的軀體，頭頂崢嶸的龍角，身披閃閃的鱗甲，既能潛入深深的水底，又能飛騰於高高的天空，可以召喚漫天彩雲，驅使萬裏長風，抑製如火的驕陽，滋潤幹枯的大地。我的視野能達到無邊的宇宙之外，棲息在洪荒的曠野之中，走遍天涯海角，閱盡一切變化。這，不正是我最大的快樂嗎？可是，現在你們這樣窩囊地呆在像馬蹄印子一樣大的水塘中，泥沙限製了行動自由，隻有螞蟥、蚯蚓之類的東西與你們作伴，求得一些殘湯剩菜。這樣，你們和我的形體雖然完全相同，樂趣卻完全不一樣！受人愚弄，被人豢養的你們呀，遲早會被人家掐住喉管，割食身上的肉。我準備向你們伸出救援之手，可你們怎麽反來引誘我，想把我也引入到陷阱中去呢？看來，執迷不悟的你們是難逃這本來可以避免的災難了。”
於是，那條野龍離開了。隔了不久，被豢養的家龍果然被人逮住，剁成塊，成了餐桌上的佳肴。
家龍和野龍的不同價值觀導致了不同的生存狀態。家龍貪圖安逸、仰人鼻息、不求進取，結果不僅喪失了本性，而且還被屠殺，歸於毀滅。野龍雖飄浮不定、飽經艱辛，卻無拘無束、揮灑自如，擁有廣闊的天地，在奔波中獲得了自由的樂趣和價值的擴張。